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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
傳明法師：唯物與唯心與不二法門
唯物與唯心與不二法門 我們看待世界流行兩種哲學觀念。 一種是唯物主義，客觀環境不以人的意志為轉移的。你們覺得這話對嗎？不完全對，也不能說它不對。不以人的意志為轉移，其實我的意志還是能起些作用。比如我想要好好復習就能考好成績，這是不能轉移的嗎？一位醫院的醫生，病人得了癌症，趁他不注意一轉身跳樓死掉了，對他心裡沖擊很大，他很痛苦。來問我，我說盡你的能力減少病人的痛苦，盡責任就可以了，治不好你就痛苦，在佛法講，你這是放不下。照理說這病人應該是得癌症而病死，他選擇另一種死法，跳樓而死。是不是他的意志決定的？我們不要忽視了自我意志力的作用。但意志力，也不能改變一切。因為這個世界不是你一個人創造的，是我們所有眾生的共業，共同創造的，你一個人沒辦法破壞。比如十個人的團體，你一個人不同意，不等於其他人不同意。但我自己的事可不可以自己決定？可以的。所以不要完全把它否定掉。 另一種認識世界就叫唯心，什麼叫唯心呢？事物由我心所創造出來的。這種看法也不全面。多數事物肯定不是我一個人的心能單獨造成的。你的心能創造鈔票嗎？銀行的錢是你的嗎?不可能。但是反過來，唯物會不會影響唯心？會的。比如你到醫院動手術，給你打麻痺針，你的意志會昏迷，是不是藥物對你的意識起作用？是的。 唯物唯心這兩種看法，在佛法講是不二的。 不二就是說，不僅僅在這兩邊上面，但是又不離兩邊，不能站在一個端點，來否定另一個端點，內在有聯系。 唯物這個概念是怎麼出來的？是不是你意識分別出來的？誰去分別它是第一性的？誰去分別它是不以意志而存在的？還是你意識觀念分別出來的。 佛法有一宗叫唯識，講任何事離不開心的參與，如果沒有心的參與，這個事物談不到存在不存在，這是很客觀的。我們經常在語言邏輯上，有不自恰的地方，佛法對思維腦筋體操搞得很清楚。知道你到底落在哪個點上，怎麼去超越它。既然不二的，那麼不能說哪個對，哪個不對的，或者哪個先，哪個後，二者是同時俱起，誰也無法離開誰而獨立存在。
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