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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁煥法師：信仰的功德
廣西馬山靈陽寺2010年農歷四月念佛七法會 (初六上午) 信仰的功德 缺少信仰，人生就一片黑暗。有信仰表達生命找到了依靠，沒有信仰就是生命缺少依靠。 淨土法門的祖師大德，為我們後學人點出了三個修學要點：信、願、行。並且非常鮮明地指出了：信願必定得往生，行之深淺是品位的高低。 我過去正因為沒有信仰，所以才有十年的癌症，成為苦海無邊的人。直到善知識點破了我，我才相信阿彌陀佛。我們靈陽寺有一位善知識就是清佛法師，他對淨土有研究，是他在這方面給我指明了方向，他說：“唯信獨達。”我好像得了寶貝一樣，反省自己：我對淨土法門缺少信仰。因為我以前認為自己修密宗很好，對淨土法門所有的資料都不願意看，連念佛都不願意念。為什麼不願意念佛？因為淨土法門說往生嘛，所以我認為念佛是念死人的。我還不想死，所以我就是不念阿彌陀佛。如果我念阿彌陀佛馬上死，就完了。後來跟老法師有緣，我一開始也是反對他老人家的說法，他說：“念六字洪名，功德無量。”我就問他：“誰想死就念，為什麼說功德無量呢？”他說：“你根本不知道，六字洪名是萬德莊嚴。”我還是不相信。後來，我慢慢地想：“可能他說的也對，如果沒有依據，他也不敢說。”那天以後，我就想找講有這些道理的資料來看，由於找不到，我就請法：“請佛慈悲，讓我找到有關這方面的資料，從今以後，我要對淨土法門進行研究。”非常神奇，後來就有廣州的居士寄了一箱淨土法門的資料過來，裡面有很多的祖師大德的開示，有法然上人的，有印光法師的，非常好的就是善導大師對淨土三經的解釋。後來我才明白“唯信獨達”的原理，也真正地體會到，我們本師釋迦牟尼佛是無上慈悲，他怕我們末法時代的眾生找不到依靠，主動把淨土法門傳播人間。 我們世間凡夫錯誤地把佛講的“往生”理解為“往死”，淨土法門的往生怎麼解釋呢？無量壽。 念四字和念六字有沒有不同的地方？最好念六字，念六字功德圓滿。為什麼呢？因為我們是生死凡夫，需要他力的救度，六字是他力，四字是自力。“南無”兩個字是皈命的意思，凡夫不皈命，你念佛做什麼呢？如果你是佛再來，那麼佛念佛就不用皈命了，可以念四字。 阿彌陀佛的本願是“南無阿彌陀佛”六字洪名。因為阿彌陀佛法化眾生成為無量壽，他用六字洪名來完善；佛法化一切眾生成為無量光，他用六字洪名來完善；佛法化一切眾生成為無量覺，他用六字洪名來完善。所以六字洪名就是佛的本願。 佛的四十八願完全是由六字洪名產生出來的功德。第十八願是佛告訴我等眾生如何使用六字洪名，這條願不能說是佛的本願。 那麼，如何得到真實靈感？印光老法師告訴我們：有一分誠敬就有一分收獲，有十分誠敬就有十分收獲。怎樣算是誠敬呢？我為這件事也琢磨了很長時間，最後才明白：“有一分信仰就有一分靈感，有十分信仰就有十分靈感。” 所以，我們信仰六字洪名，接受六字洪名，就是信願具足，信願具足必定得往生。信是人心中的歡喜，願是接受。經文經常講：歡喜信受。信願就是歡喜信受。我們歡喜信受六字洪名，就完成我們離苦得樂的大事。 淨土法門是神秘的法門嗎？不是神秘的法門，完全是實在的法門。實在在什麼地方呢？有求必應。要達到靈感作用，《無量壽經》告訴我們信願往生，《觀無量壽經》告訴我們修行往生；《阿彌陀經》告訴我們善根福德往生。 不必要人人都研究經文，但是有能力的同修可以研究，研究有什麼作用呢？增強信心。如果沒有能力研究的人，就親近善知識，由善知識指導。什麼叫做善知識？善知識就是不說假話的人，他必定依經文來說法，他講的道理不是個人的道理，他是把佛的道理來傳播。所以，我們第一要信仰經文，第二要信仰善知識。因為人有信仰，才甘願接受；沒有信仰，自然不會接受了。 每一次法會的大部分同修，都是第一次到寺廟來，因為民間大多不信仰佛，民間信仰什麼呢？一是信仰人，二是信仰鬼。所以我們民間的人是拜人做師父，覺悟的人是拜佛做師父，顛倒的人是拜鬼做師父。 來到寺廟，應該是信仰佛而來到寺廟，信仰三寶而來到寺廟。念佛人以信仰六字洪名為得法，然後接受佛名號成為離苦得樂。有些人來到寺廟了，去相信這個人說，又去相信那個人說，這叫做凡夫信凡夫。如果是法師，他告訴你方法，你拿去使用，實實在在有好處，表達這個法師有經驗。如果這個法師告訴你的方法，你怎麼用都不行，那就是糊塗的法師，你們也糊塗，就是糊塗教糊塗。所以來到寺廟，首先要信仰佛，信仰菩薩；第二要信仰六字洪名，信仰菩薩名號。這樣才會得到好處。 我有一個心願：願望全世界所有的寺廟共同來傳播佛名號；願令十方眾生都能有緣聞佛名號，念佛名號，共同得住無量壽；願十方眾生，於各個道場，聞佛名號，念佛名號，得住無量光；願望十方眾生，聞佛名號，念佛名號，得住無量覺。
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