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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
親佛法師：二課合解 第十五講
《二課合解》第十五講 3月29日上午 9：00，釋親佛法師在榕桦寺念佛堂繼續向四方信眾講授《二課合解》。 這堂課主要講授“普發大願回向佛果”這一部分。 普賢菩薩，我國佛教四大菩薩(觀音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩)之一。普賢菩薩輔助釋迦佛弘揚佛道，且遍身十方，常為諸佛座下的法王子，他和釋迦牟尼、文殊菩薩合稱為“華嚴三聖”。故普賢行願品言：‘普賢行願威神力，普現一切如來前。’又言：‘十方如來有長子，其名號曰普賢尊。’普賢菩薩，不但能廣贊諸佛無盡功德，且能修無上供養，能作廣大佛事，能度無邊有情，其智慧之高，願行之深，唯佛能知。《華嚴經●普賢行願品》卷四十，說普賢菩薩十種廣大之行願，即：禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養、忏悔業障、隨喜功德、請轉*輪、請佛住世、常隨佛學、恆順眾生、普皆回向。經中一一述此十大願，明其功德無量，臨命終時，得此願王引導，往生阿彌陀佛極樂世界。然此十大願為一切菩薩行願之標幟，故亦稱普賢之願海。以此菩薩之廣大行願，一般稱為大行普賢菩薩。 現謹取親佛法師正文如下： 此下是華嚴行願品後重頌十大願王偈也。今既對佛發露忏悔，必當重發大願以求佛果。然願唯普賢最大，我必效之以求速證。故不動法師錄之，以廣行人心願耳。此下八科願文皆具六相十玄之義。且文分二，初正發行願，二結願無盡。 所有十方世界中 三世一切人師子 我以清淨身語意 一切遍禮盡無余。普賢行願威神力 普現一切如來前 一身復現剎塵身 一一遍禮剎塵佛。 初二句，舉十方無盡諸佛也。我以二句，言我以清淨三業遍禮無盡諸佛也。普賢四句，舉普賢願行威神，現微塵身，遍禮微塵佛，今我效之也。師子喻佛，佛為無上之人，遍至十方說法無畏故。涅槃師子吼品雲，如獅出窟，四足踞地，振尾發聲，水性這屬潛沒深淵，陸行之類藏伏窟穴，飛者墮落，諸大香象怖走失糞。喻佛出世圓音說法，如人雷震，降伏天魔，制諸外道，乃人中師子，故雲人師子。永嘉雲，師子吼，無畏說，百獸聞之皆腦裂，香象奔波失卻威，天龍寂聽生歡悅。清淨身語意者，身不妄動，唯動佛法所動。口不妄言，唯言佛法所言。意不妄思，唯思佛法所思。既淨三業，則上契諸佛清淨圓遍身心，諸佛無量，普賢化身亦無量，諸化普賢各處佛前，而各處之身復化無量身，一身遍禮無量佛，如是一身周窮法界，而無量身各各周窮法界，此則佛我一如，圓融無盡矣。又諸佛為所禮之境，我為能禮之人，諸佛性空，我亦性空，以空合空，感應道交，不可思議，佛我雖空，不妨化無量身，禮無量佛，光光交映，圓攝無礙，猶如帝網重重，珠珠互徹，圓融圓融，無盡無盡。 六相—— 1)理 總：舉一含多。 別：多而非一。 同：互不相違。 異：彼此不濫。 成：共相成就。 壞：相壞歸性。 2)事 總：共為一法。 別：諸法宛然。 同：多而不異。 異：各不相同。 成：諸事辦就。 壞：不離自位。 十大願王，願願皆具六相，如一普賢是總，化身無量是別，相相無殊名同，各身各禮名異，圓成功德名成，消歸一念名壞。余思可知。 十玄門：同時具足相應門、廣狹自在無礙門、一多相容不同門、諸法相即自在門、秘密隱顯俱成門、微細相容安立門、因陀羅網境界門、托事顯法生解門、十世隔法異成門、主伴圓明具德門。 於一塵中塵數佛 ，各處菩薩眾會中 ，無盡法界塵亦然 ，深信諸佛皆充滿。各以一切音聲海 ，普出無盡妙言辭， 盡於未來一切劫 ，贊佛甚深功德海。 前四句，言微塵諸佛之身，皆遍各界法會中也。後四句，普賢化無量身，各以無盡言辭，窮未來際贊佛德也。蓋一塵中復有微塵諸佛，則無盡法界塵中亦各復有微塵諸佛，爾許諸佛，身心各各遍於各界法會眾中，而為其主，各各本界菩薩及化普賢以為其伴，正所謂主伴和融，因界交徹，如室千燈，燈燈相涉，光光圓滿，無礙無盡也。而無量普賢各各出無量音聲，如海無盡，一一音聲出無量妙言辭，一一言辭窮未來劫，廣贊諸佛功德之海。 以諸最勝妙華鬘， 伎樂塗香及傘蓋 ，如是最勝莊嚴具 ，我以供養諸如來。最勝衣服最勝香 ，末香燒香與燈燭 ，一一皆如妙高聚 ，我悉供養諸如來。我以廣大勝解心 ，深信一切三世佛 ，悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。 前八句，言最勝五塵供養。後四句，依普賢廣大運心而伸普供也。華鬘即華冠，或華球如冠，及衣服是色觸二塵。伎樂是聲塵。塗等諸香是香塵。傘蓋燈燭等色塵。缺味塵者必含具故，此五塵一一大如須彌，各遍於無盡佛前，故曰最勝。我今悉學普賢行願。運心廣大而伸普供也。經雲華雲、鬘雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲、天種種香、塗香、燒香、末香，一一高如須彌山王，燃種種燈，蘇燈油燈，一一燈炷如須彌山，一一燈油如大海水，以如是等種種供具常為供養。如此五塵，即三谛理。運心，即三觀心。正觀塵時，反究自心，而無心相，五塵而無塵相，此空觀觀於真谛也。觀心歷歷，五塵宛然，此假觀觀於俗谛也。心則非歷歷非不歷歷，塵則非宛然非不宛然，空俗不二，真俗一如，此中觀觀於中谛也。谛觀圓融，心境相即，心純是法，與法相應，是真精進，是名真法供養如來。淨名經雲，諸供養中法供養最。 我昔所造諸惡業， 皆由無始貪瞋癡， 從身語意之所生， 一切我今皆忏悔。 昔，往昔。以從無始一念妄動以來，生死無量。所謂塵沙劫又塵沙劫，數盡塵沙劫未休。然自爾數劫來，而我身口意所起諸惡之業，念念不停，則所造業障無窮盡矣。悉從貪瞋癡三毒之心意，引起身口二業，廣造不休。如一念貪心，則引起身業造殺盜YIN等罪。一念瞋心，則引起口業造妄語等罪。若貪若瞋，悉由迷情不覺癡心為本，而此一念不起則已，起則是癡，從此一念積至無量念，念念不休。若於一念初起，當念反覺，則念體本空，罪福無生，當體清淨矣。且既有無始生死之罪，念念慣習，不能當下覺其本空，切宜依普賢心，如法忏悔，庶枝末根本二罪，如湯潑雪。 十方一切諸眾生 ，二乘有學及無學， 一切如來與菩薩， 所有功德皆隨喜。 六道，唯人天多善，四道唯惡，或具宿根，今亦能行善也。研真斷惑曰有學，真窮惑盡曰無學。經雲，諸佛如來從初發心為一切智勤修福聚，不惜身命，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，一一劫中捨不可說不可說佛剎極微塵數頭目手足，如是一切難行苦行，乃至成就無上菩提，及般涅槃，分布捨利，所有功德我皆隨喜，一切菩薩聲聞緣覺，志求菩提，所修功德，我皆隨喜，豈但賢聖，然彼十方一切世界六趣四生一切種類所有功德，乃至一毫之善，我皆隨喜，而此隨喜之心，心心遍於法界。 十方所有世間燈 ，最初成就菩提者， 我今一切皆勸請， 轉於無上妙*輪。 燈能破暗，喻佛智普示眾生也。如來不出世，萬劫常暗冥。最初成就菩提者，即佛初成也。如釋迦三十歲成佛，此跡門初成。若本門則塵點劫久已成佛矣。今為眾生化跡故初成佛也。不問久成初成，我今悉皆普勸請轉*輪。經雲我當悉以身口意業，種種方便，殷勤勸請轉妙*輪。 諸佛若欲示涅槃， 我悉至誠而勸請 ，唯願久住剎塵劫 ，利樂一切諸眾生。 十方三世無盡曰諸。三覺圓滿，曰佛。涅槃翻滅度，滅三惑煩惱，度二邊生死故。又翻圓寂，德無不圓，障無不寂故。又涅言不生，槃言不滅。示者，有眾生機感，則佛非生而示生，有緣之機化盡，則佛非滅而示滅，以久住世，眾生不敬，佛若示滅，或發勇猛，是故示現滅度耳。至誠者，專一老實之心。經雲，所有盡法界虛空界十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，將欲示現般涅槃時，金身掩耀，玉毫收彩，我以普賢行願力故，至誠勸請莫入涅槃。又雲，唯願久住在世，經於一切佛剎極微塵數劫，說微塵妙法教化眾生，皆種善根，熏習成熟，開智慧花，結菩提果，展轉利樂一切有情，同圓種智。 所有禮贊供養福 ，請佛住世轉*輪， 隨喜忏悔諸善根， 回向眾生及佛道。 前三句結上七願，末句回向生佛也。謂總結七願善根功德，悉皆回向眾生，普願同成佛道。經雲，從初禮拜乃至隨順所有功德，悉皆回向一切眾生，願令眾生常得安樂，無諸病苦，欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就，關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路，乃至成就無上菩提。 八願忏悔—— 一禮敬諸佛，二稱贊如來，三廣修供養，四忏悔業障，五隨喜功德，六請轉*輪，七請佛住世，八普皆回向。 忏多生我慢障，得尊貴生。忏多生惡口障，得無礙辯。 忏多生悭貪障，得大財富。忏無始諸障，得依正具足。 忏多生嫉妒障，得大眷屬。忏不求佛法障，得慈善根。 忏歷劫輕佛障，得智慧多聞。忏多生狹劣障，得廣大眾善。 願將以此勝功德， 回向無上真法界。 此回事向理也。上句指前八願，屬事也。下句回向法界，屬理也。志欲成滿曰願，發心廣大曰勝，性心無妄曰真。舉十法界諸法唯是一心為體，曰真法界，為一心總相萬法歸趣也。良以事無自性，全從理成，理絕纖塵，仗事而顯，諸功德事悉從心起，即宜回向還歸於心。所謂從法界心，起法界願，以法界願，歸法界心，心者理也，證此理者，舉法界無不圓融故也。 性相佛法及僧伽， 二谛融通三昧印。如是無量功德海 ，我今皆悉盡回向。 此回因向果也。性相二句是所向之處，如是句總結功德，末句是能向之人也。性即自性三寶，相即別相三寶。自性智慧圓照法界曰佛寶，自性湛寂圓具諸法曰法寶，自性寂照雙融曰僧寶，即是一體三寶也。性三寶是體，相三寶是用，用無別用悉從體成，體無別體皆自用顯，體性本絕纖塵，真谛也。三寶妙用齊彰，俗谛也。用雖齊彰，當體無見，體雖無見，妙用歷然，則二谛融通，三昧光徹，猶如澄清大海，印於萬像無不明顯，即中谛也。真谛海印三昧，泯一切法，性三寶也。俗谛海印三昧，立一切法，相三寶也。中谛海印三昧，統一切法，性相一如，二谛融通，融通三寶也。此則無盡諸佛功德性海，無不印於三昧矣。而三昧唯我一心，將此一心所具功德，悉皆回向無上佛果也。 所有眾生身口意 ，見惑彈謗我法等。如是一切諸業障， 悉皆消滅盡無余 。念念智周於法界 ，廣度眾生皆不退。 此回自向他也。初四句盡滅眾生業障，末二句願智周不退也。蓋邪見眾生迷惑自心，故口彈謗佛法，身造殺盜YIN，意起貪瞋癡，不信因果，廣造眾罪。我今所修功德，普願一切眾生歷劫業障悉皆消滅。 問：天性相關故，華嚴雲，心佛及眾生，是在無差別。則彼造業，無非在我心中，則我心亦遍於彼業識之中，所以我之智力能滅彼業，轉令眾生，念念心運實智 ，證諸佛法界理，心運權智，度法界眾生到不退地。 乃至虛空世界盡， 眾生及業煩惱盡。 如是四法廣無邊 ，願今回向亦如是。 乃至者，自智周外余有所作，乃至絲毫功德，體皆周遍，如一滴全具海味。又此四法雖妄，其體稱性本不可盡，而我今依普賢行願回向，亦稱性圓滿，則四法盡為清淨周圓矣。經雲，虛空界盡，我願乃盡，以虛空界不可盡故，我此十願無有窮盡，如是乃至令眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我願乃盡，而眾生界乃至煩惱無有盡故，我此十願亦無有盡，念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。 南無大行普賢菩薩 南無大行普賢菩薩 南無大行普賢菩薩 修無盡供，供無盡佛，曰大。諸行勤作，窮劫不倦，曰行。行彌法界曰普。位鄰極聖曰賢。無邊勝福莫越行門，諸佛菩薩從行門出。故華嚴會上推普賢為長子，以其行願稱性周遍，故曰願王。若眾生依此十願而修，當體與佛契矣。
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