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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
妙量法師：妙量法師2009年大慶開示
大慶開示 阿彌陀佛！非常高興，今天與我們諸位善知識在一起共同探討學習交流。非常感恩諸佛菩薩，感恩我們大慶領導以及政府的關懷！今天與大眾菩薩在一起，我們共同交流佛學。 學佛的第一個條件就是老實，沒有老實，我們信佛是不可能談到信的。我們都信佛，在座的也都信佛，包括社會上那些做生意的人，他們也信佛，所以說信佛的程度不同，也就是老實的程度不同。我們的心不老實，思想不純，因為有妄念，有貪瞋癡，所以我們不老實。學佛一定要老實才能真信，有的信佛是為了求財、求福報、求孩子升學，你只要老老實實地念佛，阿彌陀佛就會加持你，求財得財，求學業得學業，金榜題名，求什麼得什麼。 我們的這個善緣就是發大願，我們一定要發大願，發往生極樂世界的這個大願。你發了這個大願，有願才會去努力的，所以我們諸位菩薩一定要發往生極樂世界的這個大願。有了這個大願，我們按照去做。這個願當中有幾種，我們都知道九品蓮花為父母，發願的時候，我們在座的菩薩有的就發上品上生的願。有的認為我年紀大了，識字不多，我能夠往生，即使下品也可以啊，這也是一個願，但是這個願不安全，我們一定要發上品的願！ 有了上品的願，才會向這個目標前進。就像我們做生意一樣，你發願，我要賺一百萬、兩百萬，你才會向這個一百萬、兩百萬努力，所以我們諸位菩薩們發願一定要發上品上生的願。有了上品上生的願，你才會念佛，按上品上生的要求去做。如果上品上生達不到，我們可以做到上品中生；即使上品中生做不到，我們可以上品下生，仍然是在上品；假設按照最差的理想，那也是中品上生；如果我們發能往生就可以了，那就是下品下生；如果下品下生做不到，那就不知道去了哪裡，所以一定要上品上生的願。 我們有了這個願，按照這個目標就去前進了。我給弟子的要求是一天一部《無量壽經》。我們每天要念《無量壽經》，只有念《無量壽經》，我們才知道極樂世界的好處，極樂世界如何的莊嚴。一天還有一部《地藏經》，念《地藏經》要明白因果，明白道理，明白是非。什麼是正的、什麼是邪的、什麼是善的、什麼是惡的。所以一天一部《地藏經》、一部《無量壽經》，再有就是四萬聲佛號，你什麼時間完成都可以，只要你把今天的任務完成。這是基礎，在這個條件下按我們考試的分數算，今天六十分，你及格了，你得到了。沒有按照我說的這個基礎做的話，就沒有達到六十分。就象一百是滿分，學生考試六十分及格，沒有達到。工人上班還要考勤制，還要刷卡等等，那我們學佛也是一樣，自覺考勤，自覺刷卡，那都是良心賬。一天一部《無量壽經》、一部《地藏經》、四萬聲佛號，在這個基礎上你就得到了六十分，所以希望在座的菩薩們一定要努力地去做。 那有的老菩薩沒有文化，不會念經，你念八萬聲佛號，一天念八萬聲佛號也可以，也算你得六十分。在這個基礎上，你完成了這三項，念經的要四萬聲佛號，不念經的八萬聲佛號，這兩個基礎你任選一個，你完成了，你再格外完成的，那就是你的增上緣。我們在座的菩薩們回想一下，按照這個要求達到了沒有？我相信哪，在座的菩薩們很多都已經超額了，因為老菩薩們修行念佛念得都很精進。 昨天我在和有些居士閒聊的時候問了一下，我說：“你念了多少佛號哇？”她說：“沒計數，有時間就念。”不對，這種說法是不對的，有時間就念，一天二十四個小時都是時間，那你都在念佛嗎？你如果都在念佛的話，你就處在身口意與佛相應，那你就達到了一心不亂，所以我們沒有達到，我們打妄想。有了妄想，你這佛念得就不純，不純，那就是有水分，肯定是假了。 一聲佛號一身輕，那我們肯定就不輕了。這些道理都知道，做起來就難了。你行走坐臥的這個念佛我們是要的，但是你要把我們的課程完成。你再念，這叫散念。這個時間念佛的，你說我行走坐臥，有事也念沒事也念，這只能叫做散念。散念歸類為助緣，是助緣，所以希望菩薩們拿起手中的念珠，計數！ 有人說，我不計數呀，我就這麼念。你已經達到無我相，不計數了，確實是好，但是你能不能達到你的四萬聲佛號，或者是八萬聲佛號呢？不知道。所以呀要求的比較高，要計數。我們每個人買個日記本把它記上，一個月一號到三十號考勤，每天《無量壽經》一部、《地藏經》一部、佛號四萬或者佛號八萬，用考勤本記上。當你一個月或兩個月後，你再回顧，看這個作業本的時候，你一看念了很多！不可思議。如果沒有完成的，即使念了三萬你也記上，你一看，哎呀，我還差了一些。 我在河北石家莊，藁城，在藁城我有一個妙量念佛堂，我就讓那裡的菩薩們記作業本，在牆上有一個“學習專欄”，每人都得給我記上，然後我每次去的時候，都要檢查作業，這就是鼓舞他們。有的地方打佛七，什麼精進念佛、般舟念佛、或者是什麼……去年我檢查作業，從七月一號到十二月多一點吧，一部一部經典的念呀，念得最少最少的人是念了三百六十四部，兩部經加起來是三百六十四部經，佛號念了是七百多萬。七百多萬，所以呀平時讓你這麼散念散念的話，一天你連一萬你都念不到的，佛號多，才會漸漸純、真，一定要純。 《彌陀經》裡說的很清楚了，“若一日，若二日……若七日，一心不亂……”我們學佛幾年了，念佛多年了，思想雜念，妄想紛飛，發脾氣……從你的佛號就能看出你的修行；就能看出你的為人；就能看出你的涵養。又從你的涵養也能看出你念佛的如何，都是成正比的。所以我們念佛，一定要純，一定要真。因為你純，沒有夾雜、沒有妄念、沒有胡思亂想，那純，就是程度高；真，那就是真心，我們這樣就與佛感應道交。我們念佛，念阿彌陀佛，佛是慈悲的，佛看每個人都是孩子，看每個眾生都是羅侯羅。那我們學佛、念佛，就是學阿彌陀佛的這個慈悲，用阿彌陀佛的這個慈悲，對待每一個人事物，你就前進了。 我在來的時候有的菩薩給我打電話，跟我說：“師父呀，你跟眾居士們講開示的時候，要講一些深奧的。我們這裡的居士呢，層次很高，大部分都已經是老菩薩，受了什麼二十八輕，四十八輕啊等等，層次很高。”通過昨天的一接觸就知道，如果我給你們打分的話，你們可能會生氣，我們說回光返照，就好像說：“哎呀，這法師來了，怎麼竟給我們挑毛病，挑缺點呢？”是吧，所以就不能打分，我們一定要好好念佛，真實念佛，真、純。我說的，你要是能夠聽進去，你就受益，你就會受益的。 不能發脾氣，在寺院裡要恭敬師父、孝順師父、團結師兄弟；在家裡我們孝敬公婆、孝順父母、跟兄弟姐妹要團結、要友愛，要把佛的慈悲行為在生活當中體現出來。別人一看，哦，他學佛的，不錯！很好！不然的話，會說：“還學佛呢，發脾氣，發火。”影響一片。 佛法，我們都知道，從恭敬中求，佛法的秘訣就是恭敬。今天再重復地告訴你們，佛法的秘訣仍然是恭敬。一分恭敬心就一分收獲；有一分收獲就滅一分罪；滅一分罪就增長一分福報；增長一分福報自性就顯現一分。我們六波羅蜜呀第一條就是布施，我們到道場供養、捐錢、建道場，一百、一千、一萬的，這都是你的恭敬心。有一分的恭敬，你就有一分的收獲，所以說呀我們一定要真心念佛。 六波羅蜜我們都知道了，布施是列為第一條，但是忍辱是最重要，不能忍辱不行，火燒功德林。我們都知道這最簡單的道理，打個比方，你從一號發的脾氣，上個月一號發的脾氣，然後三號又發了脾氣，那就從一號到三號之間的功德就被無明火給燒掉了，就沒有了。那你就從四號開始重新修功德，小樹苗重新栽起。那我們從一號發的脾氣，二號發的脾氣，三號……我們就延長到下個月一號，或者是一年、十年……這一輩子，功德就保住了，這個樹就長起來了，功德就大起來了。功德林，功德林嘛，獨樹不成林，所以念佛要真、要純，這些都是基礎。在這裡如果給你們講戒律，講四十八輕，講二十八輕，雖然你們都受了，你們持的如何呢？每一條都要從基礎做起。基礎，有多種的基礎，我們要打牢的基礎，牢固，也就說佛號一定要念。 現在因為科技發達，人才輩出，念佛的腔調也非常的多。我不知道在座的，用的是哪一種腔調，我可以建議大眾菩薩們用哪種腔調。因為這是通過多年來的修行，和祖師大德的規定，我們淨土宗就按淨土宗祖師大德的方法去做。我們在沒有開悟之前，要讀經、要念佛。我們明白了道理，明白了因果，要以經來驗證我們的事實，所以說要讀經。佛號是一樣的，我們以祖師大德為師，以祖師大德為友。我們都知道以佛為師、以法為師、以僧為師，那同樣如此，我們淨土宗一定要依祖師大德，都是這樣過來的。 淨土宗的念佛方法也不少，都是祖師大德規定的。舉兩個最簡單的例子，五會念佛，在座的有多少位？舉手我看一看。舉手，五會念佛的，沒有一個敢舉手的？啊，有一個，我們在座的差不多有一百多人啊，終於發現了一個五會念佛的，也許在座的都會，不好意思舉手。五會念佛，是我們淨土宗第四祖─法照大師，在吃飯的時候，這個飯碗裡顯聖，顯聖以後看見一個廟，就問這是哪裡？有人說這是五台山，他就朝五台山，到了五台，山西省五台山以後，就有這個寺院。他就進去掛單，然後這裡邊念佛的方法就是這種。當他住完了以後，走了，下山以後就用這種方法念佛。有人問：“你在哪學的？”他說：“在上邊那個廟裡。”他們說：“哪有這個廟哇？”他說：“你不信，我帶你去看去。”回去找，真的沒有這個廟，一片荒涼！這就是文殊菩薩顯聖，顯了這一個聖境，教了法照大師。我們都知道，文殊菩薩是所有菩薩當中的智慧第一，是文殊菩薩教給法照大師，讓法照大師傳下來的五會念佛，所以我建議大眾菩薩們用五會念佛。 那一代祖師又一代祖師傳，傳……到我們十三代祖師的時候，還有一個妙音念佛。我們在座的有多少位會妙音念佛的，舉手我看看？妙音念佛，舉起來，把手舉起來我看看！妙音念佛，印光大師提倡的妙音念佛！哎呀，大慶文明全國，石油文明全國，我們東北的居士也是文明全國，修得好，怎麼就沒有一個敢舉手的呢？是真不會還是真謙虛呢？我就不知道了，反正沒看到舉手。妙音念佛是我們十三祖─印光大師提倡的。如果不會的，可以在光碟上找，而且助念都是用這種方法。因為今天不講助念，是明天，就不深入進去，所以建議大眾們用五會念佛和妙音念佛，再結合對念。念佛的方法，如果念佛的方法掌握不好，好像開車，方向盤你不會把握，那拐彎的時候就不知道拐到哪去了，就不說下一句如何了。所以說方法，我們的路線走對了，你念的佛才好！ 那有人說我不按這個方法，我按照其它的方法行不行呢？行，也可以。我說了，我是建議大家這兩種方法，是祖師大德說的。不管你是念哪一種腔調，只要你相應，與你的身口意相合就對。佛號要從心裡發出來，從你的口裡念出來，從你的耳朵聽進去，如此的循環形成三輪體空。心，要想阿彌陀佛；身，要禮阿彌陀佛；口，要念阿彌陀佛，我們身口意與阿彌陀佛相應，那我們就是阿彌陀佛。阿彌陀佛就是你，你就是阿彌陀佛，二合一。用很現實的例子，我們上班的人，在工作的時候，我們一心一意地工作，沒有煩惱，忘記了一切，所以我們就和這個工作相應了，認認真真地工作，沒有思想雜念，就投入進去了。 我們念佛呢也是一樣的，身口意與阿彌陀佛相應。不能達到相應，我們要忏悔自己的業障。忏悔，不是口裡說“往昔所造諸惡業”就算了，要真忏悔。“罪從心起將心忏”，這個真忏悔，忏得痛哭流涕，所殺所害那些眾生，那些掙扎苦叫聲，我們真忏悔才能痛哭流涕。 我們每個人，不是有這病，就是有那病，不管你是頭痛也好，還是胃痛也好……等等其它的病。我們人體的病分兩種，一是身病，一是心病。身病我們要到醫院看醫生，經過醫療治法，醫療治法治不了的，我們還有一種病，叫做心病，也叫做業障病。身病和心病統稱業障病，把它分類就象生病的分類，什麼專家專科，這個科那個科等等的專科，這個業障病也是一樣的，分類。那我們有病要用醫來治，兩種醫，一種是用到醫院裡這種醫，另一種是無上大醫王。都知道阿彌陀佛是無上大醫王，你念佛，無量光、無量壽、無量覺，都是無量的，就看你心純不純，所以呀有病，要念經念佛吃藥。很現實的，吃五谷雜糧就有病，有病我們就要把它克服，降魔。 我們修行遇到的第一個魔障不是病魔就是困魔，也就是病，睡覺，打盹、瞌睡。病魔我們都體驗到了，困魔也都體驗到了，就是不知道如何去克服，如何把它真正的消業掉。真念佛！真忏悔！對治它的方法很多很多的，只要你能夠戰勝它，一切的方法都是對的。我在閉關的時候對治困魔，我是用掐我大腿，用針扎我大腿，這只是說我啊，不能說你們，那你們是其它的方法，繞佛、跪佛、拜佛。 我閉關那個時候，早晨一點半起床，一點五十開始做課，一天十二部《無量壽經》或者十六部、十二萬或者十六萬佛號，還要抄經、打坐。一天，這個時間轉了一圈，到了夜間十點半左右才能完成自己給自己定的任務。到了一點半又該起床了，又開始做課了，三年閉關，課程是這樣定的，不完成不睡覺。那我們在座的呢，希望你們也是一樣，多念佛，拿念珠計數，克服困魔、克服病魔。小修行有小魔，大修行有大魔，不修行就沒有魔，有人說那我還修行干嘛呀？因為你修行了，業障就會阻礙你，不讓你出離三界。小魔阻礙以後大魔來了，我們戰勝大魔我們就成佛。 用很現實的例子，我們在生活當中，不管你是做生意的還是在工作的，或者是在你辦事當中，很順利呀，很好呀，馬上就成功的時候出現了差錯，不是這出點事，就是那出點事，這就是障礙！舉一個最簡單現實的例子，生活當中最現實的例子，我們工作的調動，我們都想升級呀，工作調動，找關系、努力、很順利，馬上就成功了，突然，完了！不知道哪出點差錯沒成功，是不是？障礙。 所以學佛也是一樣，要掃清一切的障礙，那我們排除這些障礙，用什麼方法？我可以告訴你們，這是我得到的經驗，供養你們。一、歡迎法。這是我給它起名的，叫歡迎法。歡迎業障來、歡迎障礙來、歡迎困魔來，都歡迎它們來。你看我們到賓館也好，到飯店裡也好，他說：“歡迎光臨。”看見這幾個字，哎，非常好！你看飯店也好，賓館也好，歡迎光臨，我們業障也是一樣的，歡迎光臨。你歡迎它的時候它就不來了，這是業障啊，我指的是業障，不是說其它的事情。因為我們一歡迎它呀，它就不來了，所以我們用正念，一聲佛號的正念就壓制住它了。你越想，哎呀，別有障礙，別有這個思想雜念，不想不想，越不想，七大姑、八大姨的事就來了。當你念念佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……想著孩子放學了沒有？摔跤了沒有？冰天雪地的……思想就來了，你就歡迎它，它就不來了，所以叫歡迎法。 還有一種叫做掃除法，這都是我給起名的，掃除法。因為歡迎的時候，它來了我們沒有對治了，那我們用掃除法，拿起我們掃地的笤帚掃地，也就說念佛，用一聲佛號代替一切的妄念，以一念代萬念，叫做掃除法。這兩種方法就夠你們用一輩子了，不用第三種了。你如果按照這樣念下去的話，你就一心不亂了。《彌陀經》裡“若一日，若二日……”我們念佛這麼長時間咋還亂呢？就是你不知道方法。雖然到道場打佛七、精進、拜忏，可你還亂哪，就是方法不得力，不能與佛相應，所以要腳踏實地。 我們經行的時候，你每走一步想著腳下一朵蓮花。釋迦牟尼佛在出生的時候，不示現給我們嘛，每走一步腳踩蓮花，然後九龍吐水，這都是表法呀！那我們為什麼就不用呢？只能當做故事，當做博物館展覽！九龍吐水在我們實際當中，我們念佛的時候有業障，有身病、有心病，你就想一下觀音菩薩的甘露水，極樂世界的八功德水給你洗澡、沐浴，不就洗去了嘛！我們有皮膚病，那你就想八功德水給你洗，不就洗了嘛！臉上長青春痘的等等等等，不管你什麼病，腰痛、腿痛、關節痛的，你用功德水一洗不就好了嘛，為什麼就不用呢？ 我說了，一開始我就說了，菩薩們給我打電話，讓我跟你們講深奧的。我說你們基礎打不牢，講再深奧的你們也不知道，必須在你們的基礎上，才能給你們講基礎。也就是說什麼樣的水平，我才能給你講什麼樣的東西。我給你講自性，我給你講開悟，我給你講法喜充滿，你只能聽一聽，哦，是那麼回事。法師講的好，講的深奧！講的好，聽不懂，不知道是什麼意思。做不到沒有用，你要得到實惠，得到實惠、受益，才有用。 什麼叫善知識？不管有文化、沒文化，學佛和不學佛的人，只要說的對你有益，你認為是符合佛法就是善知識，善知識分多種。所以念佛要一心一意地念佛；工作的時候要認認真真地工作；做家務的時候要認認真真地做家務。堂上二老是活佛，在家的居士們都知道，我們堂上的二老，父母就是佛，我們要孝敬父母。百善孝為先，是做人的基礎，我們佛陀在兩千多年前就給我們示現了孝道。我們還有說呀，出家不禮拜父母等等，釋迦牟尼佛在兩千多年前，領著二千多比丘，三萬八千菩薩在講經、在開示，往南行，佛看見這一堆骨頭，給它磕頭禮拜。我們都知道阿難的偉大，他就問，佛就說這是前世的父母，多世的祖先等等回答。佛給一堆骨頭磕頭！是他的父母。那我們呢，為什麼就不能給父母磕頭呢？這在戒律《梵網經》上有的，在《佛說父母恩重難報經》上有的，所以說要真孝順。 我們都知道“割肉喂鷹”是釋迦牟尼佛的故事，“捨身喂虎”是釋迦牟尼佛的故事。在我們生活當中，不說割肉喂鷹，有沒有真心孝順父母的？那我就給你們舉一個例子，割肉供養父母，現在的事，也就是前幾年吧。前幾年我就看到這個報道，台南，台灣南，山村裡的一個婦女，家庭婦女，咱們所說的居士。她的婆婆有病，非常想吃豬肉。這個媳婦很孝順，家裡又窮，買不起肉，就把手上的肉給割掉了。割掉了就給婆婆炒著吃，婆婆反而還說她了：“你這麼小氣，我有病了你也不給我多買點瘦肉，怎麼竟給我買豬皮吃呢？”這是婆婆說的話，然後看見了兒媳婦手在流血，一問才知道，這是兒媳婦的肉。所以她講出來以後，台灣省電視台、報紙大量地給她報道。這是在我們現實生活當中的，這種做法。那我們學佛、念佛，要身口意與佛相應，學佛的慈悲。 我們都知道觀世音菩薩普門品三十二應，你看這些化身，應什麼身得度，你身邊的每一個朋友、每一個人，就是需要你現這種身去度他。供養佛、供養法、供養僧，你供養七寶也好，供養八寶也好，你所供養你自然就會得到福報。“今生莊嚴為何因，前世鮮花供佛人。”《因果經》講的很清楚，我們在座的長得非常莊嚴，用俗話說長得很漂亮，那都是鮮花供佛人。我們能夠做人，能夠得到人身，至少是修五戒十善的，是修行的人，然後今生才能得到人身。雖然不信佛，你得到人身了，也是你往輩子最低修五戒十善的，這輩子才能得到。雖然不信佛，不代表你將來不信佛，只是你現在沒到時間，所以說我們學佛的，用佛的智慧，用佛的慈悲善待一切人事物。 那我們又說業障，每個人無始劫以來都有業障。我們要消業障，怎樣的消？要真念佛。怎樣的真？那就與佛相應，老老實實地，一句一句地念，阿彌陀佛，阿彌陀佛……念下去。我們很現實，而且很常見的法會活動，超度，超度亡靈，超度也叫往生嘛。這個往生，超度這個過程是如何的？我們只知道超度，但是這個過程是怎樣走的，你們知道嗎？這就談到了跟你們說點深奧的，這時候給你們說一點點深奧的吧。 超度這個過程，就象昨天一樣，昨天我一下火車就接到我們大慶居士打電話說助念，就去了。正好，昨天有發心的十多位居士跟我去助念了，那就講去助念往生這個過程，超度。因為我們念經念佛，阿彌陀佛就派兩位大使者，也就是觀音菩薩和大勢至，也是西方的教主之一，派他們兩位負責。用我們俗話說，我們的總經理是阿彌陀佛，那觀音菩薩和大勢至菩薩就是常務總經理吧，這麼說你們能明白，他們去執行。執行的時候又會帶動所有的菩薩一層一層地往下分，速度是非常快的，把你無始劫以來的冤親債主，把你無始劫以來生生世世的善賬、惡賬、所行所做查清楚。 你每天的身口意，你每天善的事情，惡的事情，每天都有護法神給你記著的。護法神記著就要查賬，像我們到單位查賬一樣，所以護法菩薩們要把你無始劫以來的業障查清，咱不說多了，就說今生。今生當中咱們說現在吧，三十歲，查你三十歲之前，這三十年當中的每一天，善惡事情要聚集起來。這三十年當中，你做了幾件好事；做了多少件壞事；起了多少個惡的念頭，你看人家電視好你想偷來，這就是惡念。善惡都聚集到一起，然後還要派有關的菩薩到地府裡去，把你的生死薄給你勾掉，全部清賬。也就說單位清清楚楚，賬面一目了然，沒有貪污。那也就說我們這個資糧純正、清白了、查明白了，才能接你上蓮台。這都是在極短的時間內完成，你們知道這個過程嗎？你知道要派多少菩薩去嗎？是吧，就不知道了。 超度、往生、助念都是這樣。助念的時候也是一樣啊，佛菩薩把你一生當中，無始劫以來每一生的善惡事情都查清楚了，然後快速地幫助你種菩提籽。就像我們生豆芽一樣的，快速生豆芽法，快速地讓你菩提種子發芽、成長、開花、結果，然後拿著你這朵蓮花來接你往生極樂世界，是這樣的。這是一點深奧的東西，這個過程就是這樣的，所以我們念佛、說話、做事，要做好人、說好話、行好事、起好念頭，不要起惡的念頭。每一個念頭與佛菩薩相應，每一個念頭都是善的，社會就和諧了、就和平了，我們呢功德就圓滿了，所以希望菩薩們一定要提起正念，正念分明。 那有的人會說了，我很善良啊，我這一輩子竟做好事呀，不說這一輩子吧，就說有生以來吧，我天天做好事，我心可好了，我對誰……那沒說的，我咋這一身病呢？你說好不是好，那不行，大眾的眼睛是雪亮的，佛菩薩是最正知正見的。好歸好，惡歸惡，剛才講的，善賬歸善賬，惡賬歸惡賬。人善惡呀，好壞呀，你們不知道的，每個人的臉上都寫著的。在我們的額頭上有一個善，有一個惡，有一個好，有一個壞，你們看不見的，當你們修到那種程度就看見了。哎，這個人，用我們最現實的說法，我跟他坐在一起好像就很舒服，就很投緣，這是善的；跟他坐一起呀，我就反感、我就煩、心燥，這就是惡的。給你一個最簡單的辨別方法，抽煙，那我們不吸煙的人坐在吸煙人旁邊的時候，你馬上就聞到這股煙味，這是最簡單地辨別方法。啊，他是抽煙的，因為你沒看見他抽煙呀，你聞到這股煙味了。善惡好壞在我們的額頭上都寫著，你看不見的，所以說我們身口意，正念、正行，都要與佛相應。 剛才講了，“今生莊嚴為何因，前世鮮花供佛人。”那我們在座的菩薩們，我發現有很多戴眼鏡的，那你是文化高，近視，或者是其它的；也有沒帶眼鏡的。“今生眼明為何因，前世佛前點燈人。”我們有眼疾病的菩薩們、居士們要多供燈、多點燈供佛。用燈這個光明，照亮黑暗的每一個角落，那就是你的智慧、你的光明，你的眼睛明亮。所以不管你是近視眼，青光眼等等一切有眼疾病的菩薩們，希望多發心，供燈供油供佛。 我在福建省遇到過一個法師，他也是有眼疾病。他發心福州市，福建省福州市每一個廟，一年他供養是一噸油，兩千斤。每一個廟一年供養這麼多，不說多了吧，百八個廟還是存在的。我們不用那麼多，我們供佛一盞燈也是你的功德啊，所以今天晚上，計劃，計劃啊，我們舉行一個獻燈法會，今天晚上計劃舉行獻燈法會。 修行，修我們自性，自心。《無量壽經》裡面說了，菩薩是不請自來的，那我們念佛的時候，十方諸佛就會贊歎你。我們《彌陀經》裡不說嘛，出廣長舌，就會贊歎你，十方諸佛就會隨喜你的功德。所以我們要老老實實地念佛，不要胡思亂想，但是我們念這個佛號的時候，從開始就計數，一點點就多了，就用一個正念代替一切的妄念了。 聽了我所說的這些呀，你就能總結出經驗和方法。兩種念佛的方法、念佛一天的功課，差不多都知道了，那再告訴你們一個助緣，往生咒。念往生咒，我們在座的都會念，全稱也都會念。目前在佛教界可以說是我獨一無二發明的，這可以算是我的專利呀，但是我這個專利是公開的，供養你們，你們也可以供養其他人，都傳下去，念往生咒這個專利。 那有人說我會念往生咒呀！你會念往生咒和我會念往生咒都不一樣的，我們都會念佛，那你念佛你身心清淨了嗎？我能身心清淨你就不能，是吧，這就是方法。我念一聲佛號能滅八十億劫生死重罪，你們呢？所以說這個力度不同。念往生咒，聽清了啊，不多說了。全稱就是“拔一切業障根本得生淨土陀羅尼”，把你的名字放在第一個字的下面，就是“拔某某某一切業障根本得生淨土陀羅尼”，然後“南無阿彌多婆夜……”的念下去，每念一遍，這個全稱就是這麼念。如果你每天能堅持一百零八遍，這是助緣，多好！哪有不消業障的！用一句通俗的話說，這個往生咒有二十一種功能，能出二十一種功能，多好！不管你是為你的孩子，為你的父母，為你的同學等等，誰都可以。“拔某某某一切業障根本得生淨土陀羅尼”這樣念下去，在我的《開示錄》裡面你們也都看到了，再重復一句，這樣去做。 我們要組織共修，對念。這都是基礎，雖然都做了很多的功德、善事，一定要有時間共修。佛號真的念出來，從心裡念出來，心想阿彌陀佛。我們坐這念佛的時候，你往這一坐，我們要有感恩的心，感恩拜墊，感恩坐椅，所有的人事物，都要有一顆感恩的心。就是現在也是一樣，坐在凳子上，這個椅子上，我們要感恩這個椅子，因緣成熟，它們也能成佛。感恩的心，我們坐在椅子上，我們就想這個椅子就是蓮花。我們坐這上面的時候，我們身上每一個毛孔放無量的光芒，每一個光芒又坐著一個阿彌陀佛，阿彌陀佛的每一個毛孔又放著無量的光芒，就是我們自己啊，然後如此如此向外擴散……無量無量無量，這就是無量光、無量壽、無量覺，念阿彌陀佛。 我們感恩這個椅子，它以菩提心成就我們。我們都知道有情無情同圓種智，因緣和合的時候條件成熟了，我們坐的這個椅子，桌椅板凳，身邊這個杯子，包括這個話筒，將來因緣成熟它也成佛，你們能理解嗎？理解不了，因為現在它是話筒，或者是椅子。我們都知道萬物有靈性，因緣成熟和合的時候，有我們肉眼看不見的那些眾生，依附它身上，存在。當它依附的時候，時間長了融為一體。融為一體的時候一點點地聽聞佛法，它也就慢慢地得度。 用活物來比喻吧，魚。我們放生，放生的那個魚，我們為什麼給它念經啊？為什麼給它念大悲咒啊？我們是救它的慧命。這個話筒和這個椅子也是一樣的，茶杯、飯碗、我們穿的每一件衣服都是一樣的……我們放生那個魚，給它念經，救度它的慧命，聽聞佛法。當它捨去魚身的時候，有人說：“哎呀，我們這邊放生，那邊有人抓。”我們救它的是慧命，當它死亡了以後，或者是做人，就憑它這個功德，因緣具足它就修行。修行，因緣成熟的時候它就得度，得度就成佛，是吧！那你再往前一想呢，它是魚身，通過你的念咒，念經……一樣如此，萬事萬物都是一樣的。 我在閉關的時候，院子裡頭兩棵松樹，它都找我皈依。樹神，武將之身的樹神找我皈依。我有四個護法，我們在座的都知道了。我其中有一個護法，就在院子裡坐著念經，就在這個松樹的下面，柏樹，在這個松柏樹下面坐著涼快，念經。他無意當中的，用我們的話說放了一個屁，就咱們說不響的，壓著的啊，沒有響的，沒有出聲的那個臭屁。就這個樹神，它都找我告狀，它說：“我們也想跟他念經，他就放了個屁，熏了我。”讓我告訴他，我說：“不要緊，我告訴我的護法向你忏悔。”所以樹有樹神、花有花神、什麼都有神，有一個眾生依附。 那我們也是一樣的，用我們很現實的，當下的，我們現在身上穿的這些，它也是有情和無情眾生的相結合。如果給你們講這方面講深了，怕你們受不了，希望我說出的時候，你們能夠接受啊。打個比方，我們在座很多喜歡穿羽絨服的，羽絨服呀，羽絨服裡邊肯定那些毛呀，鴨毛、鵝毛，都是絨毛，或者是皮領、毛領，都是真實動物的。這些毛領和這些鴨絨服、皮鞋，它們都有個靈魂。這個靈魂，一大幫的靈魂，它就在你身後跟隨著你，因緣成熟的時候它就會向你報復！不是這疼就是那疼，騎自行車一個石頭子也能摔一跤，是吧？這就是報復。然後穿鴨絨服，那一大幫鴨子跟在你後面，抓你一口，抓你一口，能不腰痛嘛。我們穿皮鞋的，那……我不多說了，說多了你們都害怕了，是不是？一樣的啊，不能多說了，所以你們知道這個意思就行了。如果講太深的話，你們都怕了，所以要求我們學佛要吃素。 要吃素，蔥、蒜、韭菜不能吃。昨天吃飯我發現了一個香菜，香菜是不能吃的，香菜也是葷。煙哪，煙和香菜，這也是大葷的，比你吃豬肉啊，罪還大！也給你打個比喻啊，最現實的例子，為什麼我們很多人就起這個貪念？這個煙，煙的種子，還有這個香菜的種子，都是魔女，魔女呀，她的尿液和她的乳汁所浸泡的。讓你吃，吃了以後你就產生這種淫欲，產生這種欲望。所以我們人哪，發脾氣等等的貪瞋癡，都從這種強烈的欲望當中產生。五戒，一戒破五戒等等就是這樣的，那我就不多講那些了，只是講個題目。因為這時間很有限，今天只有兩個小時的時間，只能講個概況，你知道就行了，以後有機會再講一戒破五戒。 建議我們菩薩們以後不要吃香菜，雞蛋好像還有的菩薩吃，說什麼沒有公雞交配的就吃。經典上說，胎生、卵生、濕生、化生，沒有說公雞交配和什麼的是不能吃的。所以說不管你是有公雞交配還是沒有公雞交配都不是理由，只要符合經典上的四個條件，胎生、卵生、濕生、化生，就不能吃。雞蛋是什麼生？那我們都知道是卵生。那個豬肉，豬、羊等等的是什麼生？胎生。胎生、卵生、濕生、化生等等的，只要符合這四個條件的就不能吃，《金剛經》裡面說的清清楚楚。 我們在座的菩薩們很喜歡念《金剛經》，你們知道《金剛經》是講什麼的嗎？我們都知道四無相，四無心等等，那只是其中的四句話，並不是你要得到的東西。真正要得到的東西，我告訴你們《金剛經》是講什麼的，幾個字，“如何降伏其心”，就這幾個字。釋迦牟尼佛就是為了圍繞如何降伏我們的這個心而講的《金剛經》。無我相、無人相、無眾生相、無壽者相等等的，四無相、四無心，全是圍繞著降伏你的心。你看我們在第二會，《金剛經》的第二會是誰呀，那個菩薩我就忘了，太激動了，是須菩提長老跪下來就問佛如何降伏其心，是這樣的。所以我們修行就是這樣的，如何降伏我們的這個心，靠的就是一聲佛號。我們淨土嘛，就是一句佛號，一部經典，你只要老實地去做。 在單位認真地工作，奉獻國家，功德無量，不拿群眾一針一線。拿單位裡的電話打你私人的事情，你說，哎呀，我用單位電話給家裡那個婆婆或者是孩子打個電話做飯哪。這是為你私事，你偷了單位裡的這個電話費，也就是盜。盜，欠的是全國人民的債，這是盜，你用單位的一張紙沒有經過領導的同意，你用它寫了一封信，盜，欠全國人。我們學佛的菩薩們，這些基礎有的還是知道的，但是有的身不由己。 所以呀當你身不由己的時候，建議菩薩們多發菩提心，多做善事補償。發心為你單位多加班，或者為你同事，義務的，為你單位義務加班，多做點事。別人說你，如果這樣說的話，好像瞧不起你，傻。如果我們真能做到學佛這個“傻”字，那你就好了。濟公傻不傻呀？但是這不是講演《濟公傳》裡的那個濟公，歷史上的濟公。所以我們學觀世音菩薩的慈悲；地藏王的悲心；文殊普賢的智慧行為，在生活當中學佛，才能達到一心不亂，這樣我們就會成就快、品味高。 我們既然得了人身，要珍惜這個人身，不要糟蹋這個人身。經典上說一切男子為我父，一切女子為我母，我們要恭敬，要禮讓，上敬下和，尊老愛幼。剛才講的時候我說了，佛法，學佛秘訣就是恭敬，可以再告訴你們一個也是這個秘訣，只是說換了一個說法啊，這是我發現和發明的這個秘訣。聽話，我們在座的聽話嗎？是吧，不聽話。為什麼說不聽話呢？因為佛說的經，祖師大德講的話都已經很多很多了，不聽話！所以呢不聽話，那我們就不能得到東西。聽話、照做，那我們按照佛說的去做，祖師大德說的去做，不就好了嘛，那我們肯定下一步就是成功，是不是？所以說我教你們的秘訣就是聽話、照做、成功！ 不管你學佛、不學佛，你在單位上，在為人處事當中也是一樣的。聽話、照做、成功，這是我告訴你們的秘訣，這個也是從恭敬裡面得到的，所以希望我最後這六個字呀，我們能夠銘記在心上。聽話、照做、成功，那我們就是老實念佛，按照祖師大德的話去做，按照佛經去做，就會一心一意地念佛，要發上品的心，上品的願。 由於時間的關系呀，今天就講到這裡，祝大家吉祥如意！阿彌陀佛！
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