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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
其它法師：如何培養合格僧青年
如何培養合格僧青年 如何做一個合格的佛教僧青年？依我個人的看法，必須做到以下幾個方面： 一、深信因果，樹立道心 《華嚴經》說：“信為道源功德母，長養一切渚善根。”《大智度論》又說：“佛法大海，信為能入。”同時在《大乘百法明門論》十一善法中也是以信為首。可見佛教僧青年的根本精神，第一必須深信因果，信仰佛法僧三寶。馬鳴菩薩在《大乘起信論》裡面說信有四種：(1)信根本，就是樂念一切真如法。 (2)信佛，有無量功德，常念親近供養恭敬，發起善根願求一切智。 (3)信法，有大利益，常念修行諸波羅密。 (4)信僧，能正修行自利利他，常念親近諸菩薩眾，求學如實行故。我們如果具足這四種信，那麼，對一切善惡因果就會深信不疑。假使對佛法僧三寶沒有虔誠信仰，根本就不是一個佛教僧青年了。因為佛教僧青年畢竟與社會上的人有所不同，他們只不過把佛學做為一門哲學來研究，根本沒有什麼信仰。所以，做為一個僧青年來說，必須要有十二萬分的信仰，還要具有釋迦世尊的創教精神和古德高僧護教的態度。正如佛經所說：“此日月輪可令墮落，妙高山峰可使傾動，我此信仰無有異也。” 一個佛教僧青年有了堅定的信仰以後，還必須要有牢固的道心。所謂道心，就是菩提心。如果道心不牢固，在修行的過程中遇到了一些困難曲折，就很容易退心，甚至有的半途而廢。如人說：“出家一年佛在心間，出家二年佛在大殿，出家三年佛在西天。”可見勇猛心易發，長遠心難持的道理。慈航法師說： “一個僧青年將來能不能站莊腳，主要看他的道心堅固不堅固。”因此，我們應該思地獄苦，發菩提心，樹立遠大的志向，樹立堅固的道心，做到寧願頭頂熱鐵輪，終不退失菩提心。 二、嚴持毗尼，自淨其意 所謂毗尼，就是戒律。戒律是三學之首，是黑暗之明燈，過海之浮囊，成佛之根本。要想成佛，必須嚴持戒律，比如要蓋三層之樓房，首先要打好地基，然後再蓋二層及三層。成俳亦復如是， 由戒生定，由定生意，是則名為三無漏學，假使毗尼不清淨，三昧就不現前。戒有沙彌、沙彌尼、比丘、比丘尼、式叉木那以及菩薩戒等，把它概括起來就是三種： (1)攝律儀戒； (2)攝善法戒； (3)饒益有情戒。佛教的戒律猶如國家的法律一樣，主要是對治那些不遵紀守法的公民。但是，對於那些愛國守法的公民來說，根本不起什麼作用，所以說：“鋼刀雖利，不斬無罪之人”。佛教戒律是我們僧團的根本大法，是佛教僧青年的准繩，佛陀在《遺教經》中已有明訓：“汝等比丘，於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如暗遇明，貪人得寶，當知此則是汝等大師，若我住世無異此也。”由此看來，戒律是何等的重要啊!每個僧青年要想做人天師表，住持佛教，受人供養，非嚴持戒律是不可的。我們平常的一舉一動，一言一行，都要合乎佛陀制定的律儀。法舫法師說：“將來的佛敦能不能久住，就要看每個僧青年是否嚴持佛陀的律儀來判斷”。 律藏說：“毗尼久住，正法久住。”因此，我們僧青年必須“以戒為師”，要有“寧願守戒而死，不願破戒而生”的偉大精神。戒律清淨，那麼身口意三業也就清淨，就不會走上犯戒的道路，所謂：“諸惡莫作，眾善奉行，白淨其意，是諸佛教”，就是這個道理。 三、自尊自敬，不要自暴自棄 所謂自尊自敬，就是要每個佛教僧青年必須自己尊重自己，不要看輕自己。順治皇帝說：“世間最貴者，莫若捨俗出家”，又說：“黃金白玉非為貴，唯有袈裟披最難。”所以，出家乃大丈夫之事，非將相之所能為，可見出家為僧，確是一件不容易的享。但是，目前有些僧青年自暴自棄，認為出家沒有出路，沒有前途，產生了一種悲觀消極的現象，根本沒有發奮圖強和學佛如初的信念。另外還有些僧青年認為自己業障重智慧淺，學不成器，反正不想做什麼法師和方丈，有吃有穿就算了，根本沒有：“彼既丈夫我亦爾，不應自棄而退卻”的向上精神，這種思想完全是錯誤的。我記得弘一法師曾經說過：“出家人是最高尚最偉大的。”一個人要想別人尊重你，首先要自己尊重自己，然後別人才會尊重你。歷代的許多帝王將相為什麼要拜出家人為師呢?就是因為出家偉大。因此，我們僧青年應該發揚自尊自敬，自愛自重的惰神，承擔如來的家業，續佛慧命，以古來大德為榜樣，為將來的佛教亊業奮斗終生，末到寶所，決不後退。 四、堅持團結，發揚六和精神 團結就是力量，反之，不團結就沒有力量，無論一個家庭，一個單位，一個國家或者一個社會，假使人人各行其道，四分五裂，一盤散沙，那麼，肯定是搞不好的，何況我們佛教僧團呢?目前，中國佛教為什麼不興旺?為什麼沒有力量?其根本原因就是在於沒有團結。所以，有些寺廟的僧人互相排斥，互相抵制，各執己見，矛盾重重，造成僧團混亂，因此，我們佛教僧青年應該以僧居六和來嚴格要求自己，對照自己。所謂六和，就是身和同住，口和無淨，意和同悅，戒和同修，見和同解，利和同均，這六和是僧青年立身處世的根本原則，如果離開了這六種原則，就失去僧人的資格。大家知道，要想使一個寺廟搞得好，那麼，這個寺廟的僧人一定要團結起來，要想振興中國佛教，那麼，就要靠全國的佛教徒團結起來，同舟共濟，萬眾一心來干一番佛教事業。只有這樣，才不辜負自己的出家志願，才不辜負做一個佛教僧青年。今後佛教的興衰，決定因素在於僧團的團結如何?有了團結就有堅固的僧團，什麼事都能成就。古人說：“眾心濟，泰山移。”所以說團結就是振興佛教的根本保證。 五、宏法利生，報答四恩 所謂四恩，就是父母恩，師長恩，國土恩，眾生恩。學佛的人為什麼要報答四思?古人說：“生我者父母，教我者師長，父母養我色身，師長育我慧命。”假使沒有父母，就不知世間律儀，假使沒有師長，就不知出世間佛法。所以省庵大師說：“此恩此德，丘山難喻。”父母之恩難報，師長之恩更難報，難報卻不能不報。因為一切佛法都從師而得，只有師長，才能救我度我，如果沒有師長的教導開示，雲何了生脫死呢?我們佛教從釋迦世尊開始一直到惠能大師，都是燈燈相傳，以心印心，由此可見師長的可尊可敬。此外，我們還要報答國土和眾生恩。因為我人的資身生活和日用所需，都來之於眾生，如一粥一飯，一衣一捨，都與每個眾生有關，不但和今生的眾生有恩，而且每一眾生在過去世都曾經做過我們的父母和六親眷屬。假使沒有眾生，就不能成就我們的一切事業，假使國家不安定，就不能安心辦道。所以，眾生和國土之恩也不可不報。如何報答四恩呢?只有發菩提心，行菩薩道，代佛宣揚，把自己所學到的佛法傳授給別人，使大家都知道宇宙的人生真理，得到究竟解脫。因為只有佛法才能解決人生的痛苦，才能拔救迷界的眾生，才能報答四恩。因此，釋迦世尊成道後，先度五比丘和六親眷族，並上升到協利天為母說法和親自為父王扶持靈柩，可見佛陀是最注重報恩的。而我們現在道眼未明，生死未了，靜夜思之，不覺潛然淚下……。 以上所說的五個方面，是我們每個佛教僧青年的根本精神，要想做一個合格的僧青年，必須做到以上五點，在思想上要認清佛法的真相，在行動上要有自行化他的精神，只有這樣，才使我們的道德學問不斷的增長起來，智慧光明不斷的顯現出來，用佛陀的偉大思想武裝自己的頭腦，淨化自己的心田，爭做一個合格的佛教僧青年。
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