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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
親佛法師：二課合解 第十四講
《二課合解》第十四講 3月22日上午 9：00，釋親佛法師在榕桦寺念佛堂向四方信眾講授《二課合解》。今天的內容繼續上節課的“大忏悔文”。 在進行正文之前，釋親佛法師開示道： 佛教講“聞法早得三摩提”，可見聽經聞法非常重要。昔有一天子，問佛陀四難：如何方能了知諸法？如何方能遮止諸惡？如何方能斷除無義散亂？如何方能獲得涅槃？佛答復：其方法即是聽聞正法。以聞法過程中，自會增長乃至圓滿戒定慧三學功德。 聽經聞法就會得到正定正受，就能起修。迎請法師講法的儀規都是非常莊嚴的。請師時以華嚴唱法緩慢頌出“南無本師釋迦牟尼佛”聖號，當下浮燥的心就會慢慢收攏起來，趨向清淨的狀態。心攝受住了，就做好了聞法的准備。我們的心如同一壇水，燥惱的心就是塵坷浮動、渾濁不明，清淨的心好比水靜沉塵、光亮徹透。聞法乃是無上因緣，必須至誠恭敬如對聖容。法師弘法時供奉的是本師釋迦牟尼佛，因為我們的佛法都是傳自釋迦牟尼佛他老人家。我們要在感恩的思想下，以非常清淨、誠敬的心來聞法，才能得到佛法的真實利益。印光大師講：“你一分誠敬，消一分業障，得一分的功德利益。十二分的誠敬，消十二分的業障，得十二分的功德利益。”學佛就兩字“誠敬”，真心正念竭誠恭敬。正所謂——心若至誠，法法皆靈。心不至誠，法法不靈。 因為今天來的一些信眾，沒有參加上節課的聽講。親佛法師從“大忏悔”文的起始部分開始講起，與上講相同內容略去，謹取新的內容如下： 十不善道，若自作、若教他作、見作隨喜； 此別發露今昔造十惡罪也。夫作事乖理，則在十種不善所攝，即十惡也。反之名十善，則有止惡行善不同。若觸境生心，縱此情惑，而身口意即十不善。若遇境反省，順理明誠，而身口意即是十善。然而善惡悉從心起，故心行十善，則感天人修羅之三善道，心行十惡，則感地獄鬼畜之三惡道。正法念經雲，此十不善道，是地獄因，於十善道應當修學，則於惡趣永不墮落。 所作罪障，或有覆藏、或不覆藏， 此總陳露前三罪，或覆不覆之惑障也。上言所作諸業，或恐失利譽，則覆藏而不露。或欲揚他惡以顯己直，則所作皆露而不覆藏。或大過則覆，小過則露。或初覆而後露。或初露而後覆。或膽小而弱者覆。或膽大而強者露。凡有所作，覆者罪大，不覆者罪小。如一殺業已重，若復覆之，則更有隱覆之罪。是故宜對三寶，及眾人前，直心吐露，毫無覆藏，可與忏悔。唯識雲，覆罪者後必悔惱，不安隱故。楞嚴雲，汝今欲研無上菩提真發明性，應當直心酬我所問，十方如來，皆以直心而得成道。 應墮地獄、餓鬼、畜生諸余惡趣、邊地、下賤及蔑戾車。 此總陳前文所造惑業，當隨業招報也。應墮二字，直貫至蔑戾車句，謂上文所造諸業，應當隨業輕重，報墮諸趣故。地獄下七句，是受報也。地獄者，大地之下五百由旬有八熱八寒諸大地獄故。無間獄在八熱底重，燒然洞烈，無時暫息，一日一夜萬死萬生。其上七重為為間獄，或少時停苦。各獄四門俱有十六游增，苦不可言。上品逆惡，重生無間，輕生有間。餓鬼之報，常在水邊但見是火，或時見水，飲即變火燒身，如是長受饑虛炎燒之苦。下品逆惡所墮，而分三品九類。畜生亦雲旁生，形旁不正故，互相食啖，常受驚怖，水陸空三處遍皆有之。諸余惡趣指修羅等處。邊地，即東夷西戎，南蠻北狄，及羌故鹵地，海邊窮陬困島等處。中國向多聖賢化世，禮義文雅，正教華美之邦。邊地從無聖化，不知禮義，冥頑愚狠，殺害亂倫之地。下賤，即奴僕役使，為人輕賤故。蔑戾車，此翻惡見，謂不信三寶，謗無因果，此破愛見二戒故。破愛見戒猶可忏悔，若破見戒不容忏悔。今既有信，亦容忏悔。經雲，當墮三惡趣中，無量千歲受劇苦已，來生人音，作牛馬駝驢。或得為人生居下賤，作人奴婢，受他驅役等。亦有人中負債，命盡即生下賤及邊地者。 如是等處所作罪障今皆忏悔。 此總結以下諸罪一一忏悔也。如是者，指前而言。等處者，該廣之辭。今既信心，而不包藏瑕疵，則見愛所作諸罪無不忏悔。觀經雲，為贊阿彌陀佛威德，此人聞已除八十億劫生死之罪，地獄猛火化清涼風，吹諸天華，上有化佛迎接此人。又雲至心十念南無阿彌陀佛，稱佛名故，於念念中除八十億劫生死之罪，見金蓮華住其人前，於一念頃生極樂國。稱禮一佛功德尚且如是，況復稱禮八十九佛名耶。今則忏除罪障，如風掃地，纖毫不留矣。 今諸佛世尊，當證知我、當憶念我。 此求諸佛證明慈念也。今我雖屬一人求忏，務必發廣大心代為一切眾生求忏，故曰我等。蓋諸佛具三明，謂天眼明，證我現前忏悔。宿命明，知我宿世善根。漏盡明，念我未來增道。 我復於諸佛世尊前作如是言：若我此生、若我余生，曾行布施、或守淨戒，乃至施與畜生一抟之食；或修淨行，所有善根；成就眾生，所有善根；修行菩提，所有善根；及無上智，所有善根。 此陳此生余生曾作眾善也。如是言者，貫至及無上智所有善根句。此生、今生也。余生，謂前生又有前生，生生無盡即從無始劫來也。今發信心，必賴夙植善種，藏於心田，今方能信。金剛經雲，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句乃至一念生淨信者，如來悉知悉見是也。淨戒者，身心不犯為淨，防非止惡為戒，即五戒、八戒、十戒、具戒、菩薩大戒，必須時時謹守，如護明珠，毫無損失。此舉布施淨戒，即六度中第一第二也。及至，超略之辭。施畜生者，如有人以食獻佛。一狗搖尾於下，佛以分惠喂之，問弟子雲，供佛功大耶，施畜功大耶。弟子曰，施佛功大，佛言其功正等，所以者何，佛本不食，以人自發敬心供養，故功德無量，畜則見人食時，心心欲食，若少施之，功亦甚大，可結將來度脫之緣。經中又明螞蟻等，以少食施之，功亦甚大。淨行者，道純心一曰淨。磨煉治習曰行。略則戒定慧，廣則三十七道品、四谛、十二因緣、六度等行，乃至八萬四千諸波羅蜜門，皆是修道。又無覆與不覆，是淨行義。成就眾生者，施財物令其無乏，施法門令其修道。施無畏，令其無驚。菩提翻覺道，謂覺照自心而修道故，或依七菩提分及三菩提而修，以初心不堅，故今猶受生死。無上智者，佛智也，即一切智，道種智，一切種智。所有善根，指上各種及一切善根也。 一切合集校計籌量皆悉回向阿耨多羅三藐三菩提。如過去、未來、現在諸佛所作回向，我亦如是回向。 此結今生前生所有眾善，皆效諸佛回向佛道也。今昔曾作善根為修因，三藐三菩提為佛果，一毫之善雖小，其體本周，如毛頭一滳具全海之味。是故一無一相，多無多相，小無小相，大無大相，一多無礙，大小相融，是全法界心，回向法界諸佛也。 眾罪皆忏悔，諸福盡隨喜；及請佛功德，願成無上智。去來現在佛.於眾生最勝.無量功德海.我今皈命禮。 此頌牒上忏悔陳善回向也。眾罪句，頌前發露忏悔科。諸福三句，頌前請證陳善科。去來現在四句，請三世諸佛對於眾生，則諸佛圓淨無量功德深如大海，是故我今至誠皈命頂禮。
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