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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
韓煥忠博士：十不二門的生態意蘊（二）
十不二門的生態意蘊(二) 作者：韓煥忠 (續前) 6.依正不二門。佛教認為，我們所賴以生存的客觀世界，即我們生活於其中的這一具體環境，及我們個人的這一身體素質，都是基於我們以前的行業而獲得的果報。此客觀世界，乃此身的依止之處，故稱“依報”；而我們的身體素質，與以前行業為正相關，故稱“正報”。一般人在情感上都非常重視自己的正報，飲食、服裝及化妝品等產業的興盛即其體現；也不能說人們不重視依報，如裝修居室、整治庭院等，都反映出人們對環境的重視，但四壁之外，確乎不能得到更多的關愛，甚而至於以鄰為壑，隨意傾倒垃圾等，都顯示出人們對依正二報不同的態度。天台宗認為，圓教所說的一念三千，其中“國土一千”，指“依報”；“生、蘊二千”，指正報，即芸芸眾生的五蘊之身；三千均在一念，是以“依正不二”。這無異是說，衣服並不是我們與外界的界限，我們如何塑造環境，也在事實上以同樣的方式塑造著我們的自身。 7.自他不二門。自即自己，他謂自己以外的其他人。常情而論，人們努力經驗，盡心求索，莫不是為了自己的口體之奉、衣食之安、名位之美、權勢之大；而他人，或者是實現這些目標的工具，或者欣賞、羨慕這些成就的看客，或者是共同競爭的對手；西方存在主義有“他人就是地獄”之說，即可看出世俗對自他區別是如何的看重。天台宗十界互具、一念三千的圓教極唱，則向人們揭示了己中有他、他中有己、同生共存、自他不二的諸法實相。事實上，以破壞環境、危及生態為代價的“開發”和“發展”，無一不是在毀壞自他共同的福祉；即便是那些表面上看來是損人利己的行為，實際上也在損害著自己的根本利益。當他人的利益全部喪失了的時候，自己的利益又在哪兒？瘋牛病、毒牛奶等食品安全事故頻發，生產者、銷售者、經營者和消費者同受其害，而且因為對資源的浪費，對環境的污染，整個生態都蒙受著本不該有的損失。 8.三業不二門。佛教將人們的各種行為稱為“身業”，各種言論稱為“口業”，各種思想、觀念和意識為“意業”。合而言之，就是身、口、意三業。湛然從天台圓教的立場出發，認為“身尚無身，說亦非說，身口平等，等彼意輪”，“百界三業，俱空假中”，因此主張“三業不二”。這一門既揭示了當代生態失衡的原委，也啟發了全面回復的思路。人們所進行的一切活動，是人類共同的“身業”；而各種媒體上的言論、廣告、圖畫，是人類共同的“口業”；而人們所持有的各種思想、觀點、認識、欲望等，是人類共同的“意業”。正是人們的各種欲望及其合理性論證導致了媒體鼓勵超量消費，從而指導著人們“征服自然”的狂潮，而人們在物質上的成就又反過來鼓勵欲望的進一步升級，如此形成了一種惡性循環。古語有雲：“作於其心，害於其政。”要實現生態平衡，就必須淨化我們的身口意三業，三業清淨，則淨土可期。 9.權實不二門。佛教所說的“權”，主要是指在教化眾生的時候，為了成熟受教化者的根性而采取的必要的和適當的手段，即方便法門；而其所謂的“實”，則是指佛教化的終極目的，即引導眾生成就諸法實相，獲得最終的真理。在天台宗看來，佛在《法華》以前的講經說法，都是方便法門；而在《法華》會上，佛向弟子暢說本懷，一切方便法門都成為通達實相真理的手段，由此也便具有了終極真實的意義。用天台宗的話說，就是“實即是權，權即是實；實外無權，權外無實”，故稱“權實不二”。這一類關系也常出現在人們對人與生態關系的評論中。卑之如謂環境污染是人類為了發展經濟而必須付出的代價，高者如說保持生態平衡就是為了人類的可持續發展，如此則意味著生態環境的破壞與維持皆非終極真實意義，而不過一時善權方便而已，名為利其類，實則利於己，而終將於己亦不利。當知，保持生態環境的平衡發展與發展社會經濟，都是善權方便，也都是終極真實，二者必須相互促進，即必須是為實施權、以權成實，此即是一種權實不二。 10.受潤不二門。《法華經》有“三草二木，一地所生，一雨所潤”的說法。三草二木，即雨露的接受者，可以比喻為這個星球上的一切生命體；一地一雨，則是三草二木生長的基礎和條件，以其營養沾潤草木，可以比喻為眾生所賴以生存的地球家園。這一門在向我們揭示生命與環境，即所謂生態的完全統一性的同時，更主要的是要告訴人們，這個星球上的一切生命形式都是一體的，每一種生命形式，無論其智愚、簡繁、高低、美丑，都應該獲得最充分的尊重和發展。而事實上，人類自矜為萬物之靈長，自認為是天地間最可寶貴的物種，甚至認為自己是地球生態發展的最終目的，不僅采山探海，無所節制，而且對人類之外的各種有情生命，食肉寢皮，無所顧忌。忘記自己與眾多的生命形式同為大地之子，大量屠戮和剪伐，必將使人類成為難以持續發展的孤家寡人。 荊溪湛然以一念無明法性心即具三千世間的圓教極唱證明了十種不二法門的成立，也為人類謀求生態平衡積累了寶貴的思想資源。人類要在地球上實現詩意的棲居，就必須將色心、內外、修性、因果、染淨、依正、自他、三業、權實、受潤十種不二觀念牢固地樹立在內心世界之中。人類只有以此為門，始能逐漸步入純潔、明淨的未來，與萬物共享大地上的豐收和快樂。
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