(卅六) 彌陀說法
佛語阿難：無量壽佛，為諸聲聞菩薩天人頒宣法時，都悉集會七寶講堂，廣宣道教①，演暢妙法，莫不歡喜，心解得道②。即時四方，自然風起，吹七寶樹，出五音聲③。無量妙華，隨風四散，自然供養，如是不絕。一切諸天④，皆齎⑤天上百千華香，萬種伎樂，供養其佛，及諸菩薩聲聞之眾。普散華香，奏諸音樂，前後來往，更相開避⑥。當斯之時，熙怡快樂⑦，不可勝言。
(這是說極樂菩薩親聆彌陀說法)
佛告訴阿難：無量壽佛欲頒布宣揚佛法時，必先集合人天大眾及聲聞菩薩等於七寶所成的講堂裡，然後才廣泛地、詳細地演說宣揚成佛之道的一乘妙法。大家親聆彌陀之法音，莫不滿心歡喜，而且人人心開意解，當下即開悟證道的人，不知凡幾！
彌陀說法的時候，陣陣微風從四面八方吹來，吹在講堂外面的七寶行樹間，發出非常悅耳之五音。與此同時，無量的妙花也隨著微風四處散布，這些自然的供養，相續不斷。而且一切諸天也都手持百千香花，萬種伎樂來供養無量壽佛及一切大眾。他們在講堂內外，普散香花，奏諸音樂，極有秩序地前後往來，互相禮讓，絕無爭先恐後的現象。他們這時心中的快樂，不是言語所能形容的。
附記1：無量壽佛為來生之菩薩“廣宣道教，演暢妙法。”我們不想而知，無量壽佛所說的肯定是無上菩提之一乘妙法，正如《法華經》說：“唯有一乘法，無二亦無三。唯此一事實，余二則非真。”該經還在譬喻品中提到羊車、、鹿車、牛車、大白牛車。羊車指聲聞乘；鹿車指緣覺乘；牛車指菩薩乘；大白牛車即指一佛乘。一佛乘即唯一能令人成佛的教法。根據大乘佛教八宗之一的天台宗說，三乘之外還有一佛乘，又說三乘非實因實果，但是假說，法華經則開權顯實，會三乘而歸一佛乘，那才是圓滿之實教，叫做“一乘圓教”，也就是在大乘中，一乘圓教才是窮極的實教。又說“一乘菩提”，意謂一乘才是真實的菩提，其他二乘和三乘都是為方便而說的菩提。此外還強調“一乘究竟教”，意謂一乘教法才是佛一代教中最究竟圓滿的教法。所以往生極樂的菩薩，親聞彌陀法音之後，對無上菩提之一乘妙法，無不心中了然明白，當下許多人就證得三賢乃至十聖的果位，難怪人人都“熙怡快樂，不可勝言”。此皆彌陀本願中第25“說一切智願”和第46“隨意聞法願”的功德所成、所加持的。
附記2：有人或會問：到底無上菩提之一乘妙法又是什麼法呢？簡言之，就是淨土法門，因為淨土法門能令人在此生中，了生死、離輪迴、出三界、生淨土、成佛道，是至圓至頓的法門，也就是《法華經》中所說的“一乘究竟教”。當然，阿彌陀佛所講的，是“唯心淨土，自性彌陀”的淨土，極樂眾生所修的也是“唯心淨土，自性彌陀”的法門，不像我們這裡一般人所修的淨土，是離此10萬億佛土之外的極樂世界，所念的佛也是西方極樂世界的阿彌陀佛。他們是理修，而我們絕大多數是事修。
附記3：若再問什麼是“唯心淨土，自性彌陀”？“唯心淨土”就是一切的淨土都是由我們自己清淨的心識所變現出來的，正如《維摩經》所說：“菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨。”“自性彌陀”的意思是說自性就是彌陀。眾生的心性，和彌陀的心性，是一不是二，所以念佛人不生不滅的心性與彌陀不生不滅的心性毫無差異，故念彌陀即是念自性之佛。這也就是“心、佛、眾生，三無差別”之至理。
◎注釋
①廣宣道教 廣泛地宣揚成佛之道的教法。
②心解得道 聽佛說法之後，心開意解而獲證道果。
③出五音聲 發出宮、商、角、徴、羽之五種音聲。
④一切諸天 指極樂世界的一切眾生。
⑤齎 (音基)齎送，即送物給人。
⑥更相開避 是說大家互相禮讓，沒有爭先恐後的現象出現。
⑦熙怡快樂 形容很快樂。“熙怡”就是和樂的樣子。
