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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
林克智居士：通向極樂之路 中國淨宗 中國淨土宗大事年表
通向極樂之路 中國淨宗 中國淨土宗大事年表 東漢 179年光和二年，支婁迦谶譯出《般舟三昧經》，為中國淨土宗經典傳譯之始；繼譯號稱“淨宗第一經”的《無量清淨平等覺經》。·三國· 222年吳月氏優婆塞支謙譯出《佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》。 252年曹魏嘉平四年，印度沙門康僧铠譯出《無量壽經》。 258年曹魏甘露三年，白延開始譯經，《無量清淨平等覺經》為師所譯。 ·西晉·十六國· 265－274年晉武之世，《法苑珠林》卷四十二記載之信仰彌陀淨土，求生極樂世界者阙公則往生。此為我國現存文獻中，有關彌陀淨土信仰的最早記載。 286年太康六年，竺法護譯《正法華經》問世，自此國人始知有觀世音菩薩，並有靈驗之說，是為我國有觀世音菩薩信仰之始。 ·東晉·十六國· 334年鹹和九年，淨土宗初祖廬山慧遠大師誕生於雁門樓煩(今山西寧武)。 354年永和十年，山東長清建靈巖寺，為叢林“天下四絕”之一，近世為淨土道場。 378年東晉太元三年，慧遠率眾離襄陽去廬山。 381年太元六年，慧遠於廬山創“龍泉精捨”，並於此講經說法，廬山遂成南方佛學之中心，為淨土理論奠定基礎。後又於廬山西北麓建東林寺，倡導彌陀淨土法門。大師此後即於寺講學、譯經，創“白蓮社”。 401年後秦弘始三年，龜茲僧人鸠摩羅什法師到長安，次年開始譯經；東晉隆安五年，杯度禅師創建九華山化城寺。後新羅僧金地藏、明末淨土宗九祖蕅益大師都曾居此寺。 402年元興元年，竺法曠大師卒。師生前以《無量壽經》為淨土之因，有眾則講，獨處則誦。師之講《無量壽經》為中國講解彌陀淨土經典之濫觞；七月，慧遠大師集慧永、慧持、劉遺民、宗炳等一百二十三人於般若台精捨阿彌陀佛像前，建齋立誓結白蓮社，共期西方，首創漢地佛教淨土信仰，開結社共修之端；弘始四年，鸠摩羅什法師應姚興請，至長安入住逍遙園西明閣，待以國師之禮，開始譯經。首先譯出的是淨土基本經典《佛說阿彌陀經》，繼譯《十住毗婆沙論》等。 410年義熙六年，廬山十八賢之一劉遺民居士卒。 412年義熙八年，廬山十八賢之一慧持大師卒。 413年後秦弘始十五年，著名譯經家，我國佛教四大譯經家之一鸠摩羅什大師寂；晉司空陸玩捨宅為寺，此為蘇州靈巖山寺淨土道場之最初。 414年義熙十年，廬山十八賢之一慧永大師卒。 416年義熙十二年八月初六日，淨土宗初祖慧遠大師圓寂於廬山東林寺。 419年元熙元年，北涼昙無谶三藏法師譯出《悲華經》。二月，竺法力三藏法師譯出《無量壽至真等正覺經》，此經為《無量壽經》之異譯本，今已佚。 ·南北朝· 423年景平元年，廬山蓮社十八賢之一周續之居士卒。 424年畺良耶捨三藏法師來我國，住南京鐘山道林精捨，譯出《觀無量壽佛經》。 427年元嘉四年，與廬山慧遠大師交往的浔陽三隱之一、詩人陶淵明卒。 433年元嘉十年，南朝詩人，曾為廬山慧遠大師掘池種白蓮花的謝靈運卒。 435年元嘉十二年，廬山十八賢之一道昞法師寂。 442年元嘉十九年，《觀無量壽佛經》譯師畺良耶捨法師寂於江陵。 443年元嘉二十年，廬山十八賢之一宗炳居士卒。 453年元嘉末年，天竺三藏法師求那跋陀羅譯《拔一切業障根本得生淨土神咒》。 472年延興二年，中國淨土宗發祥地和主要道場玄中寺，建於山西交城縣石壁山中。後又被日本淨土宗奉為祖庭。 476年延興六年，我國淨土宗實際創始者昙鸾大師，生於山西雁門。 508年菩提流志譯出世親菩薩的《無量壽經優婆提捨願生偈》。 542年興和四年，淨土宗之集大成者，撰述甚豐的昙鸾(476－542)大師寂。 ·隋· 587年開皇七年，隋文帝建淨影寺，慧遠大師居此法化甚盛，人稱淨影慧遠。 597年開皇十七年十月，智者大師寂於石城大佛前。大師融合南北佛教，倡止觀並重等義創立天台宗，其著作《淨土十疑論》，示欣厭二義，常行念佛三昧及施戒修等一切善行，為後來天台宗學人“教宗天台，行歸淨土”作出表率。大師之留世淨土著作尚有《觀無量壽佛經疏》、《阿彌陀經義記》、《五方便念佛門》等。 605年大業元年正月，靈裕大師卒。師之留世淨土著述有《無量壽經疏》、《觀無量壽佛經疏》並《往生論疏》等。 613年隋大業九年，淨土宗二祖善導大師誕生於山東臨淄(一說泗州)。 ·唐· 623年武德六年五月，三論宗祖吉藏大師卒。大師留世淨土經典注疏有《無量壽經義疏》、《觀無量壽佛經義疏》等。 634年貞觀八年十月，專修十六妙觀的智琰法師寂於蘇州。師生前曾每月集善侶五百人至寺念佛，一生講《觀無量壽佛經》達百余遍。 641年貞觀十五年，善導至河西(今甘肅武威一帶)，聽道綽大師講經弘揚淨土法門。後返京師，寫《彌陀經》，畫淨土變相於寺院，時人爭相仿效。 645年貞觀十九年四月二十七日，淨土宗高僧道綽(562—645)大師預知時至，別僧俗圓寂於玄中寺。有《安樂集》等著作傳世。 650年永徽元年，唐玄奘法師重譯《阿彌陀經》，名《稱贊淨土佛攝受經》。 668年總章元年十月，華嚴宗二祖智俨大師寂。師曾依《攝論》立四種淨土之說。 681年永隆二年五月十四日，淨土宗二祖善導(613—681)大師寂。大師主要留世著作有《觀經四帖疏》及《往生禮贊》等。寂後弟子懷恽於長安神禾原建塔以祀。 682年永淳元年十一月，窺基大師寂於大慈恩寺譯經院。師之淨土論著有《彌陀經疏》、《阿彌陀經通贊疏》、《西方要訣釋疑通規》等，流傳至今。 701年大足元年十月，善導大師高足懷恽法師寂。 706年神龍二年，於善導大師塔旁建香積寺，是為淨土宗名剎。 712年太極元年，淨土宗三祖承遠大師誕生於綿州綿竹(今屬四川)。 738年開元二十六年，山西交城縣玄中寺鑄鐵佛。 742年天寶元年六月十三日，著名的金台接引往生淨土之僧，懷玉禅師寂於臨海湧泉寺。 748年天寶七年，淨土宗高僧慈愍三藏慧日大師圓寂於洛陽罔極寺。大師主張禅、教、律、淨四行並修而著重於淨土，此說與慧遠、善導兩系並列，稱為慈愍派。 751年天寶十年，四川廣元之“觀音崖造像”開鑿。現尚存造像108龛，約7000尊。題材有說法圖及一佛二菩薩等，多數保存完好。 758年乾元元年，畫家吳道子卒。畫家曾為兩京佛寺繪“西方淨土變”等壁畫，其“送子天王圖”、“地獄變相圖”等尤為優美，因而被稱為畫聖。 769年大歷四年，淨土宗四祖法照大師於衡州湖東寺，開五會念佛道場。 784年興元元年，迎法照大師入禁中教宮人念佛，並及五會念佛。 794年貞元十年，淨土宗五祖少康大師，於烏龍山建淨土道場。築壇三級，聚集大眾午夜行道唱贊，所化三千許人，人稱後善導。 802年貞元十八年七月，淨土宗三祖承遠(712－802)大師別諸弟子，以九十一歲高壽而卒。 805年貞元二十一年十月初三日，淨土宗五祖少康大師說偈、放光而寂於烏龍山。塔於台巖。 839年開成四年，華嚴宗四祖清涼國師卒。大師於其所著《華嚴經疏·入法界品》中，歸納念佛不出五門，約華嚴明念佛之理。 840年開成五年，淨土念佛會社“九品往生社”成立於會稽郡余姚平原精捨，與會者有元英法師等1250人。 846年會昌六年，唐代詩人、虔修淨土之白居易居士卒。居士晚年，曾與洛陽佛光寺如滿法師等共結“香火社”，專志念佛以期生西，時值會昌滅法前後，意義深遠。 904年天復四年，淨土宗六祖永明延壽禅師誕生於錢塘。 ·五代十國· 907年後梁開平元年，義禅師於安吉靈峰結茅，後稱靈峰寺，為淨土宗九祖北天目靈蕅益大師，長期駐錫之道場。 954年周顯德元年，吳越王錢弘俶創建淨慈寺，後為淨土宗六祖永明延壽禅師道場；淨土宗八祖雲棲辟宏大師，亦曾駐錫開法，故此寺與淨土宗關系甚深。 959年顯德六年，淨土宗七祖省常(959－1020)大師誕生於錢塘。 ·北宋·遼· 961年建隆二年，延壽禅師繼慧日永明院法席，著有《宗鏡錄》百卷及《萬善同居集》等。 967年乾德五年，伏虎禅師大扇志逢(909－985)結庵於杭州五雲山西麓。後吳越王錢氏為其建寺，始名雲棲寺，後淨土宗八祖蓮池大師居此，至民國間尚為淨土宗名剎。 975年開寶八年二月二十六日，淨土宗六祖永明延壽(904－975)大師晨起焚香告眾，趺坐而化。 988年端拱元年，曾撰《觀經疏記》，並主張天台淨土兼修的義通法師寂。 991年淳化二年，省常大師仿廬山蓮社之舉，於大昭慶寺結“淨行社”，集眾念佛，弘揚淨土法門。 996年至道二年，遵式大師集道俗精修淨土之業，作《誓生西方記》。 1002年鹹平五年，遵式大師歸東掖山。於其西隅建精捨，造無量壽佛像，與眾共修念佛三昧。 1013年大中祥符六年二月，四明法智大師於延慶寺建“念佛施戒會”，爾後每年恆例修之。此會名為萬人會，首先選定發起者二百十人，每一人勸募四十八人，各自每日唱佛名一千遍，將其數記於日歷上，每年二日十五日攜日歷到寺集會，且醵出淨財四十八文，若有死亡者持其姓名及日歷到寺，聚會者一同念佛一千遍，為其人祈願滅罪往生。 1015年大中祥符八年，慈雲遵式大師至杭州下天竺寺弘傳天台教觀，行淨土忏法。 1020年天禧四年正月十二日，淨土宗七祖省常(959－1020)大師端坐念佛而寂。 1022年乾興元年二月，智圓大師寂於錢塘。師為天台宗山外派僧，著有淨土經疏多種，今唯存《阿彌陀經疏》，其余《阿彌陀經西資鈔》、《十六觀經疏刊正記》等皆佚。 1028年天聖六年正月，四明法智大師寂。師為天台宗山家派之主，前後與慶昭等人往復論難達七年。於淨土則曾建“念佛施戒會”，所著關系淨土者，有《觀經疏妙宗鈔》、《觀經融心解》等。 1032年明道元年十月八日，慈雲忏主遵式大師，對眾略說法要後坐脫。師之一生雖倡本性彌陀、唯心淨土之說，然多不涉論議，專門教人確立往生之正信，從事禮忏念佛。大師於淨土法門，著有《往生淨土決疑行願二門》、《往生淨土忏願儀》及《往生西方略傳》等，另於師所著《金園集》與《天竺別集》中，亦收有關淨土之作多種。 1051年皇佑三年五月，東掖山承天寺神照本如法師寂。師曾效廬山之風，與郡守章得象等結白蓮社，宋仁宗欽其道，賜寺名“白蓮”。 1064年治平元年三月，仁岳淨覺大師寂。師晚年專事淨業，持律精嚴。師著作甚多，有《義學編論席解紛》一篇，收於《樂邦文類》第四中；師所著書，如《阿彌陀經疏指歸記》二卷等，今皆佚失。 1072年熙寧五年，陳舜俞撰著《廬山記》五卷，述廬山白蓮社之淨土法門，及著名寺院勝跡等。 1090年元佑五年冬，靈芝元照大師卒。 1092年元佑七年，宗頤大師寂。師生前曾撰《蓮華勝會錄序》結蓮華勝會，集眾同修淨業。 1097年紹聖四年，曾與淨嚴法師集10萬人於京師，結淨土會以共修念佛的文彥博居士卒。 1099年元符二年春，擇瑛法師寂於錢塘祥符寺。師之傳世著作有《淨土修證義》、《往生淨土十願文》、《勸修淨土頌》、《辨橫豎二出》及《彌陀偈》等； 1099年宗本圓照禅師卒於蘇州靈巖山。 1101年建中靖國元年夏，著有《玄簽備檢》及淨土論多篇，常求西方，笃修淨業的有嚴法師寂。 1106年崇寧五年，居士陳瓘卒。 1116年政和六年九月，元照律師坐化於錢塘。師生前曾撰《觀無量壽佛經義疏》、《阿彌陀經義疏》及集《淨業忏儀》。 1119年宣和元年春，專修念佛三昧之思照法師厲聲唱佛，趺坐結印而寂。 1125年宣和末年，著《念佛方便文》勤修念佛三昧的江公望居士無疾而化。·南宋·金· 1127年建炎元年秋，大興“淨業社”之齊玉法師卒於上天竺。 1137年紹興七年冬，思淨法師端坐念佛而寂，頂上經七日猶暖，異香不散。 1140年紹興十年九月，曾著《觀經疏淨業記》等之專修淨業僧，如湛法師坐化。 1142年紹興十二年，道琛法師結“淨土系念會”於延慶寺，定每月二十三日會眾念佛，與會道俗多達萬人。 1152年紹興二十二年十月，真歇清了禅師寂。師主張禅淨雙修，倡行念佛禅，以“阿彌陀佛”四字為話頭，大弘禅淨合一之教。 1153年紹興二十三年十二月十六日，專修念佛三昧，作《唯心淨土說》的道琛法師寂。 1166年乾道二年，宋高宗書“蓮社”二字賜居士張掄，以嘉其率眾精修淨業之行。《樂邦文類》卷三，收居士之作《高宗皇帝御書蓮社記》；宋孝宗诏白蓮宗主子元至得壽殿，演說淨土法門，賜號慈照宗主。三月二十三日，子元合掌辭眾，奄然而寂。 1169年乾道五年，月堂惠詢與行因兩位法師共興“西歸蓮社”，勸人精修念佛三昧。 1173年乾道九年正月，王日休居士立化。居士生前曾著《龍舒淨土文》，並會集《大阿彌陀經》。 1179年淳熙六年十月，慧詢大師書偈、念佛而寂。 1200年南宋慶元六年，天台宗僧人宗曉編《樂邦文類》五卷，為弘揚淨土之作；西夏桓宗天慶七年，智廣法師撰《密咒圓因往生集》，闡明有關密教的往生淨土之說。 1211年嘉定四年，結“西歸社”共修念佛之昝定國居士沐浴更衣，端坐念佛而卒。 1214年嘉定七年八月，宗曉法師卒。師生前曾任延慶寺首座，纂輯《樂邦文類》、《四明教行錄》、《法華顯慶錄》等。 1246年淳佑六年，萬松行秀寂。師曾編《祖燈錄》六十二卷，又撰淨土書若干種，斷念佛之疑，勸人深信彌陀法門，師自亦恆修淨土法門。 1251年淳佑十一年，曾作《勸修淨土文》勸進淨土的理宗丞相，鄭清之居士卒。 1258年寶佑六年，志盤大師於東湖月波山起筆撰《佛祖統紀》，其中有《淨土立教志》三卷。 ·元· 1272年至元八年，精修淨業之盤谷法師預期無疾而寂。 1312年皇慶元年正月，《廬山蓮宗寶鑒》頌行天下，並賜優昙普度號“虎溪尊者”，為白蓮宗教主，世稱“蓮宗中興之祖”。 1323年至治三年，八月十四日，“普應國師”中峰明本書偈辭眾，置筆安坐而逝於天目山。 1330年至順元年，“虎溪尊者”優昙普度寂。 1342年至正二年，性澄法師寂於杭州上天竺寺。師晚年笃志淨業，曾以天台之教旨著《阿彌陀經句解》。 1364年至正二十四年，福建泉州彌陀巖阿彌陀佛石像開雕。 ·明· 1368年洪武元年，天如惟則禅師寂。師著有《淨土或問》，破對淨土法門之疑惑，倡唯心淨土之旨，弘禅淨雙修之法。 1370年洪武三年秋，梵琦楚石大師寂於南京天界寺。有《楚石梵琦語錄》二十卷及《西齋淨土詩》等著作行世。 1407年永樂五年，曾著《阿彌陀經略解》及《淨土指歸集》之大佑大師寂。 1408年永樂六年正月初二日，曾撰《阿彌陀經注》之普智法師，晚年專修淨業，寒暑不辍，於時別眾面西端坐念佛而寂。 1444年正統九年，作淨土詩一百八首，平生以淨業勸人的景隆禅師寂於杭州西湖修吉山。 1465－1487年成化年間，河北正定隆興寺“西方淨土變”、“二十四諸天”壁畫繪成。 1535年嘉靖十四年，淨土宗八祖蓮池大師誕生於仁和。 1571年隆慶五年，蓮池大師重建宋代開山的杭州雲棲寺為淨土念佛道場。 1593年萬歷二十一年，僧明證虔修淨土，沐浴端坐合掌念佛而寂。 1599年萬歷二十七年，淨土宗九祖蕅益大師誕生於吳縣木渎。 1610年萬歷三十八年，曾著《西方合論》十卷弘揚淨土的袁宏道居士無疾卒於荊州僧寺。 1614年萬歷四十二年，戒行精嚴，虔修淨土之辟錦尼師，正坐念佛而寂。 1615年萬歷四十三年七月初二日，淨土宗八祖蓮池大師別眾，端坐念佛而寂。師之傳世著作，後人編為《雲棲法匯》，共三十四冊。 1618年萬歷四十六年，無明慧經和尚圓寂。和尚年愈七旬尚隨眾耕作不息，提倡念佛並有《念佛法要》等傳世。 1623年天啟三年十月，明末四大高僧之一，主禅淨兼修之行的憨山德清大師圓寂。 1624年天啟四年，由大賢、大雯、大霖等17名僧及王宇春等16名居士，共加校訂印刻的《雲棲法匯》出版；明末“四大高僧”之一的智旭大師，受菩薩戒於杭州雲棲寺，後以北天目靈峰為中心，弘傳淨土法門。 1626年天啟六年，淨土宗十祖行策大師誕生江蘇宜興。 1627年天啟六年十二月，主張不廢宗門，事必假漸修的圓澄禅師寂。師曾作《淨土偈》8首，贊百行不如念佛好。 1628年崇祯元年五月二十一日，教宗天台，行歸淨土之傳燈大師寂於幽溪道場。師之有關淨土著作有《淨土生無生論》、《阿彌陀經圓中鈔》、《淨土法語》、《觀經圖頌》等。 ·清· 1655年順治十二年正月二十一日，淨土宗九祖智旭蕅益大師卒於靈峰寺。大師從儒入禅，繼而研教、究律，知禅者佛心，教者佛語，律者佛行，三者統一而不可分割，三學之歸趣，則不外念佛一門，並以念佛為禅教律之歸結，於是倡“禅、教、律三學一源”之說。 1659年順治十六年七月，建庵度眾，專志淨修的念純大師寂。師之留世著作有《禅淨雙修集》及《淨土詩》等。 1663年行策大師到杭州法華山西溪河渚結庵，弘揚淨土法門，後到江蘇常熟成立蓮社，被尊為淨土宗十祖。 1678年康熙十七年十月十五日，曾對《淨土十要》進行點評，並作序刻印於康熙七年流通的成時大師寂。 1682年康熙十一年七月九日，淨土宗十祖行策大師寂於虞山普仁寺。 1686年康熙二十五年，淨土宗十一祖省庵大師誕生於江蘇常熟。 1702年康熙四十一年，道霈法師寂於鼓山湧泉寺。師之有關淨土之作有《淨土旨訣》、《淨業常課》、《續淨土生無生論》、《西方發願文注》及《餐香錄》、《還山錄》等。 1727年雍正五年，省庵大師在杭州梵天寺創妙蓮法會，弘揚淨土法門。 1734年雍正十二年四月十四日，淨土宗十一祖省庵大師，自知時至，合掌稱佛名而寂。師之主要著作為《勸發菩提心文》。 1739年乾隆四年，博通經藏，深信淨土法門的周夢顏居士卒。留世著作主要有《西歸直指》，分《淨土綱要》、《疑問指南》、《啟信雜說》、《往生事略》等四篇，均收於居士之文集《安士全書》中。 1741年乾隆六年，淨土宗十二祖徹悟大師誕生於京東豐潤縣。 1793年乾隆五十三年十月，彭希涑居士卒。居士系彭紹升居士之從子，遵囑編《淨土聖賢錄》九卷。 1796年嘉慶元年正月，彭紹升二林居士卒。居士生前持戒念佛甚虔，編著有《華嚴念佛三昧論》、《淨土三經新論》、《一行居集》、《居士傳》、《善女人傳》等多種。 1806年嘉慶十一年八月初七日，律淨法師自知時至，坐龛、說偈、合掌而寂。 1810年嘉慶十五年二月，淨土宗十二祖徹悟大師預知時至，辭諸外護，勸眾念佛。至十二月十七日，再次別眾謂佛已來迎，即結印而寂。逝後眾聞異香浮空，露龛七日，面貌如生，白發變黑，荼毗後得捨利百余顆。 1812年嘉慶十七年十月十九日，閉關於杭州古梅庵，日課彌陀十萬聲的起信大師盥沐易衣，念佛坐逝。師生前曾作《念佛歌》勸修淨土。 1817年嘉慶二十二年，曾作《淨土詩》百余首，重刻《彌陀疏鈔》弘揚淨土的周光居士卒。 1819年嘉慶二十四年八月，曾作《淨土詩百首》，日課佛號十萬，脅不著席數十年的覺源法師端坐念佛而寂。 1830年道光十年九月二十日，悟開大師坐化。師之一生，以淨土指歸，有《念佛百問》、《淨業知津》、《淨業初學須知》、《念佛警策》、《十六觀古道情》等著作問世。 1857年鹹豐七年，魏承貫居士卒。居士晚年受菩薩戒，專修淨業，曾會集《無量壽經》期成善本，結果亦未全盡人所願。 1861年鹹豐十一年十二月十二日辰時，淨土宗十三祖印光聖量大師，誕生於陝西合陽(今合陽)。 1878年光緒四年，楊仁山居士創辦並主持的金陵刻經處刊印“西方極樂世界圖”。 1885年光緒十一年十一月二十六日，浙東授心法師趺坐念佛，泊然而寂。 1890年光緒十六年，台灣淨土宗道場靈山寺，創設於霧峰北郊青桐巖。1946年毀於地震，遂重建於台中市之中心今址。寺設念佛會、靈山學苑、學經班等，斌宗、道源、忏雲諸大師及李炳南、周邦道等居士，都曾先後至寺講經，弘揚淨土念佛法門。 1892年光緒十八年七月初七日，清代專修專弘淨土法門的古昆玉峰大師圓寂。 1893年光緒十九年，印光大師晤化聞和尚於京，應化老之邀，南下至普陀山法雨寺，安單藏經樓。自此兩度掩關影不出山者二十余年。 1898年光緒二十四年，廬山海會寺至善法師馳書諸方，與相識者別，因晚年以院事付高弟清虛，清虛和尚自南昌得書疾歸廬山，和尚抵寺，法師即座而化。 1907年光緒三十三年四月初三日，普陀山憶蓮沙門通智法師，合掌念佛而寂。 1910年宣統二年，真達法師接蘇州靈巖山寺丈席，後來與妙真和尚大舉復興堂捨，印光大師為制訂各種規約，寺遂成專修念佛之淨土道場。 1911年宣統三年八月十七日，近代佛教復興先軀、金陵刻經處創建者、對淨土法門有獨特見解的楊仁山居士卒於南京。 ·近代· 1916年台灣台中專修淨土道場創建。 1918年徐蔚如居士集印光大師文20余篇印於北京，題為《印光法師文鈔》，為印光大師文集名《文鈔》之始；農歷七月十三日，弘一大師在杭州虎跑寺出家。 1922年上海佛教淨業社成立，為專修淨業的念佛道場，社址設愛文義路64號，關綱之居士任社長。 1923年在印光大師倡導下，南京魏梅荪居士創建法雲寺放生池、念佛道場及慈幼院，此後念佛、放生活動廣泛開展，各地紛紛成立蓮社，建放生池。 1924年正月初二，普陀山了余法師寂於上海錫麟堂下院；興慈大師於上海吉安路創建淨土道場法藏寺。 1926年5月，上海佛教淨業社出版發行《淨業月刊》； 1930年印光大師創辦的弘化社，在上海覺園淨業社內成立。 1932年教宗天台、行歸淨土的天台宗高僧谛閒法師圓寂於寧波。大師有關淨土之著作甚豐，主要有《觀經疏鈔演義》、《念佛三昧寶王論義疏》、《省庵發菩提心文講義錄要》及講解《佛說阿彌陀經》，有寶靜法師筆錄名《阿彌陀經親聞記》； 9月26日，省元法師於北京拈花寺含笑念佛而卒，寂後奇香馥郁，捨利多至千數。 1933年曾璧山、李公達、周佛慧等居士為提倡念佛法門，組織香海蓮社，為香港首家居士道場。 1935年4月15日，香港何張蓮覺居士獨資興建的“東蓮覺苑”落成。 1936年日軍於東北挑起事端，滬上佛教同人於上海覺園佛教淨業社內啟建“護國息災法會”，請印光大師破關前往說法，皈依者千余人。時綏遠災情嚴重，大師即以所得香敬2900余元盡數捐去，並再自撥原存印書款千元為倡，籌資再助。 1937年徐蔚如居士卒。居士生前曾集印光大師書信文稿出版《印光法師文鈔》及創立“北京刻經處”、“天津刻經處”流通經籍。 1938年五月，印光大師親訂靈巖山寺規制五條，明確該寺為十方專修淨土道場；11月3日，近代佛教居士、畫家王一亭卒於上海覺園。 1940年十月二十八日，經印光大師提議及在山職事、護法居士會談，一致同意妙真法師任靈巖山寺方丈，並於十一月初一舉行升座典禮；十一月初四日卯時，淨土宗十三祖印光大師在大眾念佛聲中安詳西逝。翌年二月荼毗後得五色捨利百余顆，大小捨利花及血捨利千余粒。 1941年印光大師永久紀念會會刊《弘化月刊》創刊，雜志以弘揚淨土法門為主旨。編輯鐘慧成，發行人德森法師；離欲和尚於成都任家灣(今人民北路)建“離欲念佛堂”，創辦離欲念佛會。 1942年九月初四日，在大眾念佛聲中，一代高僧弘一大師安詳西逝。荼毗後獲捨利1800粒，捨利塊600顆。 1945年施省之居士卒。居士生前曾任上海佛教淨業社董事長、上海居士林林長，並曾創辦北京中央醫院等社會公益事業。 1946年定西法師於沈陽般若寺創念佛堂，率缁素弟子共修淨業。 1946年十月，覺光法師於香港跑馬地正式成立“香海正覺蓮社”。現有四眾蓮友人數近2500人。 1947年10月，近代高僧，靈巖山寺重興真達老和尚寂於上海；張一留居士卒。居士生前笃修淨業，著有《淨土宏綱論》、《西方認識論》、《馱沙淨土文》及編纂《蘇州靈巖山志》。 1948年專修淨業的戒空法師卒於昆明筇竹寺。法師留世著作有《蓮社明訓》、《淨宗要語》等；日本學者望月信亨卒。望月氏主要著作有《望月佛教大辭典》及《中國淨土教理史》等。·現代· 1950年3月，李炳南居士於台灣台中市創辦台中佛教蓮社。居士大力弘揚淨土法門，在其影響之下台島南北蓮社競起，弘化規模日廣；四月十七日，教宗天台、行歸淨土的大德法師，上海法藏寺之創建者興慈大師寂於上海江灣；羅鴻濤居士經七年搜集之後，將所收集到的印光大師文稿結集成冊，即今《印光大師文鈔三編》底本，並將此書稿交靈巖山寺妙真和尚校勘定稿；十月十二日，袁希濂大德卒於蘇州；曾著《佛法導論》、《饬終津梁》及編《印光大師嘉言錄》弘揚淨土的李圓淨居士卒於上海。 1951年近代佛教大德，上海佛學書局編輯范古農居士卒。 1952年定西法師創建香港東林念佛堂於荃灣芙蓉山，為專修淨土道場；鳳山佛學研究社創立於台灣高雄，翌年請煮雲法師住持，改名為鳳山佛教蓮社，專修淨業，弘揚淨土。 1953年8月，先後任中國佛教會會長及中國佛教協會會長的圓瑛大師，圓寂於寧波天童寺。師主張宗教兼通，禅淨雙修而歸於淨土，故自號三求堂主人。 1954年靜修淨土法門的“台灣高雄佛教蓮社”，創立於高雄前金區，常有數百僧俗來社念佛，並出版流通佛教典籍；靈源法師創建十方大覺寺於台灣基隆，創寺主旨為辦一所禅淨雙修而歸於淨土之道場。 1957年律航法師任台灣台中專修淨土道場慈善寺住持。自此即整肅寺規、樹立道風、日念佛萬聲，李炳南居士亦常來講經和主持念佛，淨土宗風大扇。 1958年闡揚戒律、自律甚嚴，行在淨土的慈舟法師寂於北京安養精捨；1月，曾著《法源論》、《淨土決疑礙行答問》並助臨海兜率寺通文法師創辦“兜率寺蓮社”的林慧光義行居士卒於臨海。 1959年中國佛教協會名譽會長、禅宗巨匠虛雲老和尚圓寂於江西雲居山。大師雖主禅宗，但亦應機教人念佛。 1960年六月十一日，律航法師一心不亂念佛而寂，荼毗後獲五色捨利數百顆，頂骨現蓮華色半露捨利，若绛璧之嵌珍珠，師生前專弘淨土，曾著《念佛入門白話解釋》、《百日念佛自知錄》等書弘揚淨土法門；12月20日，中國佛教協會副會長，天台山國清寺首座，教宗天台、行在淨土的高僧靜權大師，在大眾念佛聲中正念分明含笑而寂。 1961年聖懷法師於香港跑馬地成和道創“弘化蓮社”。蓮社至今一直保持每周三天的念佛及講經活動。還在荃灣東林念佛堂組織“生西助念團”，作為在香港念佛、誦經之共修淨業場所；致力於淨土法門，創作白話通俗著述弘法，曾任上海佛教淨業社社長的黃涵之慶瀾居士卒於上海。 1962年五月十三日，定西法師在香港東林念佛堂佛七期中，逐日拈香禮佛，終七後與眾執手話別，容色殊暢，在大眾念佛聲中端坐而寂。 1963年1月6日，現代淨土宗大德，精修念佛法門並常駐弘化社襄助印光大師校刊淨土諸書的德森法師，寂於蘇州靈巖山寺。 1965年主張以淨土一門融攝世間、出世間法，為禅、教、律、密之精華與歸宿的夏蓮居居士卒。居士有《佛說大乘無量壽清淨莊嚴平等覺經》會集本，廣為流傳，並有《淨語》、《淨修捷要》等著作傳世；曾任《弘化月刊》主編之窦存我居士卒於江蘇。 1966年5月，“文化大革命”開始，在“文革”中寺院、佛像、經書、法器被毀，許多僧尼被驅逐，被批斗，佛教活動被禁止。 1967年1月，現代淨土宗大德，蘇州靈巖山寺方丈妙真老和尚卒。 1969年冬，曾與蘇慧純居士辦大*輪書局流通經籍書刊，編發《覺有情》月刊弘揚佛法的陳無我居士卒於上海。 1970年永慈法師創建玉佛寺於台灣南投觀音山，為專修淨土道場。 1971年台北佛教蓮社創立，為專修淨土道場。 1972年4月，毛惕園居士編收典籍近300種，集淨土宗經文之大全的《淨土叢書》初版，於“台灣印經處”印成並發行。 1973年永惺法師於香港創建西方寺，是淨土專宗寺院，叢林格局一應俱全，內設菩提學會，法化深遠，度眾萬千。 1976年8月，林克智居士於臨海普賢寺為男女居士多人講《佛說阿彌陀經》，後復以彌陀聖誕為中日，於該寺打專修念佛“淨七”一堂。其後數年中，抄寫《淨土十要》全文五部，《佛法要領》五冊及《二時課誦》、《金剛經》、《大悲忏》等經籍，又畫多幅“西方三聖”像，以應熟谂居士學佛之急需。 1977年7月9日，曾著《禅淨雙勖》、《入香光室》、《般若淨土中道實相菩提論》以弘揚淨土的了然法師寂於蘇州。 1981年果一法師任廬山東林寺方丈；12月明學法師任蘇州靈巖山寺方丈。 1983年二月二十日，曾創辦大雄書局流通佛書，並編著《在家學佛要典》、《建設佛化家庭》、《可許則許》等多種普及書籍的陳海量居士卒於上海。 1984年香港青山慈淨寺妙蓮和尚，於台灣南投購地150畝，興建靈巖山寺，遵印光大師遺風，專就念佛一門深入，為解行相應的專修淨土道場。 1986年三月初五日，現代淨土宗大居士李炳南卒於台灣。居士創台中佛教蓮社，創辦《菩提樹》月刊弘揚淨土法門。所著《淨土問答》、《當生成佛之道》，為接引初機入門之要書，主持編集《淨土叢書》，是為震旦第一創舉；八月初九日，鳳山佛教蓮社住持、清涼寺專修淨土道場住持煮雲法師寂。法師多次主持台灣各地精進專修佛七，提倡念佛修行。留世著作有《弘法散記》、《精進佛七日記》、《大專精進佛七專輯》、《精進佛七感應錄》等多種。 1988年四月十六日，嚴持戒律，力弘淨土之道源法師寂，荼毗後獲捨利千余顆。留世著作有法師講、廣化法師記的《佛說觀無量壽佛經講記》及法師之佛七開示錄《佛堂講話》五集；7月17日，曾創辦專修淨土道場“十方大覺寺”於台灣，並著有《淨業綱要》、《山居雜語》、《心經集注》及畫作《佛菩薩聖像畫集》的靈源法師寂於台灣。 1990年曾任《弘化月刊》主編、上海佛教居士林林長的游有維居士卒於上海。 1992年曾任北京居士林林長，中國佛學院淨土宗教授的黃念祖居士卒於北京。居士主張禅、淨、密三宗一體不二，強調習禅修密者，須發願往生淨土。居士的主要弘揚淨土著作有《大乘無量壽佛經解》、《淨土資糧》、《華嚴念佛三昧論講記》、《谷響集》、《心聲錄》等；6月，廬山“東林寺蓮社”重建；“東林寺淨土宗文化研究學會”在東林寺成立，果一法師任會長。 1993年由妙善大和尚主持修復的普陀山專修淨土道場，“西方淨苑”重建落成；4月13日，以研究、弘揚淨土法門為主的“臨海市佛教文化研究中心”在浙江成立，林克智居士任主任。 1994年我國淨土宗祖庭，廬山東林寺方丈果一法師寂於山；9月11日傳印法師繼承東林寺方丈。 1996年百花洲文藝出版社出版魏磊教授輯著的《淨宗法語大觀》； 2000年8月26日，現代佛教大德鄭頌英居士卒於上海。 *本年表下限為2000年。 **表中日期用阿拉伯數字表示者為公歷；用漢字表示者為農歷。
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