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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
妙量法師：佛學問答(吉林榆樹永慈念佛堂開示)
問：我念阿彌陀佛，再念《阿彌陀經》，這個算不算夾雜？ 答：再念《阿彌陀經》，這個呀不夾雜，不夾雜的。請坐下吧，坐下，不夾雜。那我們出家的師父，早上念《楞嚴咒》、《十小咒》、最後《心經》、《大悲咒》等等；晚上呢，《八十八佛》、《阿彌陀經》等等的；又放蒙山，平時又放焰口呀，這個那個，那夾雜嗎？不夾雜。 所謂的“夾雜”呀，是三天打魚，兩天曬網，這個叫“夾雜”。“不夾雜”就說你能夠持之以恆，你選定了目標，持之以恆地去做，就不夾雜。 問：誦《地藏經》，每天誦一部的話，在家可以嗎？ 師父問：你問的是在家可不可以誦《地藏經》？ 答：對。 師父答：好，請坐下吧。不但在家裡可以誦啊，在公共場所你坐車都可以誦。這個問題很多人，在很多地方都問過我。有人說，在家裡不能誦《地藏經》，一誦《地藏經》把那個鬼呀都叫來了，這地獄裡的鬼都出來了。這種方法是錯誤的。 眾生無處不在，就象我們這個房間、空間，都有很多的眾生。我們平時念佛，我們在這坐著，這個空間都有很多的眾生，只是呀你們沒看見。那為什麼我們出家師父做早課的時候，念《楞嚴咒》選擇早晨念呢？天上的眾生哪，它從這一飛過的時候，它都要跪下來、停下來聽經，聽完了以後，頂禮走了。這是早晨天上的眾生，所以我們念《楞嚴咒》，選擇的是早晨。 那我們念《地藏經》、其它經，都是一樣的。就是我們不念，念佛也是一樣的，這屋裡都有眾生。現在我說話的時候，這前邊、這道路、你身邊，可能都有很多眾生。有的人說，這不嚇一跳嘛！它呀沒有惡意，和我們一起聽經說法，所以說念《地藏經》可以念的。 如果真的你要是能把地獄打開的話，眾生全出來，讓它們離苦得樂，那我也隨喜你的功德。地藏王菩薩，“地獄不空，誓不成佛！”那他成佛了。很簡單的現實例子，我們人間的監獄，有人說，哎呀，我那個親戚，那個表哥犯法了，出來吧，天天喊：“出來吧，出來吧。”他能出來嗎？出不來。為什麼？有監獄的大門、有高牆、有鐵絲網、有警察在看著，不到刑滿釋放他不會出來。 地獄裡也是一樣，有獄卒，它們的頭兒都是佛菩薩變化的，大菩薩變化的，也不可能出來。地獄裡的眾生呀，它無時無刻在乞求著我們陽上人為它做功德，念經念佛。當我們念經念佛的時候啊，地獄裡面的火炕變蓮池，一切的刑具都停止下來，所謂的刀山火海、下油鍋，全部停下來，變成了蓮池。它們所謂的鐵鏈呀、手铐呀、夾子等等的，全部卸掉，《普門品》有說。然後這些眾生都跪下，虔誠地聽你念經。感恩的心，哎呀！菩薩，多念點吧，多念點吧，感恩你呀，求你呀！為什麼呀？你一念佛，沒有痛苦呀，變成蓮池了，所以說它怎麼能害你呢！就像你做功德，做好事一樣，有功德不會害你。 平時說，哎呀，不要在家裡念《地藏經》，晚上不要念，這些眾生來了，你把它招來你能送走嗎……等等的，說這些話語呀，他不負責任的！這人哪，我不管他有沒有多大的修行，我認為他沒有修行。《地藏經》什麼時候都可以念，不但《地藏經》，什麼經都可以。什麼時候都可以念，一天二十四小時都可以念。《爐香贊》裡邊說，“爐香乍爇，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲。”它沒有說，經典一念，鬼就聽見，就來欺負你等等的。我們要依法不依人，經典上這麼說的，有例子是可以念的，是吧，所以說我們要老實的去念。 但是也有的說：“法師，那我怎麼這麼一念，就感覺好像我身邊在動，好像身邊有眾生。”不要害怕。有沒有呢？可能有，它沒有惡意。甚至呀，它即使真的有，我們都知道皈依的居士，有二十八位善神護持你，日夜地護持你；受五戒的，有六位大菩薩，咱們所說保镖。皈依的有二十八位神啊，善神給你當保镖哇！現在我們社會請保镖，拿槍拿炮的，會什麼？會武功的。那有什麼用？我們有神啊，善神給我們當保镖啊！五戒的呢，菩薩呀！那咱們都知道，簡單地說吧，觀音菩薩厲不厲害？楊柳枝一灑，眾生……啥都嚇跑了，我們有六個呀！那我們受了二十八輕、四十八輕、我們受了具足戒的法師們呢，你可想而知，又有多少呢！ 所以說不要怕，把這個憂慮打消。以後誰再問你的時候，你說都可以念，他說誰告訴你的，你說我說的，讓他到湖北找我去，找不到我可以打電話呀，是吧，和我倆辯論辯論呀，沒關系的啊。所以希望放心、大膽地念，眾生感恩你。這個問題呀，就簡單地回答到這裡。 順便呀，我再說一個，也是個例子。我在閉關的時候，我的護法居士呀，在這個樓下，我是在三樓閉關，他們在一樓做課念佛。這外面的那個眾生呀，所謂的鬼呀，它就到我的關房去找我，祈求我。它說：“你告訴你的護法多念點，我們不用打工了，能吃飽了。”你看！在我的關房前邊呀，大概院子前邊五六米，就是個大院牆。院牆晚上就這些眾生，咱們所謂的這些眾生，鬼呀等等，滿牆都是，這是它們的廣場，一念佛就是這樣的。就說我們這都是一樣的，晚上這都是眾生，它們聽經呀！這個鬼它就求我，讓我告訴我的護法多念點回向給它們，不用打工了。它們所說打工就是不餓了，不用到處跑了，能夠聽經，在這聽經受益。那我就寫字條了，寫字條告訴他們多念，所以它們都感恩。在牆上，依附在牆上，以牆為廣場，這是閉關裡面的，就是這樣。 很多的那些眾生都求我，甚至它們讓我去給它們講法。我在關房裡，那些眾生來求我講法，讓我到它們的加洲去講法，都有哇，所以也都給它們講過的。我們知道那個加洲，我在光碟裡不講到了嘛，加洲的眾生，它來找我，魔女來找我，最後呢，我到加洲去給它們講法。當時我講的是《百苦經》，我從來都沒聽說過這個《百苦經》，我也不會講，這不知道這個……佛菩薩一加持呢，智慧就來了，這個百苦就能講出來了。講了，然後……很多例子，所以希望我們哪，什麼時候都可以念經念佛。 念佛念經，我都做加持的，十方諸佛出廣長舌地加持你、贊歎你、隨喜你！《阿彌陀經》上有哇，一定要相信佛、相信法。相信佛說的、相信祖師大德說的，不要相信我們現在這些人所說這些。哎呀，不要念了，有鬼呀，這個那個的，招來了，請神容易送神難。沒有這說法啊，放心！好，這個問題，疑惑就解決了。 問：家裡有躺著睡覺的，可以誦經嗎？可以念佛嗎？ 答：這個呀，以前也有人問過我，甚至在以前的書籍上，我也看到過。好像就說有人躺著，念經念佛不好，書上也有過。到底好不好？你認為好，它就好，你認為不好，它就不好。有那麼一句話，“應觀法界性，一切唯心造。”這是經典上說的。心命，你心好什麼都好。他在那躺著，你把他當做佛，這佛在那躺著，臥佛嘛，那怎麼就不好呢！你心，心念不好，那你這個念頭，因，產生了以後，果，它就會產生。“菩薩畏因，眾生畏果。”這樣一點一點的，麻煩了，惡果現前，惡報現前，就這樣產生的。所以說我們依法，法上說呀，“應觀法界性，一切唯心造。”我們看那圖，心法圖。 那甚至還有人說，這個經念錯了，法念錯了，將來能不能到地獄裡面去補經啊？是不是？有過這種念頭的，甚至也有過這種例子的，也有過這種書籍的。所以說不明真理呀，就在這裡。哎呀，我念錯了，我要去補經。你有了這個念頭，地獄嘛，造成了。本來沒有地獄，你硬要去造地獄，造出來了，那你就錯了，那你將來就去補。 在這裡呢，順便講一下關於燒紙錢。很多人愛燒紙錢，這個燒紙錢就是這樣。簡單地說，我給你一百塊假錢你都不要，何況燒紙錢，全都是紙，給你，你要哇？人活著時候給你一百塊假錢都不要，死人，你給他燒那個紙，他就要了？不可能的，只有鬼才會要的。所以你燒那個，只有鬼道，哎呀，你拿點錢，快去買彩電，買車去，買點衣服，不要來了，不要……脫離不了! 所以說我們往生的菩薩不要燒這個。燒了以後，假設說你真的往生了以後，你燒這個，他會變一個人，我們都知道千百億化身，他會變化一個身，菩薩嘛，有求必應啊，他會變化一個你，到這個道來，鬼道來享受。你給他燒的紙錢也好哇，給他燒的衣服也好，等等等等，變化，他要去享受。為什麼？他本來不去享受，自身在極樂世界清淨身。因為有求必應呀，所以他就要變化。沒辦法，是我們求來的，所以說希望我們以後要記住啊，不要再燒了！燒都燒錯了，給那個鬼燒了，但是鬼聽經聞法以後才能出離呀！ 那我們做法會也好，做超度也好，燒一大堆元寶，金元寶，這個寶那個寶的，燒一大堆。法師累了半天，累得夠嗆，嗓子都累痛了，念經啊，嗡嘛呢呗咪吽……念啊，念啊，超度。可這邊又燒一大堆，能走嗎？富貴學佛難，《因果經》上講了，富貴學佛難。富了，你讓他學佛，你看象我們現在那些富人，很難啊。讓他學佛，不信！這也是一樣的，你超度它，你怎麼念經，它走嗎？不走。 那有的人，我跟他說：“到極樂世界去。”在我當地的居士就有，他說：“我不去，我要上天。”我明知道極樂世界好，我也不去，為什麼？那升天我可以享福哇！這是一樣的，所以說富嘛。希望以後不要再燒紙錢了，沒用，我們要到極樂世界去，最多我們燒那個牌位就可以了。建議我們啊，以後要記住。那記不住的話，你們再燒，再富有，再富貴的話……那也沒辦法了，是吧。 問：請問師父，為什麼香菜不能吃？ 答：這個香菜，昨天晚上吃飯的時候我沒吃，呵，沒吃這個香菜。李大菩薩提出這個問題呀，香菜，它是葷之一。我們酒呀、肉呀、蛋呀，都能忌了，為什麼這個香菜就忌不了呢？經上有記載，香菜不能吃的，我們戒律上也有記載，也是不能吃的，經上有記載咱不能吃啊！香菜，還有香煙，它都是狐狸尿變化，種子變化的。業障啊！人就愚癡，這是有經典記載的，戒律上都有。 那我們以前不知道，吃了，犯了錯了。錯就錯了吧，所以現在知道了，那我們在座的都受了菩薩戒了，雞蛋都不吃，淨口素多年了，希望以後能把這香菜戒掉。都能戒掉，為什麼它就戒不掉？所以就一定要戒掉。狐狸尿變化的，業障，魔啊，魔女啊，香煙，抽的香煙啊，都是一樣的。魔女，魔，甚至那個魔女呀，一有是尿，再就是她的那個乳汁，魔的乳汁，那你吃了以後，你就一點點地入魔了。口臭，口臭善神遠離，惡神親近。看這個人臉色黑黑的，氣色不好，咱們最多知道這個，但是不知道是業障啊，你看這個人，滿面紅光，修得這麼好，業障少。所以戒律上有的，香菜不能吃的，魔呀，魔的尿變化的，記住，以後不要再吃了。 昨天晚上在吃飯的時候，我沒吃那香菜，這湯裡面也有，我就沒吃。所以以後我們互相轉告，再來到道場也好，來到哪裡，不要買香菜。那個酒呀、煙呀，我們都知道酒不能喝，煙也是一樣。造酒的人，將來要入酒海地獄；賣酒的人，將來入酒江地獄；喝酒的人，入酒河地獄。那你看看，我們這抽煙的，這都是一樣的，罪過很大，小小的事就造了罪業，以後記住香菜不能吃的。 打個簡單的比喻吧，沒有文化，我犯法了。我犯法了以後，難道我就不受法律制裁嗎？這是肯定現實了，受法律制裁。再說個簡單的道理，我們在沒學佛之前，不懂得因果，造了很多的惡因、惡果，受了這個果報。那我們現在學佛了，知道了這個因果以後，我們要怎麼辦？就要忏悔。所以說現在，我告訴你們了，那你們就不要再吃了，再吃就是造了惡因，得了惡果。那怎麼辦呢？三途六道向你招手，來吧！極樂世界就去不了，所以一定要記住啊！再吃的話，那沒辦法了。 問：師父，再問一句，有人說，紅的不能吃，白的能吃？ 答：呵呵，紅的不能吃！那胡蘿卜還是紅的呢，是吧，那我們咋都吃了呢。 問：師父，我有個疑惑，我在大連一個念佛堂的時候，看到他們辦大型法會，供在地藏王前邊的那個供品啥的，撤下去的不給人吃，拿外頭給狗吃去，喂別的眾生，我這心裡疑惑，但講不出道理來，這是怎麼回事？ 答：剛才法師呀，提這個問題挺新鮮，我第一次聽到，真是南方北方不一樣。他為什麼給狗吃？我也不知道，這可能呀，可能只有這個當地的居士和當地的人明白。 我猜測，他可能是這麼想的：地藏王菩薩啊，大慈大悲，這供品呢，供了佛的這些供品，可能給狗吃，給這些低級動物吃呀，讓它們也結一個好緣，也讓它們得度。我們人呢，我們本身就是人了，本身就很好的善根了，聞到佛法了，所以不吃就不吃吧，這是向好的方面去理解。如果向壞的方面理解呢，偏了，他可能是這麼想的：地藏王菩薩這裡供的這些東西，假設說餓鬼呀，這些亂七八糟的眾生來吃，人吃了以後可能不好，得病，甚至呀……這是惡的念頭，壞的思想。 不管是供佛的也好，供菩薩的也好，這供品呀，我們誰吃了以後都結佛緣。這經典上是說，戒律裡要求我們，供佛的，這就是佛主物。這個水果是誰的？是佛的，當時你拿的時候，它是你的，我們供了佛以後，這就是佛的，佛的東西。佛的東西，那我們撤下去以後來結緣，佛和我們結緣哪。這是我們在戒律上有的，有主物，上品眾生、佛、父母、阿羅漢的，這東西我們不能偷。這個水果這麼好，給我拿回家去，偷佛的！所以發下去以後，我們給每個眾生分了以後，結佛緣、結法緣是可以的。這當地的居士，他這種想法真是納悶！以後我們不要向他學習，我們都統統供養。 可以，人都可以吃，我們一部分分給它們，這些眾生啊，低級動物啊，也可以。得度的因，不是不可以，但是他這麼想是錯誤的，這是我第一次聽說。等有機會，咱們也去采訪采訪，看到底他是怎麼想的。我想的這兩個觀點呢，一個是好，一個是壞，無非就這兩個觀點。 問：我沒有文化，我能念什麼呢？我記不住。 答：好，這位老菩薩請坐下吧。你昨天來了吧，今天早晨做早課了吧，那你念什麼了呢？嗯，念的阿彌陀佛。 沒文化的念阿彌陀佛，有文化的也念阿彌陀佛，都一樣。念阿彌陀佛最快、最把握、開智慧。無量光、無量壽、無量覺、無上大醫王、佛中之王、光中極尊。你看，這是念阿彌陀佛，那阿彌陀佛都會念，誰都會念。但是南北差異呀，有的地方念阿(a)彌陀佛，我們念阿(e)彌陀佛。就像今天早晨念那個《阿彌陀經》一樣，念《阿彌陀經》南北就不一樣，我們南方就念那個半唱半念，很輕松；這邊是念經，念經，就是念，嗓子都疼，不習慣。也許你們習慣，一個地方一個規矩吧，我也隨喜你們，南北差異不同。 所以說沒文化的，一樣的念阿彌陀佛。你呀最容易成就，你比我們還容易成就，所知障少。有文化的，這個經也念得多，那個經也念得多，甚至好像比誰都聰明，他也懂似的，真懂嗎？不知道。可能一瓶不滿，半瓶晃。真的不懂！他就自我、後天的意識去理解，錯了。不可思、不可議、不可量，不可解，經上有的，我們誰也不知道這個智慧。那我們後天的去理解，去理解，說出來就錯，經典上有。那我們沒文化就阿彌陀佛，這麼老老實實地念，我們所知障少、沒有，這樣容易成就。 那往生的菩薩們啊，大部分都是沒文化的多，那有文化的呢，他都是思想家、教育家，這也通、那也通、啥都通，文學。希望我們沒文化的老菩薩呀，你們應感到自豪，好好地念佛！就一句阿彌陀佛，一部《阿彌陀經》；不會《阿彌陀經》，就一句阿彌陀佛，每天四萬聲、六萬聲、八萬聲，拿著念珠念啊。 那有的說：“法師，我就不拿念珠，我拿計數器。”也可以，不是不可以。現代化嘛，先進。拿念珠啊，還有好處，它也加持你。我們成天念阿彌陀佛，阿彌陀佛，它就加持你。也就相當於第二個你，當有什麼困難，有什麼事兒的時候，你拿著念珠，相當於第二個你。佛菩薩加持，念一聲阿彌陀佛，佛菩薩加持一下，念一聲，這個念珠它就有一聲功德。這個持念珠功德經上說呀，我們拿著念珠不念都有十種功德，不知道你們看沒看過這部經。 打個最簡單地比喻告訴你，剛才我說佛法生活化嘛，拿著念珠，我們身體不舒服，腰痛啊、肩膀痛啊，敲一敲，敲一敲它就好使。哎，它就有加持力，你拿著計數器，你怎麼敲，敲別敲壞了，零件別敲壞了，麻煩了，是吧。這個念珠哇，古大德，為什麼古大德都選擇念珠呢？那為什麼佛咋選擇禮拜呢？他沒選擇我們見面了就擁抱呢？外國人一見面就擁抱，我們見面就問訊、禮拜呢？表法不同。這是佛告訴我們的方法，念珠。沒文化的要記住，好好地念佛，特別我們年紀大的老菩薩，沒文化不要緊，多念佛，拿著念珠念佛。可能你孩子呀，孫子呀等等，感冒的時候或者說頭痛的時候，拿來加持加持，就好使。不信，你去試一試。所以說希望我們一定好好地念佛，多念佛，精進地念。佛法生活化，用功。 問：請教法師，什麼叫帶業往生？ 答：什麼叫帶業往生，這個問題講深了吧，我們聽不懂，講淺了吧，又不明白。簡單地說吧，帶業往生，就我們現在，我們沒有達到一心不亂，沒有達到身心清淨，我們將來往生的時候，也就說死的時候哇，肯定是痛苦的，然後通過助念走了以後，把這些無始劫以來的業障、冤親債主，統統地送走，一起往生，這叫帶業往生。這個跟助念有關，我們助念，我的助念團就是這樣的。不知道你們參加助念是怎麼樣的，你們助念可能就是給這個人助念，讓他往生。 我助念不是這樣的，我的助念團啊，這個人不但要往生，而且他的無始劫以來的業障、冤親債主都要跟著往生，我是這樣助念的。所以說，要不我就不答應，答應我就要成功。打仗，打勝仗、打把握之仗。平時功夫我們也要多下，但是法會呢，也要多參加，要多做。我們法師呀，經常領著我們做法會，有吉祥法會，超度法會，我們都經常地做，要隨喜。每做一次法會，那你就收獲不小，消業障，這我們無始劫以來的業障啊，無量無邊，冤親債主也是無量無邊。 我在零五年，零五年到零六年這個時間，我寫了一個冤親債主三皈五戒證，給我們無始劫以來冤親債主，也給它們授三皈依，也給它們授五戒，也給它們發個證。我們皈依了有皈依證，我讓它們也有皈依證，也歡喜歡喜。做法會，超度冤親債主。那我們女菩薩們呢，墮過胎、刮過宮，殺生害命，直接殺，那超度嬰兒這個法會，我這幾年都做，都經常做，而且每一次都是不可思議的。 去年在河北的時候，那一次最多，兩千多人，做這個法會要忏悔，帶著我們眾菩薩們忏悔。忏悔，而且要把這個無始劫以來的業障、冤親債主都叫過來，叫到前頭。對賬啊！面對面地對賬啊！那有的害怕呀，那一叫過來的時候，那頭發都發炸。哎呀，來啦，叫來了，面對面地對賬啊！你什麼時候殺我的呀？殺魚，這條魚，你什麼時候殺我的呀？不一樣嘛，你什麼時候用腳給我踩死的？對賬地時候，把它們叫過來。 冤親債主要來，甚至我們女菩薩墮胎的嬰靈，嬰兒，也要把它叫來。親人相見哪，痛哭流涕，肯定的，孩子啊，孩子一見面了，你說能不哭嗎？現在我們都看了《另一個世界的呼喚》，看了墮胎那個過程的光碟，都看了。所以說吉祥法會等等的，超度這些冤親債主也好，都要經常地參加。法師慈悲，帶著我們經常參加。所以帶業往生就是我們往生的時候，這個業障沒消了。要好好地念佛，把我們這些業障一起帶著往生，是這樣的，這叫帶業往生。 問：受了菩薩戒的人，家裡來了客人，這些肉呀、蛋呀能給他做嗎？ 答：好，請坐下。這個問題呀，比較有代表性，而且比較現實。我們受了菩薩戒了，甚至受了五戒的，家裡來了客人，來了客人到底給不給他做呢？甚至說買點豬肉，給不給他切呢? 給不給他炒呢? 這個問題，無緣大慈，同體大悲。就說眾生肉就是我肉，我肉就是眾生肉，同體大悲是一樣的。不管你吃還是你不吃，不管怎麼樣，你去拿刀切割它，就結了惡緣。結了惡緣，那我們將來就要種子成熟，怎麼辦？那我們在沒有這種情況下，那我們有的時候吃三淨肉。三淨肉，然後一點點地斷，那我們受了菩薩戒了，我們還要去殺！不好，所以跟家裡人說，來了，吃素。我當地很多居士都是這樣，要不就吃素，來到我家，我就是這個條件，吃素。要不就不來，要不你就到飯店去吧。 這個眾生啊，它報復你的時候，它並不是說你先殺豬的，我先去找這個殺豬的去報復，不是這樣。因緣成熟，人人都知道千百億化身，每一個細胞它都有一個生命，它都有一個靈魂，都有一個它的身，分的身。不管你這一塊肉，你切它的時候，你切多少塊，切成一段一段的多少塊，然後你再嘗、再吃，多少人吃，它都會變化成多少位。你十個人吃了這一塊肉，那它就會找你十個人，不一定說先去找殺、賣肉的那個人。因緣成熟，不管你是殺、賣、炒、吃，不管哪個，因緣成熟，它就找哪個。找你了，你不是這疼痛，就是那疼痛的，所以說不要結這個惡緣。經裡都有，無緣大慈，同體大悲，這都有，不能結這個惡緣。 那你到什麼時候可以去殺，可以去吃呢？都有開遮，這個戒律上都有，但是這是有條件的。你真的能夠把這個度化，可以。我們所說那個志公，現在叫濟公，那你真的能有濟公那樣，或者是志公那樣，志公禅師，歷史上有的。志公禅師，他吃一個鴿子，他能吐出一個活鴿子，我們真的能達到那種境界呀，你可以。達不到！所以我們還是不要做。如果你殺了以後就會結惡緣的，結惡緣就要受惡報哇，希望我們菩薩要記住。 不管是你殺，還是說我受五戒了，我受菩薩戒了，我不殺了，我家來客人了，那我讓我孩子去殺那個小雞去，殺那個魚去。你讓他殺，殺業裡面叫做指使。他的那個罪比你這個罪輕一點，你比他還要重，這叫指使所殺。一樣的，戒律裡有的，你們不信的話，可以問法師呀，這個戒律，殺，殺盜淫妄酒，這個殺等等，每一戒得什麼果報，什麼罪。那殺了以後又得什麼罪呢？叫做斷頭罪，波羅夷，我們戒律上叫波羅夷。波羅夷就是斷頭罪，頭斷了那能活嗎？那就是死罪，所以說不管你是殺，你讓他殺，一樣的。我們既然學佛了，要有一個慈悲心。實在沒有受戒的，所以佛開恩，讓我們吃三淨肉，慢慢地一點點開始。 在這裡順便講一下這個雞蛋。哎呀，有的人說，現代人呀，沒公雞交配的可以吃，有這種現象吧？在座的肯定有，就吃，吃了怎麼辦呢？有的說不受報，可以吃。誰說的可以呢？哪個佛說的呢？經典上有嗎？有證可查嗎？好像在經典上是這樣說的，胎卵濕化，經典上有這麼說的，這是《金剛經》上說。不能吃，不管它是有公雞交配的，還是沒公雞交配的，它都是符合這四類，胎卵濕化，是不是？沒有說有公雞交配的就不能吃，沒有公雞交配的就可以吃呀，經典上沒有說，只是說胎卵濕化，所以說以後要記住。胎卵濕化，我們要和經典上對照，不能吃，那你要是嚴定要吃，怎麼辦呢？沒辦法了，地獄向你招手哇。 地獄無門偏往裡闖，極樂世界大門敞開，無人去呀！去的寥寥無幾，就像這廣場一樣，很寬的廣場沒有人。地獄無門，這人這麼多！硬往裡頭鑽啊。 記住，不管是什麼雞蛋，什麼蛋都不能吃。只要符合胎卵濕化的，就不要吃。以後記住了，什麼人工造的雞蛋呀，或者什麼等等，記住了都不能吃！這是順便在這裡說一下，可能我們在座有的人想到了，沒提問，在這呢，我就自己給講出來。 問：上妙下量法師您好，有一個問題需要請教法師。《無量壽經》有幾個版本，我們常見的有曹魏康僧铠本子和匯集本，我們應該誦哪個版本為好呢？請法師慈悲開示，阿彌陀佛，謝謝法師。 答：阿彌陀佛。這位善知識提問的問題呀，也有代表性，到底誦哪一個版本？版本是多，這個經典上記載有十二個版本，現在流傳下來的有五個版本。你如果誦哪一個都堅持的話，不是不可以，都可以。 我建議你，這是我自己的觀點。我建議你，我念的就是匯集本，就是夏蓮居匯集本。這一本通俗易懂，還順口溜，符合我們現代人的口味，這是我念的，但是也有的人念其它版本，也可以，只是發心。象我們念那個《阿彌陀經》一樣，我們很多人都喜歡誰念的呢？兩個人，一個是唐三藏，一個是鸠摩羅什。我們現在大多數念的都是鸠摩羅什的，唐三藏呢，都是翻譯家，所以都是一樣的，我們現在選擇是兩個。那我們念《無量壽經》也是一樣的，我念的是匯集本，所以我建議我們呢，建議嘛，還得自己決定，我建議你們也念匯集本。 那我念得，我都說了，每一天都念十二部到十六部，效果也非常好啊！我要說句不客氣的話，那極樂世界我也游過，七寶池、八功德水呀，就說七寶講堂，我也在那裡面坐一坐，也去了！那裡面的現象，每一個讓我講七天七夜也講不完，菩薩高八十億由旬，那裡的人，極樂世界裡的人高八十億由旬，這是最普通的了，那也都見到了，難道錯了嗎？沒有錯呀，跟經上都一樣啊，所以說有事實證明，我念這個匯集本是對的，也建議你念匯集本。 選自2008年9月《吉林榆樹永慈念佛堂開示》
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