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仁煥法師：修養的功德 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	廣東化州南山寺2010年元月念佛七法會 (1-30上午) 修養的功德 個人的修養，叫德行；家庭的修養，叫家風。人來到世間，有先天上的差別，要利用後天的修養補先天的不足。如果沒有在後天接受教育提高修養，只單方面依賴先天，人就越來越不行了。如果一個人生下來身體素質非常差，只靠在醫院裡面治療是不行的，必定要通過修養。 中醫有一部經，叫做《黃帝內經》，專門講有關身體的修養問題，它提倡三分醫療，七分保養。我們現在的人大多依賴醫療，依賴到十分，結果還是沒救。 修養的方式很多。比如民間的修養，還有儒家修養、道家修養和佛教修養。修養的作用就是用後天增強先天，也叫做為先天補漏。如果先天很好，又有修養的時候，就好上加好。就算先天不好，但是通過修養以後，就能把不好變成好。 我們中國的儒家，它修養的特點是：教育我們有語言修養、形象修養、精神修養。語言修養，就是會講道德語言、愛心語言、感恩語言；形象修養，就是行、住、坐、臥都要規范，不做對不起周圍的行為，讓周圍只有好的印象，沒有不好的印象；精神修養，就是自己沒有煩惱的存在，也就是知足常樂，懂得知恩、感恩、報恩。 我們經常講人的福德和福報。在修養上，福德是精神修養，福報是周圍對你的恭敬。你修養有多少分，周圍就對你恭敬多少分。當你得到恭敬的時候，就是你人生的福報。周圍人對你恭敬，就成為你的善緣了。當人家對你不恭敬，討厭你，你自然就沒有福報。福報來自福德，福德來自修養。 修養有兩個層次：形象修養和精神修養。語言修養歸於形象修養。如果一個人於修養道上做得對路，那就有福德。 全世界所認可、信仰的五大宗教，有良好的規范化，是代表天地的。五大宗教裡面，最高無上的是佛教。因為佛教的教育觀念和作用理念，從做人基礎到成人之道都有，最高境界是生命了脫生死。從完成人格到了脫生死，這是佛教教育的特點。佛教的精神和其他的宗教相比，最高境界是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，簡單就是不著相，其他教還有著相。剛剛學佛的人著相很嚴重，那表示還沒有學到位。 一個人有修養會得到身體健康，但是很多人追求健康都走彎路，如果直接從了脫生死入門是走直路。從了脫生死上入門，反過來會得到健康。 怎麼樣了脫生死？就是把命交給佛。因為我們根本不知道自己的陽壽有多少，干脆就交給佛了。如果陽壽了了，該走就走；如果陽壽未了，由佛安排，由佛成全。這樣做就得到好處了。這樣做，心裡面才願意放下，一放下了，身體就好了。所以修養真正給生命得到無量光明。
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