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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
林克智居士：居士生活准則
居士生活准則 林克智輯錄 我們信佛的居士首在皈依三寶，嚴守五戒。在日常生活中，我們應如何嚴格地要求自己呢?有的人說出家人有律儀可依，我們怎樣做才算一個合格的在家弟子呢?下面參照《沙彌律儀要略》等輯成在家居士生活准則，供在家同修佛子共勉。 一、禮敬諸佛 在家佛子，凡見一切佛像，無論泥塑、木雕紙畫，皆應整衣禮拜，至少亦須問訊合掌。幾入佛殿、經堂或塔內，不得著襯衣、拖鞋，除佛經像及供佛物品外，不得攜帶其它器物，或以笠杖等倚殿壁。拜佛時，不得占拜中央的蒲團，因為這是住持禮佛之位，拜後可抬頭瞻仰，不得在殿堂內擅自鳴磬、敲木魚。幾在殿堂及塔內經行，必須右繞，不得左旋(左右以殿為主，即順時針行走)，繞佛時要如此，如時間不允許則只繞三匝或七匝即可。繞時須平視直行念佛，於殿堂內不得談世俗言語，即談佛法，亦勿大聲。若咳嗽，須以帕掩口，不得在殿內涕唾， 如果見有佛像經或一佛字在不潔淨之處，急宜兩手捧持，安於淨處。 佛像不得安於臥室內，倘屋宇狹小，須用布幔或櫥櫃隔開，劃一小部份為佛堂，不得置溺器於其間， 因為像在如佛在，必須誠敬。如果有新的蔬菜果品，先應供佛，凡供佛的花果、水、飯等，不得先用鼻嗅。不得將佛燈移作他用。幾逢有緣之。人，應勸以敬佛、念佛。如果見對佛經像不敬者，宜方便勸之。 二、禮敬法寶 在家居士，幾閱讀佛經，須整衣正坐，焚香一枝，如臨佛教誨，不得倚靠。必先靜坐少時，方合掌舒經。桌上除經與香爐燈光外，不得置諸雜物。經上的塵埃，須用淨紙拂去，不得口吹。讀至中間，若生雜念或客來，應關合用專用書簽或紙條夾入經內，不得屈摺。佛經在案，不得談世谛語言，不得嬉笑、高聲涕唾。念去或客去再展經，讀畢或休息，必關合端正。若需筆記，應以另紙記之，不得記於經上。凡書寫經律，須端楷正字，不得隨意草書、及前後參差脫訛(6)。凡諸經籍，應如法供奉，若損壞，宜速修補。不得以帽、扇等物置放於經卷上，不得以其他書籍放經書上，不得以不潔器物放經案上。幾持經像，當兩手捧之平胸，不得污手或單手攜行。捧經時不得向人作禮，或雙手揖人，但兩人捧經像齊眉一舉代禮即可。凡聽法須整衣捧經，平視直進，坐必端嚴，不得笑語或大聲咳嗽。聽經時須谛聽細記於心，不得專記名言以資日後談柄，不得未會稱會，入耳出口，若有疑問，須於講畢後，至講台邊，向上問訊，方申疑問，問答畢，問訊而下。凡見人看經，不得近他案前經行。如有看經仰臥倚靠，或卷之若筒者，須極力勸之， 免遭漫法之罪。凡借閱經書，須加愛重， 勿令損壞。若借而不還，即犯基本重戒，不可不慎。幾敬法不僅敬經。即衣缽饧杖等具亦應敬重。 三、禮敬僧寶 在家佛子，若見諸長老法師大德時，當如見佛，須端身正立，不得左右顧視或嬉笑。除急務，不得行走，除誦經、疾病、理發及作累身事務時，不得坐而不起。背後不得說諸長老法師大德過失。不得單稱名字，當稱某某長老、某老和尚、某老法師、某某大師。若面晤時，更不得提出名字，但可單 稱長老，法師或和尚二字。自稱則為學人或 弟子，幾書信往來，亦是如此，不得稱晚及 愚等。尊長老法師，當稱座下、杖下，不得 稱方丈。若對比丘尼可稱蓮下、蓮前等。凡 見尋常出家佛予，也須起立，如見菩薩，即 使不是很好的僧尼，亦應恭敬，當呼某師， 不得直呼名字。若問尊號，當說：“菩薩或法 師上下”，不得說：“法名是什麼?”因為問法 名是上座問後學的，不是一般居士所問。居 士在僧尼前自稱則稱後學，不得稱不慧，不 才等。居士不得盜聽大比丘說成，亦不得盜 聽比丘誦戒經。如有事要進僧人寮房，須先 於門上彈指三下，內有應聲則入，不應則 去。入內先向佛前問訊。次向大德問訊。凡 拜諸大德，惟於坐時立時可拜，若在坐禅、 經行，飯食，剃浴、息眠等時，不得拜。若 閉戶，不得戶外拜。西土只一禮，無三拜 法，若法師止之，宜順勿再拜。凡問佛法， 當整衣禮拜，至少亦須問訊、合掌、正立， 若命坐則坐。須澄心谛聽、思惟深入。大 德之語未畢，不得急語插問。若問平常事， 可不禮拜。幾途遇諸大德，宜先側立，待大 德過後再行，不得彼此互進。凡同行，當讓 大德前行，井代攜物。凡坐位坐席，當讓大 德上坐，除大法會，不得同座坐。 四，禮拜儀式 居士晨起須先盤洗清淨，方行禮拜，念誦。凡禮拜心須從容，身要至誠拜佛，口要至誠念佛，意要至誠想佛，三業投誠，一心懇禱，五體投地，一心恭敬，不得急落急起。拜時先以兩手合掌當胸，不得十指參差中虛，或高低失所。兩足站於蒲團前為八字式，約距離前八寸，後二寸。分右掌向下按於蒲團中心，兩膝跪於蒲團，以左掌按於蒲團前左邊，移右掌按於蒲團前右邊，兩掌相距六寸。以頭按於兩掌中間之蒲團上，兩手側轉向上如抱佛足狀，故名頭面接足禮。稍停片刻，兩手仍復下按原處，頭離蒲團，移右掌於蒲團中心，以左掌置於胸前，如合掌狀，以右掌用力撐起，合於左掌當胸，兩足同時伸直，仍站原地不動，此為一拜。至少三拜，多則三數遞加，如六拜、九拜、十二拜等。拜半後，尚有一禮名為問訊。即拜畢時，尚合掌當胸，即以所合兩掌向下，過膝約一寸，身隨曲腰至半，不得過與不及，以右掌置於左掌內，迭成拳式，緩緩從下向上舉起與眉齊，身隨直立，再以兩手徐徐放下合掌當胸，手心向上，右手迭置左手之上，兩大拇指相接，比即大三昧印也(彌陀印即左手迭置右手之上，余與三昧印同)，此為拜佛禮畢，頭再略一低而已，手便散開而退。凡拜佛、拜塔、拜經、拜大比丘，皆須如此。若與眾人同拜，須齊起齊落，不得先後。如此恭敬禮拜，決定業障消除，罪滅福臻。如能多禮拜，或多繞佛，既可多消業礙，而又運動全身，必身健道隆，生享壽康，終往極樂。 五、念誦須知 在家佛子，幾念誦經咒，須一字一宇連接，一版同音，不得每句間歇，或高低失中。念誦皆須梵音，不得怪聲異韻，不得東顧西視。念誦法則，須先向大德前學習，若唱梵呗，更須精習，以免臨時失儀，致同誦者動念也。凡念佛，須攝心切念，攝耳谛聽，字字句句，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入，心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念白息。凡念佛音聲，須和柔哀雅，不得高聲傷氣，逼氣動火，默努傷血，輕松養息，沈靜墮昏。尤須六字或四字分明，不得油腔滑調。凡鳴法 器，不得亂鳴，或輕重失音。幾掐數珠，須念得分明，記得分明，或於阿字上過珠，或於陀宇上過珠，不得錯亂。凡繞佛經行，須安詳徐步，不得遠離近擠，左右偏曲。須由東而南，西至北順繞，不得逆繞，不得沿路涕唾。念誦畢，須次第魚貫而出，不得先後相爭。 六、靜坐要點 在家居士靜坐念佛，須先松去衣帶，以軟物為坐墊，須前低後高。先以左足安右腿上，後右足安左腿上，名跏跌坐。或以左足安右腿上，名單跏跌坐。次以右聿安左掌上，仰掌向上，以兩拇指面相接。腰須直豎，脊骨宜直，頭少俯，勿挺胸部，下顆裡收，颔壓喉結，舌頭微舔上颚，口宜閉，眼垂簾，視線可投於身前二三尺處地上一點。正身端坐，不得偏斜移動，靠背鼾(bau)鼻。坐定後，或隨息默念，或攝心默念，隨宜自擇，專注不移。開始時坐二三十分鐘，逐漸 增加。下座時，須先開目，以聿摩熱，擦雙 眼、面部數下，次將身體略略移動，然後將足放下，起立整衣，又平坐少刻方起行走。若與眾同坐，非鳴磬不得先開目。坐時如咳 嗽呵欠，皆須以帕掩口， 勿使聲外揚。 七，入眾共修 在家居士，組織如居士林、念佛堂或精 合等處，須內外整潔，不是雜物狼籍。早晚 鐘鼓分明，不得非時亂叩。佛堂須常抹掃，除法器香燈，不得安放雜物。佛龛佛燈，皆須帳以玻璃，免受塵傷蛾，並常抹潔，令佛像金身，常如新塑。早晚功課，六時念佛，不得間歇，佛前香燈須鮮明，不得間斷。凡 逢佛菩薩聖誕，當聚眾念佛及演講佛法、贈送法寶。居士團體與安養堂內佛子皆應淡 泊，不得置雕彩大床，室內除一榻一桌一椅 外，不得廣陳多物。除警語座右銘句，不得多掛字畫，幾有諸莊嚴之具，應供於佛堂，但也不必過於華麗。生活宜嚴肅，不得赤身赤腳，放逸自便。不得修習外道功夫或拳術。平時修持於團體內舉行，除助念不得應 赴佛事。不得吃煙、酒、葷腥，或食種五辛。凡與大眾同住同行，不得爭坐位，或於座上遙 呼笑語，凡聞人呼，即念佛以應之。眾中有失儀者，當隱惡揚善。幾睡不得在人之前，起不得在人之後。洗臉浣衣應節約用水，刷牙吐水須低頭，不得噴水濺人。涕唾當入盂或僻處，不得高聲涕唾於殿塔及淨地淨水中。 喝茶湯時，或手中有物，不得單手作合掌式揖 人。衣服須常潔淨，不得拖鞋有聲。不得著亵衣禮人，亦不得亵衣受禮。凡熄燈須問他人用否?不用方關閉。凡入浴先以湯洗面，以上至下，徐徐洗之，不得以湯水濺人。不得在浴池小便或共人語笑、受人擦背，不得 恣意久洗，影響他人。幾入廁須先脫外衣，不得海青、缦衣入廁。便畢當洗手，未洗手不持物，逢人不得作禮，宜側身避之，不得沿路行系衣帶。 八、朝山須知 居士為朝禮佛教聖跡和參訪善知識，結 伴朝山應予提倡。同行人數不宜過多，路上要注意安全，並須攜帶好衣服、干糧等物。入寺門後，不宜中央直行，進出俱當順著個人的左手方向靠邊行走。在寺內不得高聲談 笑，步履須穩重，正在舉行佛事活動的殿 堂，不得擅自闖入。居士朝山結伴同行大家要相互關心照顧，有事聯系言語和順，待人 接物彬彬有禮，不能惡言相罵，有損佛徒人格。其余乘車船、住宿等等皆須遵守旅行通例，不能馬虎。 九、奉事師長 居士奉事師長、雙親，當如奉佛，常以飲食、衣服、臥具、湯藥四事供養。若有過失師長、父母告誡，不得還以逆語。若有犯戒等事，不得覆藏，速詣師前，哀乞忏悔。師 許，則盡情發露，精誠悔改，還復清淨。凡師有所使令，宜及時辦理。人問師名，當說上某下來，問師別號，即說某某。師禮佛，不得與師井札，當隨後禮之，師拜人，亦不 得同拜。在師前不得與同輩相禮，亦不得受人札。居士皈依三寶之後，所有僧寶皆為居 士之師，故凡一切出家僧尼，皆當恭敬，不得有所分別，其余各項參看禮敬僧寶條。居士對父母，當服勞奉養以安之，伯叔 尊長，亦應敬之。如父母不信佛，居士應委言勸之，以報親恩。 十、忠於職守 居士應以諸佛之心做好事務。居家學佛 者，皆有社會職業，不論何業，均須盡責。行政工作者，當秉公執法。經商者，宜依佛法行事，不賣假貨，不缺稱少兩，不欺老少，不偷國稅。凡諸貨物，當明碼標價，不 虛偽，不欺騙。務農者，不勞心思，正好念佛，惟當細心耕作，免傷蟲蟻，復應於早晚 佛前忏悔：“願我見佛得道後，先度耕種以來，一切所殺微細眾生，次度一切怨親，皆生淨土”。宜常念觀音聖號，求免天災，普 救眾苦。若為作工，無多深慮，正可以機器節拍，勤於念佛，自行化他，現世必獲福報，命終可中上品生。 十一、佛化家庭 居塵學道，雖不能盡行佛事，亦當戒惡，不造新殃。一家老少，清淨團結，威儀端正，勤儉節約，嫁女不必厚禮，娶媳亦勿浪費。所節錢財，布施貧乏、莊嚴佛寺、印送佛書並廣作慈善公益事業。居士房捨，應設佛堂，莊嚴清潔，便於禮誦。居士讀書宜 分別邪正，雖名佛經，亦須棄其真偽。以念佛為主，讀經為助。幾世俗之命相卜筮，仙道鬼怪，邪教YIN書等皆不得看。凡作家務，當珍惜物力，米面蔬菜，不得狼藉，凡沈菜當三易水，作食不得帶指甲垢，棄污水不得高手當道揚潑，掃地不得迎風。 十二、威儀如法 受食：凡受食須先合掌默念：“供養佛、供養法、供養僧，供養十方三世一切佛菩薩。”食時須端身正坐，不得伏桌上，不得大笑及語言。若有客在座，但應諾而已。不得太緩太速及碗筷作聲、飲食作響。不得壓惡食。喜美味咨口腹。不得食五半，不得遺落飯菜。 睡眠：凡睡眠不得仰臥，覆臥及左脅臥，當以右掌枕頭，左掌著膝，右脅而臥，名吉祥臥。常宜獨臥，雖夫婦亦不應常同榻，睡時須穿睡衣，一心默念四字佛號而寐，但不可提神過甚。若失眠，須先靜坐念佛一小時，坐疲方睡。天來曉，宜早起，靜坐念佛一小時，方下榻出捨。 外出：幾外出有串，須端身直行，心中念佛。幾入市購物，勿爭價值，不合值不買可也，若已購就，雖貴亦不應退。若見禽獸魚蝦等生物，須量力購買放生，如力不及，當念佛數聲代為忏悔回向。 十三、看病福田 居士凡見父母、師僧、眷屬、親朋等一切病人，須帶慈悲心供養，醫治看護，如佛’ 無異。八福田中，看病福田第一，當以善言安慰，告以念佛養息，令生正信，願求往生。命若來盡，當蒙佛佑，早日安康。若有 所需，除不宜者，應竭力辦理。若路遇病人， (除自有病或無力，或彼有力、有人看 護)應往照顧。如無暇，應作方便，或付囑已，然後可去。
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