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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
妙量法師：藁城妙量念佛堂佛七開示 六
2007年12月30日下午 今天是佛七第五天，諸位菩薩們非常精進，非常勇猛，一句佛號緊跟一句佛號，一句佛號頂一句佛號，後浪推前浪，沒有妄念可想，也沒有機會可想。這樣呢，佛七會打得非常圓滿。我相信，在最後的兩天當中一定會更殊勝，如果能夠在平時這樣堅持下去，沒有雜念、沒有妄念地念下去的話，那肯定是不超過兩三年，就一定成就。《阿彌陀經》上說，若一日，若二日，一直到若七日，一心不亂，因為我們生在末法時期，福薄罪重，所以就要多念佛，以佛號壓住我們的煩惱習氣，慢慢地把我們的正念提起來，真如本性念出來，把我們的法身念出來，就靠的這一句阿彌陀佛。 今天下午還要多啰嗦幾句，打擾大眾的話茬。還是從威儀上著手講，我們都知道一者禮敬諸佛，二者稱贊諸佛，我們生在末法時期，佛經，佛像，就是佛的法身捨利，你拿著經書，閱讀著經書，那你就是在拿著佛的法身捨利，就如同佛在你身邊，所以我們要恭敬。我剛才發現了一點點的不足之處，提出來希望我們改正。當我們站起來繞佛的時候，經書要盡量地收起來，不要放在拜墊上，我們剛入門的菩薩們，不懂這些規矩，不懂這些威儀，從那拜墊上一下就跨過去了，經書就在你那腳下跨過去了，這是有罪的。這個罪不在於跨的人，因為他不知道，那這個罪應該歸給誰呢？應該歸給把經書放在拜墊上的人，所以西單這邊，下午把經書放在拜墊上的這些菩薩們，你們注意聽了啊，今天晚上下課以後，你們跪三十分鐘香，這是對你們的懲罰，西單這邊的啊，因為你讓人家造了罪，這要忏悔，同時我們新發心的菩薩們，雖然你不知道，剛才我這麼說了，你也應該起忏悔心，以後再遇到這種現象不能跨，這是對佛的不敬，對法的不敬，我們要五體投地的禮敬磕頭。 給大家講一個公案，以前有這麼一個貧女，她非常的窮，別人都拿黃金綢緞等等的供養佛，她什麼也沒有，因為她窮，她非常想供養佛，有一天正好佛走過來，她非常歡喜，但是想供養佛又沒有東西，身無分文，正好看到佛的前面有個水坑，她趕緊把發卡打開，趴在地上，把頭發放在水溝裡，讓佛踩過去，她以這種形式來供養，讓佛從她身上踩過去供養佛，可想而知她對佛的恭敬心有多深，她以後獲得的福報是無量無邊的，所以我們都要時刻注意禮佛敬佛。 再就是今天打掃衛生的沒有做好，今天晚上下課以後，不管你是哪裡來的，是北京的也好，石家莊的也好，或者藁城的也好，你只要是今天負責打掃衛生的，同樣如此跪香三十分鐘，這是懲罰。這幾天紀律和懲罰都講了好幾遍，也沒有執行，手機響也沒有沒收，今天一定要開始執行了，沒規矩不成方圓，以後就記著了，甚至過了二零零八年以後，當你回憶零七年最後一二天的時候，一想我是跪香過來的，有意義。這是發現到哪裡，講到哪裡，我們念佛的時候非常好，好的表揚，不好的要批評，我們都要接受，也許以前的師父沒有這麼教導，一看妙量師父這麼狠啊，這麼嚴格，以後你就會明白。 我們念佛念得這麼虔誠、這麼好，阿彌陀佛加持我們。我在為每位同修菩薩們摩頂加持的同時，也就是諸天菩薩給加持，清淨大海眾菩薩、阿彌陀佛給加持，僧是佛的代表者，所以呢，每天下午給你們加持，摩頂加持，不是灌頂啊，是摩頂加持。我們念得這麼好，我們的蓮花在極樂世界茁壯成長，花的顏色越開越艷，金光越閃越明，越閃越亮，這五天當中馬上就要過去了，我們在座的菩薩們，你能夠堅持一天在這打佛七的，你的蓮花就長一毫米，你能夠堅持到五天，你的蓮花就長五毫米，我們自己問問自己堅持了幾天，那你的的蓮花就長了幾毫米，榮不榮幸啊，多榮幸啊！平時別說一年哪，三年五年你也不一定有現在這麼清淨，你的蓮花不一定有現在這麼鮮艷，長得這麼快。因為雜念紛飛地念，妄想重重地念是不行的。極樂世界的蓮花有鮮艷的，但是也有不明亮的，還有枯萎的，蓮花枯萎的，那都是我們自己念得枯萎了，不真不實，不腳踏實地，一開始的時候勇猛精進，後來就變了，貪多貪新鮮貪快，跑別的法門去，那蓮花就枯萎了，但是只要你再回來誠心誠意地忏悔念佛，蓮花仍然在通過八功德水的孕育，慢慢地又會緩過來，但是你和別人相比，就已經落下一步，也就象上樓梯一樣，別人已經開始上幾層樓了，你剛剛起步，自然就落後，所以我們菩薩們選擇了淨土，就要一門深入不換題目地念下去。 真誠地念，念得法喜充滿，念得家和萬事興，念得智慧增長，念得煩惱消除，念得業障消除，念得妄念消失，念得法身活過來，我們每個人本來都有智慧德相，就是因為有貪、嗔、癡不能證得，所以我們今天打佛七共修，就是為了把我們的法身德相找回來。“未曾生我誰是我，生我之時我是誰”，通過念佛要把我們的法身慧命找出來，所以阿彌陀佛告訴我們這個方法最簡單的，就念阿彌陀佛。釋迦牟尼佛慈悲，不等別人問，宣說了這個法門，所以我們有緣在這裡打佛七，這都是多生多劫的緣分，我們一定要惜福，珍惜緣分，珍惜大好時光。 據我所知，在座的菩薩們有的都七八十歲了，年齡都很大，但是生命不在年齡的大小，生命有多長，佛曾經問他的弟子，人的一生有多長的生命？弟子們回答不等，有說三十年，二十年，五十年，甚至一百年，佛都搖搖頭，答得不對，生命只在一呼吸之間，生命就這麼短暫，一呼一吸不來，我們就再來不了，這個時候不抓緊念佛，不知道什麼時候就嗚呼哀哉了，那怎麼辦呢？又沒有本事，我所說的本事就是資糧，我們到哪去了呢？不知道，所以好好念佛。我們在佛堂裡能好好念佛，那回家呢，平時呢，同樣要好好念佛，執持名號一心不亂，執持就是拿著的意思，捧著、端著、抱著，不讓這句佛號掉下去，我們行走的時候，打著彌陀印，端胸而行，就是捧著、端著，生怕佛號掉下去。在家裡同樣如此，即然捧著拿著，我們不讓它掉下去，我們永遠不讓它掉下去，那怎麼辦，就一直念下去。 在座的同修們可能會說了，我白天可以念，我沒什麼事，在家裡不上班，退休了，又不哄孫子可以念，那我晚上睡覺怎麼辦？對，問題就在這裡，我們睡覺怎麼辦呢？還要念佛，一開始睡的時候也許還能念，但是睡著了進入夢鄉，不是買這個彩票就是買那個彩票去了，那不行。我們往生極樂世界就是如同睡覺一樣的安詳，是活著去的不是死了走的，死和往生是兩回事，所以說我們要求能夠睡覺也念佛，那有的人說睡覺怎麼念啊？我業障深重。我今天可以告訴你們，怎樣睡覺念佛？這要靠平時的訓練，我們在佛前發願，祈求佛菩薩地加持，然後就念著佛，在床上先坐下來，念一段時間或者是百八十聲，坐念完以後躺下默念，默念阿彌陀佛，或者跟著馬蹄表“卡達卡達”的聲音念，響一聲念一聲佛號，就這麼念下去，當念著念著呢就睡著了，醒來的時候，你發現沒有念佛，這就是業障，怎麼辦？忏悔，到佛前忏悔，磕頭禮拜，磕得痛哭流涕，然後忏悔以後再上床去念佛，心裡默念佛再睡覺，當醒來的時候發現還是沒有念佛，再到佛前去忏悔，磕頭，我業障深重啊，然後再去睡覺，這樣反復磕頭忏悔，如果你能夠按照我說的方法去做，不超兩個月，你就可以在睡中念佛。 所以老師告訴的方法你要是能去做，那你就受益，如果左耳聽，右耳出，你的兩個耳朵都是通的，那我就白說了，象這幾天一樣，我天天要求在座的菩薩們背西方大發願文、背忏悔文，明天我可要提問了，看你能不能背不上。話又說回來，不管我怎麼說，都是希望你能好好念佛，在念佛堂就要勇猛精進念佛，為臨終助念准備往生資糧，那我們在這裡順便說幾句，每一天都講幾句臨終助念。 助念，必須完全吃素，按著佛教的儀軌完全吃素，不哭不鬧不搬動，你如果一哭，就動感情，一動感情亡者就墮落，不能往生，你一搬動，他本身就是四大分離，痛苦的。就象我們人一樣，你在這坐得好好的，有人使勁掐你一把，使勁拿刀割你一下，痛不痛？人咽氣的時候，就是四大分離，大卸八塊，地水火風都在拽、拉、扯、非常痛苦！所以你一搬動他就嗔恨，一嗔恨就容易墮落蟒身，也就是蛇之類的，這輩子又不能往生了，所以說吃素、不哭不鬧、不搬動，有序組織念佛是成功助念的三個重要前提。助念送往生時，即使是亡者在床上拉了，尿了，甚至沒有穿衣服，我們也不能動他，必須確定他往生以後才能給他沐浴更衣，搬動，是這樣的。 助念的時候，亡者家屬必須完全同意這種我們這種助念的方法，聽從助念團的一切要求，然後才能去給他助念。請求，孝子們要一個一個地請助念團人員為亡者助念，助念團可以提供電話號碼，孝子們一個一個地跪下來打電話邀請，真誠地邀請，助念人員來到亡者家裡以後，孝子們要跪下磕頭，要感恩，這是來給我們老人送往生極樂世界的，是大恩人，要感恩。助念人員要誠心誠意地送亡者往生，而且不能攀緣。靈魂哪，也就是阿賴耶識，他投胎的時候是第一個進來，父母在懷著我們的時候，阿賴耶識是第一個進來，當我們咽氣要走的時候，阿賴耶識也就是靈魂，他最後一個走，站好最後一班崗才走，他得好幾個小時，甚至十幾個小時才離開我們的身體，這個時候就是靠助念，如果助念一個小時，二個小時就結束了，這種助念是不成功的，那你還不如不去念，最多去給他結一點點緣而已。要想助念就要成功，不成功就不去念，必須打把握之仗，百戰百勝，不能打敗仗，只許勝不許敗，助念不但是給亡者助念到極樂世界去，而且還要給他的所有無始劫以來的冤親債主同時助念到極樂世界去，這才是助念。幫助他提起正念靠的是佛號，那我們在這裡打佛七，對念的這個腔調，就是臨終助念的那個腔調，都是為我們助念打基礎。 助念時用的法器是兩個引罄，沒有木魚，木魚聲濁，引罄清脆，聲音清脆不昏沉。我們助念人員到亡者跟前，首先要開示，開示不是千篇一律，不是所謂的《西藏度亡經》裡那一段，我們淨土就有淨土的開示方法，首先要贊揚他一生的功德，即使你不知道他有什麼功德的話，根據他的家庭情況，他的為人也能判斷一下，首先贊歎他一生的辛苦功勞，讓他產生歡喜心，然後介紹極樂世界的好處，再讓他發出離心，菩提心，一切看破放下，跟著佛號走，阿彌陀佛來接引，大眾菩薩為他助念送行，這就夠了，簡單地把極樂世界的好處說出來，簡短扼要精煉，就開始念佛。 所以我們在這裡打佛七念佛，都是為了我們將來能預知時至，正念分明打基礎，能為我們豁然開悟打基礎。說不定我們在座的哪位菩薩，在這個佛七當中，真的一下子豁然開悟了，如果豁然開悟的話，我們在座所有的菩薩都得度了，甚至藁城、河北的菩薩都得度，隨喜啊，無量無邊的功德！你看回向文裡面，發願文裡不說嗎，不違安養，回入娑婆，飛身塵剎遍十方剎，度眾生不能光嘴念一念就是了，那是願文，那叫願啊！所以我們一定要佛號提起再提起，精進再精進，大眾菩薩們，現在提起正念，一起念佛。
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