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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
如孝法師：佛法理念的解釋(節選)
佛法理念的解釋(節選) 如孝法師主講 我們要深入事法界，能說不能行，不名真修行。修行必須在事上做得來，否則入不了法界經過事的磨練就是進入華嚴所說的四法界：事法界、理法界、理事無礙法界，事事無礙法界。 究竟的法界是事事無礙的境界。 咱們的宗風就是以華嚴為境，起點很高，不可思議的圓教。以准提總持一切禅律淨密大乘小乘，南傳北傳，完了只有一個目的—導歸淨土。 淨土就是究竟清淨、圓滿的本性所具足的地方——成佛，這就是咱們的一個次第。 信願、智慧、慈悲： 大乘從某些方面來講就是智慧與慈悲，就是覺悟人生，奉獻人生。 信願有時候可以概括在智慧當中，因為信願和智慧容易溝通。他之所以信就是從智慧當中發現佛的不可思議。究竟的願是從智慧來的，信是能入。 三者之間的因果關系就是三角關系，所以它很穩定。說信願和智慧相應的說法也是不圓滿的。 經過事的磨練就是進入華嚴所說的四法界，智慧增上展不開就需要慈悲，行菩薩道還不行就去發願、祈禱。要互相調配。 三力： 以我功德力，如來加持力，法界緣起力，如果這三個缺一個就是外道知見。 三個圓滿偏於我的功德力的就是禅宗；三力平等的就是准提；偏於如來加持的就是彌陀。 法界緣起就是一個方便，如水能克火，善於利用就容易解脫。以我功德力是指個人的因果。 此三力是一切世間出世間所產生的樞紐，大秘密。修行的成功依靠三者的搭配。 三句義： 一切世間、出世間法的規則就是：菩提心為因，大悲為根本，方便而至究竟。這是在實踐的時候時時需要去矯正的，因為境界現前不出這三段。 用菩提心去觀照自己的境界，你的這個境界是不是來源於大悲，你的方法是不是能跟前兩個配套起來。這就是矯正，也就是真正去認知的過。在這個情況下，它是平面的。 立體的在法界當中無非六種現象：地、水、火、風、空、識。萬事萬物不過是它們的搭配，你多我少就成這個。我多你少就成那個，整個法界在畢竟空當中成立。 畢竟空建立一切法，一切法必然歸於畢竟空。畢竟空不是沒有，是有那種能生萬法的堪能，而這種堪能發展到最極究竟就是佛。 為什麼去利益眾生就符合法界這種清淨的力量呢？因為法界的力量展現出來就是一個共同的能量場。當你的心關注它，法界中就相應出這麼大的境界，所以破除的也就是自己無量黑暗處。 四十二品無明都是在法界的信息庫當中，你發了這個心，你才能一個挨一個的去接觸到它；你不發那個心，它就不和你相應，你就會看不到。比如鑰匙能開門，一把鑰匙開一把鎖，你不去開它 門始終是鎖的。菩提心就是要入，唯菩提心能入。究竟的菩提心就是有這種功能，看你用不用。向外，向法界當中從事相中去檢驗自己。 所謂的方便是無量？就是說你當下怎麼改變自己的心態。能夠運用起來的那個就叫作方便，方便是契入佛性的方法，但一個法門體現了一個最可靠的方便。准提咒體現這種方便運用的還是法界的緣起，和准提菩薩的悲願。她在護持你，引導你，默念你，因為你和她的願相應了，你在修這個法。在這個基礎上准提別願體現的不一樣，主要是十八不共。 不能契入法界主要是因為無明煩惱使身心不和諧，用聲音可以使身心和諧起來。就好象一劑藥把你的病治了，這劑藥就是聲音。病治完了也就是你沒有煩惱了，這時候就是一種顯現。 咒語本來源於法界諸佛不可思議的加持。以諸佛加持的心，通過一個咒，就象一個頻率或者一種磁場，是一種禅定，能夠融入你的心。你就和法界的不動分和智慧分、諸佛的悲願溝通了。究竟清淨法界的聲音的秘密是沒有變遷，是不生不滅的。 我們的思維其實也是一種聲音，色法也是一種聲音。可以用陰陽來看，陰靜陽動。陽生天，陰為地。陰就是比較具體，陽是比較容易溝通，有無孔不入那種本能。比如水再聚就會形成冰，它的一些德行就會失去。一切清淨法都是因為心的磁場，因為煩惱痛苦，使它的比例失調了；當心清淨了，它恢復到本來的面目。 准提法是福報、智慧、自性，是染淨諸法本來清淨。起點高，不揀淨穢，福報大，非常適合我們這個時代的人。我們這個時代的人是福薄，要的就是這樣的法門。准提菩薩和這個時代人的因緣深，是無量劫結的因，佛陀沒有出現之前她已經在漢地，和這裡有不共的緣。准提不共的願力就是眾生的福報和業力清淨， 法界緣起： 如實知自心，啊字本不生。諸法及諸有，一切悉清淨。 啊字：破除掉自己的煩惱、迷惑、執著，最極清淨時，啊字就會顯現。啊字是法界的智慧相，是一切生命的共相。它不是大也不是小，也不是生也不是滅，它是生命一切情世間、器世間最極究竟的力量。 它具足了出生一切的功德，最極清淨，不受任何染污，沒有任何變化，是堪能成佛的堪，能成佛的能，而不是所成，它是能。 我們所看到的色法，最極究竟時就是啊。心法最極究竟時是不同色法的聚集，是不同的啊，有長啊，短啊，變啊等五種啊，它是文殊菩薩的五種智慧。 咒的五字，五智用這個來代表，代表了萬法的本體。在我們的理解就是一種聲音，或者說能與聲音相通起來，最極清淨、最極堅固。它不是神我，你不要說要想象它。心那種覺悟，那種名分，那種毫不動搖的，那種廣大的境界。是一切法界最極微細的一面，也就是說是諸佛的出生處。 密乘的法界觀，對精神生命透徹、最客觀的評價，如此而已，本來如是。本來清淨，沒有什麼叫做善。沒有什麼叫做惡，沒有什麼叫做變化，沒有什麼叫做無常，諸法及諸有本來常樂我淨，所以一切悉清淨。
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