靈陽寺2009年農歷三月念佛七法會
(三月初六上午) 世間法是基礎
感恩常住三寶慈悲,感恩諸位法師慈悲,感恩諸位同修慈悲。阿彌陀佛!大家好!
佛法和世間法是離不開的,但是佛法比世間法高,高在什麼地方?因為佛法是了脫生死的,世間法是人間福報。但是我們這個色身還活在世間上,還需要完善這個世間的很多事情。比如,你們在家人建立家庭離不開世間法,創造事業離不開世間法,完美生活離不開世間法,所以世間的道德和佛法應該是同步存在。如果我們世間法都不懂,那麼佛法也很難學得好。因為世間法是做人的基礎,佛法是成全人的成人之道。
生命在家庭的建立,作為父母應當有愛心,作為子女應當有孝順。愛心是對子女無條件的付出,那麼子女應該有知恩、有感恩,這就是孝順。孝就是不要看父母的過,順就是接受父母的教育。
要給後代一代超一代,那麼首先老祖宗和父母要懂得做人的基礎和成人之道,你才有良好的形象影響後代。現在由於社會上缺少教育,特別是缺少家庭教育,老的不守本分,就造成後代一代不如一代。要想自己的家庭完美,首先老人應該講到做到,這就是有能有德。如果說得出來做不到,甚至也不會說也不會做。那就是無德無能了。無德無能的老人,家庭容易成為什麼呢?一,矛盾很多,就是家庭不和諧;二,家庭災難重重。你們可以去考察那些和諧的家庭老人怎麼做,平安的家庭老人怎麼做。
生命於家庭,如同一棵樹一樣,老祖宗是生命的樹根,父母是生命的樹干,子女是生命的樹果。生命都是連環的,前三代後三代,加上現在三代一共九代,所以我說了一句話:一人學佛,合家得福;合家學佛,九祖超升。佛教講生命的道理,完全有依據,不要把這些東西神秘化。佛所講的這些道理,就是揭開生命的微妙,講出大自然的微妙。
我們什麼叫做凡夫呢?凡夫就是眼睛只能看外在的事情,專門與煩惱打交道,所以叫做凡夫。什麼叫做聖人呢?聖人像佛菩薩,專門講內觀,所以佛菩薩是把眼睛閉起來。什麼叫做內觀?只管自己好不好,不管別人對不對。我們凡夫是專門看別人對不對,根本不看自己好不好。本來說凡夫應該是要煩惱的煩,不是凡間的凡。凡間煩在哪裡呢?當父母的有小孩了,又生小孩的煩惱;自己的生命是父母生下來,又生父母的煩惱;兄弟姐妹都是自己的同胞,又生兄弟姐妹的煩惱。像你們在家人,夫妻的生命是相互依靠,但是夫妻之間也溝通不過來,整天在生煩惱,這樣就叫做煩夫了。
生命是來做什麼呢?生命是相連的,既然相連就是互相成就恩德。既然是有恩而來,那麼我們的生命是來相互報恩的。既然想報恩,首先要知恩,有知恩有感恩你才懂得報恩嘛。雖然這是世間的事情,大家想一想,我們五大菩薩都是表達世間的道理啊。
我們人非常喜歡念《地藏經》,地藏王菩薩從世間的生活到出世間法是同步的。地藏王菩薩的父母也是有罪過的,但是地藏王菩薩不看父母的過,他僅僅知道父母的恩德,然後無條件無代價地救渡父母,為父母補漏。所以地藏王菩薩不是念經念咒渡他父母,是原諒父母而渡。
而觀世音菩薩見到一切六道眾生很痛苦,他就發願力來救渡六道眾生,所以觀世音菩薩也經常來到世間上,為了救渡殺生的人,自己也化身為殺生的人,和殺生的人一起生活,最後才能救渡殺生的人;為了救渡賭博的人,又化身做賭博的人,跟他們在一起,最後才能救渡賭博的人。你們念過《觀世音菩薩普門品》,就知道觀世音菩薩有三十二應。
大家應該怎麼面對生活中遇到的人呢?應當理解到,人人都會有優點,人人都會有缺點。為什麼我們提倡感恩呢?感恩是發揚優點;為什麼我們提倡原諒一切呢?原諒一切就是消除缺點。這樣來就不生煩惱了嘛。見別人有過就生煩惱,沒想到自己有過無邊。假如想到自己也是有過的人,見到世間一切過,怎麼想呢——世間上本來就是這樣嘛,我管好自己就行了,不要去管別人好不好。
那佛菩薩又是怎麼渡眾生呢?佛菩薩渡眾生是用自己良好的形象感化一切周圍人,不是用語言來講的,不是念經典來渡的。大家容易說:“法師肯定著魔了,為什麼反對我們念經呢?”我告訴大家,我不但不反對大家念經,你們有機會還應該好好地念經。念經做什麼呢?念經重點是完善自己,不是念經渡眾生。如果你們一邊念經一邊生煩惱,連自己都渡不了;如果你們越念越生歡喜心,越念越生慚愧心,表示自己得渡了。
一個人的好壞也可以說跟老祖宗非常有關,跟父母非常有關。如果父母、老祖宗有德行,生下來的子女就有善根;如果老祖宗無德、父母無德,生下來的子女叫做討債鬼。所以在座的諸位老菩薩,不要埋怨自己的後代,要找自己的過錯,自己變後代就變了,自己不變後代就難變了。不但難變,還會一代不如一代,最後就變成你埋怨我,我埋怨你,這樣不是互相成為討債鬼了嗎?
比如後代不孝順我們,首先是我們原來不孝順父母;子女如果賭博,原先我們貪心特別嚴重;子女不願成家立業,原先也是我們違背父母的心,父母好心為我們好,我們老是說父母多余,現在到我們的子女也成為多余了,這不是一環報一環嗎?結果就不是互相報恩,變成互相討債了。希望大家想要糾正後代,首先糾正自己的良心。
謝謝大家!