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陳義孝居士:佛說無量壽經白話淺釋 卅六 彌陀說法

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(卅六) 彌陀說法

佛語阿難:無量壽佛,為諸聲聞菩薩天人頒宣法時,都悉集會七寶講堂,廣宣道教①,演暢妙法,莫不歡喜,心解得道②。即時四方,自然風起,吹七寶樹,出五音聲③。無量妙華,隨風四散,自然供養,如是不絕。一切諸天④,皆齎天上百千華香,萬種伎樂,供養其佛,及諸菩薩聲聞之眾。普散華香,奏諸音樂,前後來往,更相開避⑥。當斯之時,熙怡快樂⑦,不可勝言
   (這是說極樂菩薩親聆彌陀說法)
   佛告訴阿難:無量壽佛欲頒布宣揚佛法時,必先集合人天大眾及聲聞菩薩等於七寶所成的講堂裡,然後才廣泛地、詳細地演說宣揚成佛之道的一乘妙法。大家親聆彌陀之法音,莫不滿心歡喜,而且人人心開意解,當下即開悟證道的人,不知凡幾!
   彌陀說法的時候,陣陣微風從四面八方吹來,吹在講堂外面的七寶行樹間,發出非常悅耳之五音。與此同時,無量的妙花也隨著微風四處散布,這些自然的供養,相續不斷。而且一切諸天也都手持百千香花,萬種伎樂來供養無量壽佛及一切大眾。他們在講堂內外,普散香花,奏諸音樂,極有秩序地前後往來,互相禮讓,絕無爭先恐後的現象。他們這時心中的快樂,不是言語所能形容的。
附記1:無量壽佛為來生之菩薩“廣宣道教,演暢妙法。”我們不想而知,無量壽佛所說的肯定是無上菩提之一乘妙法,正如《法華經》說:“唯有一乘法,無二亦無三。唯此一事實,余二則非真。”該經還在譬喻品中提到羊車、、鹿車、牛車、大白牛車。羊車指聲聞乘;鹿車指緣覺乘;牛車指菩薩乘;大白牛車即指一佛乘。一佛乘即唯一能令人成佛的教法。根據大乘佛教八宗之一的天台宗說,三乘之外還有一佛乘,又說三乘非實因實果,但是假說,法華經則開權顯實,會三乘而歸一佛乘,那才是圓滿之實教,叫做“一乘圓教”,也就是在大乘中,一乘圓教才是窮極的實教。又說“一乘菩提”,意謂一乘才是真實的菩提,其他二乘和三乘都是為方便而說的菩提。此外還強調“一乘究竟教”,意謂一乘教法才是佛一代教中最究竟圓滿的教法。所以往生極樂的菩薩,親聞彌陀法音之後,對無上菩提之一乘妙法,無不心中了然明白,當下許多人就證得三賢乃至十聖的果位,難怪人人都“熙怡快樂,不可勝言”。此皆彌陀本願中第25“說一切智願”和第46“隨意聞法願”的功德所成、所加持的。
附記2:有人或會問:到底無上菩提之一乘妙法又是什麼法呢?簡言之,就是淨土法門,因為淨土法門能令人在此生中,了生死、離輪迴、出三界、生淨土、成佛道,是至圓至頓的法門,也就是《法華經》中所說的“一乘究竟教”。當然,阿彌陀佛所講的,是“唯心淨土,自性彌陀”的淨土,極樂眾生所修的也是“唯心淨土,自性彌陀”的法門,不像我們這裡一般人所修的淨土,是離此10萬億佛土之外的極樂世界,所念的佛也是西方極樂世界的阿彌陀佛。他們是理修,而我們絕大多數是事修。
附記3:若再問什麼是“唯心淨土,自性彌陀”?“唯心淨土”就是一切的淨土都是由我們自己清淨的心識所變現出來的,正如《維摩經》所說:“菩薩欲得淨土,當淨其心,隨其心淨,則佛土淨。”“自性彌陀”的意思是說自性就是彌陀。眾生的心性,和彌陀的心性,是一不是二,所以念佛人不生不滅的心性與彌陀不生不滅的心性毫無差異,故念彌陀即是念自性之佛。這也就是“心、佛、眾生,三無差別”之至理。

注釋
①廣宣道教 廣泛地宣揚成佛之道的教法。
②心解得道 聽佛說法之後,心開意解而獲證道果。
③出五音聲 發出宮、商、角、徴、羽之五種音聲。
④一切諸天 指極樂世界的一切眾生。
⑤齎 (音基)齎送,即送物給人。
⑥更相開避 是說大家互相禮讓,沒有爭先恐後的現象出現。
⑦熙怡快樂 形容很快樂。“熙怡”就是和樂的樣子。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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