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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
寂靜法師：怎樣念佛
廣東化州南山寺2011年農歷正月念佛七法會 (十八下午寂靜法師開示) 怎樣念佛 今天跟大眾在這裡一起學習怎樣念佛。我相信諸位同修都曾經聽過師父的講解了，也有一部分是新來的沒有聽過，這裡我根據祖師的介紹，給大眾做一些簡單的講解。 我們念佛，最重要的是我們要相信佛。如果我們不相信佛，我們怎麼念佛？所以念佛，第一個就是相信佛。相信佛的什麼呢？第一是相信釋迦牟尼佛。他在菩提樹下，覺悟人生宇宙的一切真相。他為我們講出了，在我們的宇宙中，還有一個世界叫極樂世界。有關極樂世界的描述以及阿彌陀佛的描述，在《無量壽經》中最為詳細。 《無量壽經》告訴我們，阿彌陀佛在成佛以前，他是一位王子，他因為看到眾生的苦，所以捨棄王位，出家修行。他當時候遇到一尊佛，就向這尊佛請教：這個宇宙中哪個世界最美好？這尊佛就把宇宙中很多的佛世界顯現給這個王子看。這個王子出家的法名叫做法藏，也就是阿彌陀佛成佛以前在因地的名字。法藏比丘看了這麼多的世界，都是非常美好，但是他還是不夠滿意，他希望的世界是無比的美好，沒有惡報，沒有眾苦，沒有差別，所以他就把無數佛世界的優點結合在一起，在心中建立了一個藍圖。 勾畫這個藍圖花了多長時間呢？經上告訴我們，用了五劫的時間。一劫是多長時間呢？是四十三億二千萬年。也就是說用了五個四十三億二千萬年，用這麼長的時間去精心設計這個藍圖。把這個藍圖設計好了，下一步就是修建。我們想一想，今天有哪一棟房子、哪一棟建築會花十年二十年去設計呢？極樂世界，佛用了五劫的時間去設計。圖紙設計好了，就要准備建築材料。你們說，是不是要去買磚買瓦啊？還要買地啊，還要買鋼筋水泥啊？極樂世界不是用物質構成的，極樂世界是必須用功德來完成的。所以啊佛世界跟我們人的世界是不一樣的。我們要修建一個東西需要物質，佛世界是佛的願力所構成的。那佛又用了多長時間去修行功德去成就極樂世界呢？經上告訴我們，法藏比丘用了無量劫的時間去積功累德，修種種苦行，忍人所不能忍，行人所不能行。這樣在無量劫以後，終於成就了極樂世界。極樂世界從建成到現在，已經十劫的時間。也就是說極樂世界在十劫以前就已經修好了。 佛修這個極樂世界做什麼呢？你們說要做什麼？是不是他修好了，可以在裡邊享受啊？如果是這樣的想法，那是凡夫。佛菩薩心心念念想的是眾生，他成就極樂世界，目的是為了成就我們的解脫。因為阿彌陀佛看到我們眾生要解脫非常非常地難，靠著通常的方法去修行，難以成就，就是說很難出離六道輪回。所以佛悲心切切，就想到了一種方便的方法。這個方法是需要功德去累積的。極樂世界成就以後，我們只需要十念阿彌陀佛的名號，相信並且願意，就很方便地回歸極樂世界。在極樂世界我們就超出了六道輪回，就脫離了痛苦，所以這是佛給我們設立的最方便的法門。 阿彌陀佛把他無量劫的功德全部濃縮在六字洪名裡頭，我們只要念這個六字洪名，就等於接受到阿彌陀佛無量劫修行的功德。所以經上給我們說，要意念諸佛所做的功德。當我們的心意念佛的時候，佛的一切功德都回到我們的內心了。所以佛菩薩他們所付出的苦行，其實就是代替我們受苦。《普賢行願品》就講到代眾生苦供養。 我們在這裡，師父老人家也是這樣子，他那麼苦地修行，也是給我們帶來了很多的方便，讓我們眾生少受了很多的痛苦。那麼他所受的苦，其實就是代替我們所受的，跟媽媽的辛苦是一樣的，她是代替自己的孩子去受苦。所以我們要對這句名號有信心，再加上阿彌陀佛曾為我們發下四十八大願，念念皆是為我們而發，心心都是救渡我們出離苦海。只要我們的心願與佛的心願相應，用現在的科技語言講，就叫做頻率相同，頻率相同就可以溝通。 佛有願要接引我們脫離苦海，我們只要願意接受佛就可以了。師父開示我們“一念一接受”。每念一句，就把這一句佛號裡面的功德，接受到我們的內心世界。我相信在座有很多同修是可以感受到這句佛號的功德的。我過去念佛好像用嘴巴念，真正對這個佛號的信心還是不夠。自從接觸師父以來，我的信心在增加，現在能夠相信這句佛號的作用，專心念的時候，能夠感受到這句佛號是真實的，就像一個實在的東西一樣，可以用心用身體去感受，所以最重要的是我們要相信，相信佛的願力，相信名號的功德。這就是我要講的第一個——相信佛！ 第二個就是相信自己。你說我們是凡夫，怎麼相信呢？我們跟佛有什麼區別呢？你們知道嗎，今天晚上你們回到房間，我們把這個燈關掉，房間漆黑一團，但是房間裡面的東西都還在吧？那我們再把燈打開，房間裡面的東西也還在吧？有沒有增加呢？無論是黑暗還是光明，房間都沒有變過。是不是這樣啊？我們跟佛就是在這一點差別上。佛就像是開著燈的房間，我們就像是關著燈的房間。我們相信自己，不是相信凡夫的知見，而是相信我跟佛在體性上都是一樣的，就是差別在一念覺和一念迷上。覺就是光明，迷就是黑暗。相信我們通過佛法的修行，那盞燈可以慢慢亮起來，屋子可以慢慢亮起來。當這盞燈徹底亮以後，我們就跟佛完全一樣了，我們就成佛了。 再舉一個例子。一塊白白的毛巾，我們把它拿去擦油漆，擦地板，擦汽車，擦機油，擦顏料。這一擦，這個毛巾就無比的難看。是不是？如果我把這個毛巾，拿在你面前說：“給你。”你會怎麼說？“不要！”如果把這個毛巾拿給佛，佛會要。你知道為什麼？我們凡夫看問題，看的是表相。看到它表面髒了，表面的顏色難看了。而佛看什麼？它還是棉布。我們就是那塊染髒的棉布，佛就是那塊白白的毛巾，它們的棉布是等同的、一樣的，只是顏色不一樣，但是棉花都完全一樣。這下知道，我們與佛本來就是一樣，只是我們把自己弄髒了。這裡說的相信自己，就是相信自己是一塊棉布，這塊棉布跟佛的那塊棉布完全一樣，只是顏色不同，只是被染污了。這是相信自己的第一個方面。 第二個就是相信這塊棉布是可以洗干淨的。你們說，洗得干淨嗎？擦過了油漆，怎麼洗得干淨呢？可以用汽油去洗，再用些強力的洗潔劑去洗，再用漂白劑去漂，最後還是干干淨淨的一塊毛巾，跟佛一樣。所以我們要相信自己是可以洗干淨的。這個聽懂了嗎？每當我們想到這裡，就非常地喜悅。為什麼？發現自己就是佛。不過呢，還沒有洗干淨，這個很重要哦。我們好多人看到自己髒了，就失去信心了。 學佛要跟著佛的思路走。佛不是怕髒了，佛一看就看到事物的本質。所以經常有些人來問我：“我犯了好多好多的罪，我太壞了。我可能沒有辦法啦。”你們說有辦法嗎？今天有人來跟我講這些，我給他講了：“你是凡人嗎？”他說：“是啊。”我說：“你那個不叫什麼罪，你那叫凡人正常的事。”凡人犯點錯，這是正常的啊。我們不要害怕，只要知道改就可以，只要知道回頭就可以，所以佛法說“回頭是岸”。我們的注意力不要總是放在“我犯了多少錯”上，要把注意力放在：我是一塊棉布，我是可以洗干淨的。並且積極去漂洗，就是好好忏悔，好好念佛，最終一定會干淨。這是我們講的相信自己的第二點。 第三個相信因果。我們都知道：種瓜得瓜，種豆得豆。這是講什麼呢？這就是講因果。因就是種子，果就是果子。什麼種子結什麼果子。我們今天這樣的狀態，這是一個果子，它一定有它的種子，無論是好是壞，我們要改變自己的現狀，不是從果上去改變，是從因上去改變。比如我們農村，現狀的收成不好，或者我們種的果子是苦的，你說我們怎麼改變呢？我們就把這個苦果子也吃下去，因為它是自己種的。我們明白了苦因苦果，從今天開始，再也不要種這個苦的種子了，並且把還沒有結果的，連根拔起，重新種下甜的種子，未來它就會結甜果子。這就是相信因果。 那麼，我們想要回歸極樂世界，想要超脫六道輪回，我們就相信：念佛是因，成佛是果。無論我們念這句佛號感受如何，有效果沒效果，終必成佛。其實說沒效果是假的，是沒有感覺到效果。比如說外面有一棵樹，你們看它一個星期前跟一個星期後，長了多少啊？感覺沒有長，但是它長了沒有啊？實際是長了。一個小孩，昨天和今天比沒有什麼變化，可是實際上他長高了。我們身上的頭發， 前兩天看，跟今天看，應該是差不多，沒有發現它長長，實際它長長沒有？(大眾：長長了。)對，這就是相信因果，相信實事。不要覺得我們念佛好像沒有感覺到效果，就否定它的效果。不要認為我們不知道頭發長了，就否定頭發長了。所以只要我們念下去，這句佛號的功德、這句佛號的作用，就已經成立了。 第四個就是相信實事。實事在哪裡呢？我們在自己身上去找，我身上也有啊，我相信很多人身上也有啊，就是通過念佛所得到的感應。感應分為幾種：一種是心裡的感應，心裡感覺到。第二種呢，可能有人看到佛像了，看到佛光了。這也是一種感應。第三是我們身體改變了。原來痛的，我們一念就不痛了。第四是從家庭事業來判斷。我們沒有念佛的時候，家庭事業是一個樣，念佛以後，家庭事業不一樣了，這就是說明念佛的功德。這就是實事。我們相信實事，從實事上建立起對佛號的信心。 有個別說：“我沒有感應啊。”晚上別人在分享，我們也應該來聽。我沒有感應，別人有感應，這也是實事啊。我們相信他不是來騙我啊。我們相信了，自己信心就增長。 學佛啊，這個信心非常重要。我們學一段時間，看自己的信心長了沒有，信心沒長，浪費時間。信心長了，就知道我們的功德長了。佛經裡邊告訴我們：“信為道元功德母，長養一切諸善根。”一切的善根都是從信增長的。我們修行一段時間，如果信心在長，表明我們在進步；信心沒長，表明我們沒進步；如果信心減少了，表示我們修反了。我跟師父認識一年多，接近兩年了。這近兩年的時間，我能感受到自己信心在增長。信心是大財富，信心成長了，福報和智慧就會增長。 第五個我們講：信願持名。就是說，我們既然生信心，也願意接受佛的功德，也願意回歸極樂世界，我們就專注老實念佛。那麼在念佛方面要注意五個部分： 第一個就是恭請自己的老祖宗，意念自己的冤親債主，把它請到念佛堂來。我們也不要自私，順便做一點好事，把念佛堂裡面所有的同修的老祖宗、冤親債主都請來。每個人都這樣想，效果肯定完全不同。那麼，我們在念佛的時候，可以用十念的時間，來做這個工作。第二，就是恭請佛為自己和大眾，拔除一切業障根本，消除往昔一切惡業，用十念來做這樣的思維。這兩個就是師父給我們開示的定位，我們先把位定好。 第三個，我們把身體放松，把心裡放得空蕩蕩的，把自己的身心調整好，准備與佛相應。第四，一念一接受。第一是接受佛的功德，接受佛的願力。第二個也是接受我們佛堂裡面所有同修念佛的功德。因為每一個人念佛都有功德，所以我們把所有同修念佛的功德也同時接受到自己心裡來。 第五步就是專注念佛。我們不要東看西看，把眼簾垂下來，有時候可以把眼睛閉一閉，讓自己陶醉在佛號中，沉浸在佛的功德中。想象我們就在極樂世界，就泡在七寶池八功德水中。這樣去想象。我們念佛就不是在娑婆世界念了，是在極樂世界念。 我們在那裡，我們的冥陽兩界就帶到那裡了。這樣就是師父說的“一念一交命”了。
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