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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
潘宗光教授：著作摘錄
著作摘錄 我把這個主旨應用在管理之上，大意就是：我們先要確立事業的目標和正確的人生觀，即使在工作環境中仍可平行發展物質和精神兩方面。通過了解它們變化無常的自然規律，我們會明白事業上的成敗得失是沒有定數的，是基於不同因緣的配合所產生的結果，因此內心也就能盡量保持平靜安寧。所以我們要了解事業上的問題的成因，學會用各種善巧的方法創造助緣條件：以誠信善待員工、顧客，甚至競爭對手，在大家心中散播和善的種子，如實認識煩惱的根源，從而把問題徹底解決。在提升智慧和發展事業的同時，我們也不執著於這些成就，而是將智慧成果和物質得著與別人分享。明白幫助別人也即是幫助自己，便可運用佛法智慧和慈悲來解決所遇到的一切困難，也就會無往而不利，終致達到理想的目標。 良好的管理應該既包含經濟成效，亦包含精神拓展，如此才可以創造一個包括財富增長和心靈成長的完整事業。 以人為本的精神就是菩薩精神，也是現代事業理念所必需的元素。 佛教要求我們對事物的認識不要停留在表面現象，而應更深切了解它的因緣條件。 “色不異空”是自利，通過修行來提升智慧，明白事物的變化無常，應用在管理上，決策者可通過掌握變化的規律來領導事業的發展。 “空不異色”的實際運用：管理者善待員工，了解他們，配合他們的才能的變化來推動事業的發展。 決策者面對種種不同的意見和批評，都應樂於聆聽和理解，不應執著對與錯，預設好與壞。 苦——面對它，先要確認問題所在，不要輕視問題，也不要輕視自己解決問題的能力。 集——認識它，找出問題的成因，不要只采取頭痛醫頭、腳痛醫腳的方式。 滅——超越它，確立遠大的目標，不要礙於問題的表征，為表象所惑。 道——實現自己，制訂方案，執行和檢討，通過解決問題的過程來發揮自己的潛能，這樣問題也就不會成為苦惱。 從反省原因出發來解決問題，雖然不一定會收到即時效果，但從長遠來說卻能把問題徹底根治好。 不僅在管理上，甚至在一切問題上，包括人生的，心靈的問題上，我們都要能善用“四聖谛”：苦、集、滅、道，即抱著這樣的態度：面對它、認識它、超越它、實現自己，使我們的工作和人生更為充實。 “空的管理”就是不以自我為中心的互動管理，融合由上而下的領導式和由下而上的支援式的管理，以注重溝通和分享的手段，來達成物質和精神平衡發展的目標。 良好的管理除了保障員工物質生活的交易性領導外(Transactional Leadership)，還必須有提升精神境界的轉化式領導(Transformational Leadership)，使大家有機會學習和成長。 用無我的態度，拋開個人的榮辱得失，全心全意克盡己任，才是建立事業的良方。 通過持久的佛法修行，我們的心靈便能活在當下，不被過往的挫敗所困撓，亦不致耽溺於對將來成功的臆想中，而只一心專注於處理目前的事務。透徹認識當前存在的條件以過往的經驗作借鑒，為將來的目標作周詳的計劃，以承擔的態度來坦然面對一切變化。 企業運作的種種現象都是空的，沒有不變的本質，故此決策不能鎖定在固定的框架中，而須靈活地考慮各種不同因素，彈性地因應條件的改變來制訂策略。 我們對周圍環境的看法受到既定的觀感所影響，從之而得出的知識也就沒有絕對的客觀性，在此情況下萬不能執著自己的正確性而貿然作決定，應多從種種不同的條件推斷，再下判斷。 若我們能把時間分配好，把工作、健康、親情、友情都能平衡好，這些不同范疇的東西便不會在我們心中凌亂交錯成為掛礙，反而會有條不紊地自然運行，成為良好的助緣，間接幫助事業成功。故此，好的管理就是先要能管理自己的心。 六波羅蜜多： 一、布施，把東西贈予需要的人，可分為：金錢物質上的幫忙(財施)、精神上的支持及安慰(無畏施)、人生哲理的啟迪(法施)。 二、持戒，遵行佛陀制訂的規矩以保持行為(身)、語言(口)、思想(意)的清淨。 三、忍辱，又稱安忍，面對順境或逆境時均安住不動。 四、精進，努力不懈，邁向解脫之道。 五、禅定，又名靜慮，通過心念高度集中以覺悟真理。 六、般若，梵文音譯，解作能如實認識事物的智慧。
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