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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
能弘法師：第一次閉關隨筆 弘法思路
弘法思路 臘八可開講——深入淺出地講戒定慧、慈悲喜捨是佛陀的教育，佛教是讓人過道德生活，練習做心靈的主人，淨化內心，解脫煩惱，過安樂自在圓滿幸福的人生。明智者應當贊同，不會反對。人反對佛教在於其對佛陀教育(戒定慧)的不了解，了解者只會贊歎！ 度化眾生：求人天乘者授十善戒，求解脫道者授出離苦海解脫法(三十七道品、十二因緣教法)、八關齋戒、出家戒，求菩薩道者授菩薩戒。依三士道相應眾生之根機而授與！ 給弟子們的勉勵 自來彌陀院這幾年總是在調整弘法角度，對機應理而進行的。如剛來時，這裡迷信、愚昧、落後、邪見熾盛，就大力弘法、講經、印經書、刻光盤、制錄音帶，竭盡全力地去投入，從如何做人到學佛逐步深入；看到自私自利、缺乏社會關懷就大力投入慈善，落實五大工程；進一步有正見者多，但空談不實修的風氣充溢佛教界，就大力提倡真修實證、落實定慧指導；中間看到戒律、規矩松弛，大眾放逸懈怠，就提倡戒律規矩，樹立正法道風。今戒定慧三學全部並重，慈善弘法同步並舉，實是幾年來的實踐佛陀教誨而走出的路，其中艱辛非一言能說，但收獲之大、利益自他卻又有目共睹，也是值得。當然，這裡面還有一些不盡人意的不足之處，如何更好的來實踐，還是需要努力的，任重道遠！弟子們當謹慎，不能自滿！ 發菩提心，以持戒、布施修福德資糧，以聽聞思維正法修智慧，以一門深入、實修定慧了生脫死、自度度人，此為彌陀院的指導總綱——落實三無漏學。 注：菩提心包括三士道，布施包括一切培福、慈善、放生等。自度屬了生死的實踐，然後有一定能力落實度人的大悲心。此可謂穩妥方便，曰：持戒念佛了生死，廣學多聞度眾生。 世界實由眾生心造。世間山河湖海，皆是人之無明妄見，本是一真法界清淨本然。眾生有種種心，造種種業，故世間社會、環境由種種業現。五濁惡世可由眾生造，人間淨土也可由人造。貪嗔癡十惡業則五濁惡世；戒定慧、十善業則人間淨土！混亂世間或和諧世界皆由人所造作。菩薩化世、教化民心、斷惡行善、修戒定慧、慈悲喜捨，故可轉惡世而為淨土。然理雖易通，事則難行，難行能行，乃是菩薩發心，此為進而積極利他者，退而自利，觀惡世難為，因果心造，故，斷惡修善、修戒定慧、不染世緣、不造貪嗔、看破放下、解脫自在，雖處惡世，而自心清淨無染，不同流合污，此即自利成就矣！乃解脫道之出離心成就。然菩薩要利他，誓必自度，故雖入世也不礙解脫，乃真能自度度人，否則度人不成，同入情執生死之域，豈不有違初心、欲升反墮，自利利他皆成空話？則其心可敬，其情可憐復可痛矣！ 佛教徒應有積極的弘法理念，即正確的向世人傳達佛陀真正的教導——真理性的教育，過道德、慈悲、智慧、淨化心靈、做心靈主人的生活。如果世人不了解佛教，就會誤解佛教，如此難免瞎說、亂說，但佛教徒不澄清事實、宣傳正見，等於默認世人對佛教的誤解，如此難免加深鴻溝，也讓邪說橫行，最後終歸傷害佛教、傷害眾生的法身慧命，也傷害佛教徒自身的正當信仰。故此，當有人亂說佛教、瞎說佛教、傳播謠言時，佛教徒應根據正信的道理具備正義感的挺身而出，應慈悲為他們免造口業而說法，讓大眾了解佛教的真相，真正的佛陀教導是如何的偉大；即便自己了解不多，也可謙虛地介紹他們看有關的光盤書籍，或讓他們有空到正信的道場了解真正的佛教。佛教講不爭，是不為自私貪嗔癡而爭，但護持正法、讓正法久住利益自他，讓自己內心的正念不失，則是佛教徒的本分! 若不明心見性，不能養成聖心；縱養成聖心，成就聖人品格，不能起用，依然只沉潛寂滅而偏真。然縱由體起用，不乘機緣，依然不能做廣大利生之事業。故此真修行人不用急於成就度生事業，若能潛修密證，養成聖賢之本色，因緣成熟，自能普利群生也！所謂厚積薄發，深山棟梁非一日可成也！ 教民厚樸，具因果正見，知輪回無常，尚儉樸、去奢華、存良知、盡責任、孝父母、文明、民主、有禮節、不自私、滌除邪妄、養浩然正氣、誠敬為人、崇尚道德、行五戒十善、閒邪存誠、敦倫盡分、歸敬三寶。 教民厚樸而絕偽詐之私，莫教民智巧而逐名利之害。 嗜物欲必傷性德，妄起貪嗔者心不平、氣不和矣！心不平、氣不和，則苦惱滋生、身心不寧矣！捨妄心機用，去貪嗔嗜欲，則坦然清涼矣！ 今之學人媚俗者多歸斷滅，恥談因果；迷執者不知斷業習貪嗔，唯務神奇怪異，此皆兩邊，非正信直心之道。須明因果，斷惡修善，了緣起性空，不執斷常兩邊，歸於無住無執之中道，才是佛之正說。方便處從戒修定發慧、以正見為指導，以戒律為根基，依善知識修定慧、真發出離心、菩提心始可矣！如此方自利利他，真莊嚴國土、利樂有情、正法久住，自適而已！至於利國利民利世界之世谛，自是順乎正法自成之事，焉須別用心矣！ 須知：倡明因果，則世人知惡可畏而心多警醒，知善可嘉不免樂於趨近；立戒律則殺盜YIN妄自泯而道德增長，身口清淨，環境安寧，國泰民安，民安國盛；明緣起性空，則世少執著，仁善之心多順乎自然，妄情、我人之心多息；修定慧則作心靈主人，淨化心靈深處，證涅槃清淨，心淨則國土淨、法界淨，大之者能了生死，況安邦治國之事呢？佛陀教化九法界聖凡並收，人天善法得安，只從五戒十善、因果正見開始，自然不治而治，不安自安，不須妄求而國民自安居樂業、世界自和諧太平矣！
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