一、講“過五關，斬六將，證往生”的緣起
尊敬的各位法師，各位居士，各位大德，各位菩薩：
大家好！
(阿彌陀佛！)
今天晚上我們在這裡作一個特別的開示，叫做“過五關，斬六將，證往生”。
㈠、念佛能不能往生的兩種修持觀點
最近這幾十年來，乃至幾百年幾千年以來；特別是在最近這幾十年乃至十幾年，在我們修行界裡有一種很大的困惑。這困惑呢，主要是局限在我們修淨土念佛法門這個方面。什麼困惑呢？就是涉及到到底念佛能不能往生？為什麼會形成這種困惑呢？自古以來乃至當今，而且都是些祖師大德，高僧大德在念佛是否能成就上打嘴巴仗。
⑴一種認為是：念佛法門三根普被，所謂千修千人去，萬修萬人成。
⑵一種是所謂：口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。
所以這些爭論對我們修行人，造成了一種困惑。
講千修千人去、萬修萬人成的理論根據：是從唐朝我們的開山祖師慧遠大師廬山結廬，一百二十三個人念佛百分之百往生極樂之事。
講念佛不能往生的人那就更多了，寒山拾得(在佛教裡被稱為是文殊、普賢再來)。在唐朝諷刺國清寺的那些和尚。國清寺的和尚當時講：大聲見大佛；小聲見小佛。他們也是順著慧遠祖師一百二十三人念佛往生，形成這種心態。當時寒山、拾得鼓掌諷刺說：你喊破喉嚨也枉然！意思是你把喉嚨念破也是白念。
在當代全世界形成兩種情況：
⑴一種人呢，說某些法師提倡一句佛號、一部《無量壽經》就能成就。那麼根據我們這幾十年的調查，沒有聽說有幾個人是念一句佛號、一部《無量壽經》就有把握成佛的。
⑵一部分人呢，迷信某些法師：“哼，我們除了某些法師的話，誰的話都不聽！就是一句佛號！最多順帶一部《無量壽經》。”
釋迦牟尼佛把他一生四十九年，所講之法分為兩大部類：一大部類叫方便法，是與眾生結緣，叫不了義法。一大部類，叫成就法，叫了義法。那麼成就法它的代表作就是《妙法蓮華經》和《大佛頂首楞嚴經》。佛講我一生中講法，九十九個法是方便引導法。只有一個法是真實法，那就是《法華經》與《楞嚴經》講如來藏。所以佛在《楞嚴經》呢，把其它自己講的不了義法，統統判為戲論法，不究竟法。佛在《楞嚴經》中第四卷強調指出：“雖復憶持十方如來十二部經，清淨妙理如恆河沙，祗益戲論”。《法華經》與《楞嚴經》歷來被修行人，公認為成佛的《法華經》，開悟的《楞嚴經》。
我們有些同修啊，開口就在造業啊！有些法師他在某些場合，度眾生方便講“就是一句佛號就能成就”是不是？聽得可多了！那在另外一種場合呢，他又講：“你一天念十萬聲佛號也是白念了，我也參加過許多佛七呀，怎麼樣呢？唱唱歌而已啊。”這都是他的口氣啊！這是他在講《梵網經》的時候這樣講的。而且他又進一步講：“掐著念珠一天到晚念佛的人太多了，能往生的人太少了。有多少啊？李炳南老居士根據台東地區二十多萬人四十年念佛的調查，有地址有電話有記錄，三、五人往生而已！”就是說六萬個人念佛，一個人往生啊！他又講：“一句佛號到底行不行呢？行！但是，你這個人必須一天到晚，沒有一個念是為自己著想。第二，你二十四小時之內不可以打一個妄想。”什麼叫妄想啊？你念釋迦牟尼佛、念藥師如來、念觀音菩薩你都是在打妄想。這是西方三聖(師父指著一幅並列三尊阿彌陀佛的畫像)，你有沒有看到大勢至菩薩、觀音菩薩露臉吶？有沒有？沒有！能做到這兩點的人，你們有沒有看到過？有沒有聽到過？(沒有)”法是妙法，可是無人能行！
(二)、念佛能成就的關鍵所在
所以我們話講到這裡，不存在念佛能不能往生的問題，只存在你怎樣念佛？我們經過幾千年、幾百年、幾十年的歷史實踐，我們應該是到了解決問題的關鍵時刻了。不能再讓我們的迷惑、顛倒習氣再延續下去，去誤人子弟。所以我們今天晚上這一課，是師父針對《法華經》與《楞嚴經》關於如來藏，法理法義最高度的概括。這兩部經跟其他任何經不一樣，他不教你怎麼修，也不教你怎麼證。它只告訴你什麼是佛？什麼是阿彌陀佛？什麼是禅？什麼是密？修密宗的人關心的是如來密因。修禅宗的人關心的是什麼是禅？什麼是定？修念佛法門的人關心的是什麼是佛？什麼是佛啊？佛法不離世間法，諸佛出世就是告訴，我們這個世間法，出世間法是怎麼回事？
我們從做人當下而言，這個人從何處而來？我這個身上每一塊皮肉筋骨、血、水從何而來？你可不要講從媽媽肚子裡來噢，那媽媽肚子從哪裡來啊？，媽媽肚子從媽媽的媽媽肚子裡來，是不是？可不是跟你講俏皮話，不是這個法。第一個媽媽的肚子從哪裡來的？要搞明白，這個世界上是我先來？還是我的老爸老媽先來？還是我的兒女、兒孫先來？也就是自古以來爭論不休的問題，是先有雞還是先有蛋？為什麼我這個眼睛能看不能聽？耳朵能聽不能講話？嘴巴能吃飯不能走路？你先把我這個人搞明白，你怎麼來到這個世界上？你來干什麼了？可不是象有些人講，我來干什麼的？我是來吃喝玩樂享受的！
再看看我們所面對的一切環境：社會環境、人事環境、自然環境，怎麼回事啊？
虛空世界、山河大地、日月星辰、樹木花草、泥巴瓦塊，這一切的無情物因緣和合是怎麼回事？它從何而來？往何而去？風、雨、寒、暑、刮風起霧是怎麼回事？它與我是什麼關系？
佛、菩薩、天、人、鬼、畜、牛、馬、豬、羊、狗、貓、雞、鴨、蒼蠅、蚊子等乃至於小細菌，這些有情他們從何而來？相互之間又是什麼關系？
我們腳下踩的大地，頭上頂的藍天，是天大地大還是我大？天地是不是我？是為什麼？不是為什麼？
過去、現在、未來、東、南、西、北上下十方，這個世界上到底有幾尊佛？有幾個天？有幾個人？幾頭牛？幾條狗？幾塊泥巴？…
我們把這些道理搞明白你就成佛了！這是我們每個人必須要解決的基本問題。可是自古以來，不光是修行人，更不用說不修行的人，對這個問題熟視無睹。不想懂，也根本不懂。雖然有少數的帝王將相、聖人、偉人他們在試圖探求這個宇宙人生的本來面目。可是誰也講不清楚。唯有佛在《法華經》、《楞嚴經》把這個道理講得清清楚楚、明明白白。這個法叫：“石破天驚”！佛之所以講了無量的，種種方便法，是迫不得已，那是方便引導法門。若一開始講這個了義法，你有一百個腦袋，一萬個腦袋，國王也會把它砍下來。大家明白佛的良苦用心嗎？他老人家不得不講了那麼多的方便法，百分之九十九的法，告訴我們如何行善積德。
我們可不要看不起邪門外道啊，邪門外道他也是行善積德。佛法裡講的邪門外道，跟世間法講的邪門外道不一樣，世間人講邪門外道，是講強盜土匪壞蛋。佛法裡講邪門外道，恰恰都是大好人、大善人，只是他們的法不究竟而已，是善根邪或者叫菩提邪。
可是佛法不是講善吶，佛法是講真，真假的“真”！所以無量劫以來，我們百分之九十五，乃至百分之九十九的修行人，把佛講的善法當成了真法。造成了修行人的迷惑，而且不能自拔。自認為：“這是佛講的，就是正法。”所以佛告誡修行人依法不依人！不是佛講的法都是了義法。“依了義法，不依不了義法。依大乘了義法，不依大乘不了義法”！佛講的不了義法，我們不可以信以為真，不可以執著。所以我們關鍵的問題呀，是搞清楚什麼是佛？搞清楚什麼是阿彌陀？
所以我專講了一集叫做《念佛能不能往生》，這個光盤著重講了三段話，第一段話：念佛不能往生。第二段話：念佛一定往生。第三段話：念佛當下往生。同樣是念佛，一個是不能往生，一個是一定往生，一個是當下往生！
所以我們今天講的這一課，就是讓我們當下往生，當下成佛。為了解決這個問題啊，今天在這裡就象老師考學生一樣，我們一關一關地通過。不是“過五關，斬六將”嗎？實際上就是“過六關”，一關一關地通過。
