佛在哪裡
劉先和
佛在哪裡？這是許多學佛人，乃至非學佛人的大疑問。我想，這個問題不搞清楚，恐怕學一輩子佛也是枉然。不然禅宗五祖弘忍大師也不會說：“不識本心，學法無益。”故而學佛人必須將這個問題搞清楚。
佛到底在哪裡呢？眾說不一，有人說佛在西方，故而他們常向西方跪拜進香。有人說佛在東、西、南、北四個方向，故而他們常向東、西、南、北四個方向跪拜作揖。有人說佛哪個方向都不在，就在心裡，故而他們說拜呀，燒香呀，都是無用的，只要心裡有佛就行了。有的人干脆就說，世界上根本就沒有佛，佛其實是人純屬編造出來的，故而他們從不信佛。這些說法我以為都是偏見，都經不住推敲。說佛在西方的，無非是說佛教中有西方三聖之說，但這並非是說佛只有西方才有。《六祖壇經》說：“東方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何國？”故而只向西方行禮，難道就不怕其他方向的佛有意見。說佛在東、西、南、北四方的，無非是說佛是統管娑婆世界的，哪個方向都應該有佛。既然是這樣，若是只向四方行禮，豈不又有得罪上下方向佛之嫌。說佛在心裡的，無非是說佛絕不是在某個具體的處所，而是在每個人的心中。然而人有若干顆心，有善心、有惡心、有貪心、有嗔心、有癡心、有慢心等等。不知佛到底在哪顆心上？若在惡心上，顯然不妥。若在善心上，那惡心出現時佛又到哪裡去了？這樣有來有去便不能叫佛。因《金剛經》說：“如來者，無所從來，亦無所去。故名如來。”因而說佛在心上也不可靠。說根本沒有佛的人更不靠譜，釋迦牟尼說法四十多年，普渡眾生無數無量。佛學誕生二千五百多年來，無以量計的高僧大德以經為旨，修持悟道，歸入佛道，這些難道都是傻子不成？我以為，現代人就是太聰明，然而往往是聰明反被聰明誤。其實這種所謂聰明，就是執著世間知識，執著無明，從而使自己陷入迷妄，實在令人憐憫。
那麼佛到底在哪裡呢？其實就這麼一個在哪裡的“在”字，就將我們與佛隔開了。因為不管佛“在”哪裡，我們都將佛視為他物，視為身外之物，這便是學佛人的一個大錯誤。我以自己多年學佛的體驗，不妨告訴諸位一個秘密：“我就是佛。”這個我，非常人認識之我，而是本體之我，也即文前所說的本心。這個理其實並非我說，我只不過是通過多年的學佛修持，有了一點自身的體驗，應了佛理。其實佛早就將此理告訴給我們，佛學中不是有“眾生即佛，佛即眾生”的理義嗎，這不就已經告訴了我們，我們本自就是佛嗎。還有，當惠能大師悟法後，為免被人所害，出逃所在寺院時，一個叫惠明的僧人追趕上惠能，向其求法。惠能當即對其說：“不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上坐本來面目。”惠明因此當下大悟。惠能所說的這個本來面目是什麼？就是本心，就是佛。理是這個理，恐怕凡是學佛人都知道。但眾多學佛人就是不敢認同，對此沒有自信。於是乎，總將佛放在身外，學佛是向外學，求佛是向外求，用力是朝外用。如此學來學去，時間費了不少，氣力花了不少，總聞不到一絲佛味。我自己學佛也經歷了這樣一個過程，因為盡管一開始學佛就知道，人之本心是佛，但那終歸只是佛理，佛理是佛的，不是我的。要完全認同這個理，並將此理融為自己的理念，完完全全將其融化在自己的意識中，還要一個過程。這個過程是修持的過程，是一個磨煉的過程。一但過了這個過程，堅信自己本心就是佛，此時心明了，方向准了，用力便有了著力點，我的修持路也才走上軌道。
知道了本心是佛這個理，而且又完全認同了這個理，於下便是去走一條識自本心的路。如何能識自本心？我個人體驗是：於相離相。《金剛經》告訴了我們一個理，眾生有我相，人相，眾生相，壽者相。而佛、菩薩則無我相，人相，眾生相，壽者相。佛在這裡一語道破天機，我們與佛實質上是一相之隔。於相住相者，是眾生，於相離相者，是佛。眾生為什麼住相呢？因為眾生將世界，將生命，將一切相視為實有，執著不放，不知這僅僅是因緣的一合相。而佛，則視一切相為虛妄。故而佛在《金剛經》中說：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。”佛還在此經中說：“離一切諸相，即名諸佛。”由此可見，要識自本心，要與佛一體，必須於相離相。
走一條於相離相的修持之路，我自己修持十多年，親身所感，這並非是一件容易之事，因為我們過去的業力太強大，執著世間的習性太重。我讀《金剛經》已有多年，且天天讀，日日誦。即便是這樣，也還是常常被佛的離相境地而感動，而自慚。釋迦牟尼在《金剛經》中說：“如我昔為歌利王割截身體，我於爾時無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。”釋迦牟尼被割截身體時，尚能無我人眾生壽者相。而我們的身體，我們的利益，有誰敢碰。誰碰誰見鬼。特別是在當世，自我意識是何等之強烈，自我價值是何等的膨脹，自我利益是何等的崇高。如此，釋迦牟尼能成佛，我們卻只好是眾生。因此，走這條於相離相的路，對於我們眾生來說，是一條艱辛之路，是一條磨難之路，也是一條痛苦之路。至少，我的親身感受是如此。但若是度過這一艱辛，熬過這一磨難，跨過這一痛苦。光明頓現，識自本心，透悟佛法實相，便是一個智慧之人，一個自由之人，其功德不可說，不可比。這也是事實，不可置疑。
我觀世人學佛，特別是觀居家人學佛，大多有兩大誤區：一是四處向外求佛，忘了自己本是佛，不知佛到底在哪裡；二是喜歡學一些有為法，修持未上正道。這一點佛祖早有警示。佛在《金剛經》中說過兩段谒語，很值得我們末學認真學習和參悟。一段是：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”第二段是：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”
我以為，若是樹立本心是佛的正信，並在此信念之上，走一條於相離相的修持之路，堅持不懈，锲而不捨，精進不息，必定識自本心，與佛同道。
