逆撫念誦助生西妙法
林克智
對於臨終時不能自主生西,經助念亦未見佛來迎者,可用“逆撫念誦法”,助其往生。其法為:
以兩手掌向其溫處逆撫而上,至於頂門,掌離體約2公分,行者全神貫注於全掌,口中作如是言:
南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩、惟願不違本誓、哀憫此“持戒念佛”弟子□□,速來接引。令其神識由頂門出,上生西方極樂國土,離苦得樂,疾證菩提,決定往生!決定往生!決定往生!
又復為念往生咒、大悲咒、心經、彌陀心咒,彌陀心咒即是:嗡,嗎嘛,打惹(日雅之合音)啥,所啥。如此手撫口念不停,倦則換人繼續行之。或以多人圍繞念佛,撫者倦時稍休,續念續撫,以得到頭頂後溫為止。
此逆撫一法,系用於死後頂冷而溫在下部,或頭頂與心部之溫度平均者,即使通身已冷足部尚熱者,經長時施救,亦能漸漸溫升至頂而生極樂,這是劉淨密居士運用唯識學原理而行的決定生淨土之利他法,不僅符合理事,也是經長期實踐證明是絕對有效之法。舉列居士親身經歷之數如下:
據1936年上海佛學書局出版之《應用唯識學決定生淨土論》P120載:“自余胞妹亡時,發明此項助術,幸經多次經驗,無不如願而償。就中以予胞兄及余岳母,長素持戒,修觀專念,功力較深,只須撫念十數次,應時心冷而頂溫逾4小時。予妹雖亦念佛,為初發心者,由經大半日之工,心胸乃冷,頂乃後溫。至予之外侄女,系臨死前一月乃發心念佛。年甫30貪生念切,向無行持,死後經於一日之工,乃克溫升於項,得到頭頂後溫,證之佛言,定生聖道。雖然予無天眼,究未親睹,無徵不信,古訓昭然。幸然都有呂彭兩女士,久修十六觀,獲深三昧,眾共知者,先後托其定中,代為查考,還極予兄及岳母,得中品中生。予妹得下品上生。並說個中詳情,各能相合,足證佛不诳語。尤有異者一事:予之長子,名親銮,幼時染羊瘋症,年必數發,極苦。讀書數年,而一字不識,性愚鈍,好傷生飲酒,不聽予教。予之長女,名法戒,發心不出閣,住女居士林,修出家行將十載。長子死後身冷而足心甚勢,依佛言教,入獄之征。其時予在關中專修不遑他務,予女法戒遵予逆撫念誦法,以救其兄,雖費時亦久,然居然漸漸溫升至頂,而後溫焉!”
此逆撫念誦法,也符合中陰救度法,前所述臨終前的助念法;此逆撫念誦法,則用於死後未得頂溫生徵兆的挽救。行此逆撫法時,生者對於將欲命終之人,不論男女,宜以引磬。小魚節音,為這更番念佛。更以主事一人,時時於彼耳邊而造之言:“汝是念佛弟子,或受持某戒,用汝平時曾修發願往生,或觀佛、坐禅、布施、禮忏種種功德”之類,擇要告之,囑其明記勿忘,此利最大。因亡者此時於幻覺錯覺位中,神識瞀亂,無始迄今百業來牽,隨至而往。今得有人切切提醒,告以現世曾修各善事,即起瑜伽相應增上作用,所有惡業,無緣得侵。又可時時提醒亡人神識,可說:“阿彌陀佛從西方來了,丈六金身毫光四射,見否?”於此時以暗示其觀佛見佛相助,效力難可思議,定可壞惡業、登淨土,此名“真正應用唯識教理,現在受用。”願十方仁人普同信受,結會念佛,互助往生。如此,則將見——
家家共登於樂邦;
人人永離於苦海!
南無阿彌陀佛!
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【注】按色達喇榮五明佛學院的課誦集,
阿彌陀佛心咒是:嗡阿摩得瓦阿耶色德吽捨。