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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
陳士東居士：密宗灌頂與傳法概要
密宗灌頂與傳法概要 陳士東 公開傳授並在社會上廣泛流行的密宗法門，大多都是初級法門，為數眾多的高級法門是不輕易傳人的，目的是怕所傳非人，密宗無上大法就是其中一種，所謂密者即此。有人認為密宗法門中別有秘密，雖可以這麼說，但真正法門是無什麼隱私可言的，即所謂“歸元無二路，方便有多門”，密宗亦不過是一種方便法門，法無密而傳承有密，故六祖雲“密在汝邊”。密宗傳法，不具傳法資格的人，是不可以傳法的。有的密本，只用代表物來記述，沒有上師灌頂傳心要，即使叫你學，你也一無所獲。甚至有的密法，只口耳相傳，不立文字。由此可見，灌頂在密宗大法傳承中是占有重要位置的，《大印空點》第二說：“若時諸師資，先灌一次頂。爾時即成為，宣說大密器。無灌頂不成，如壓沙無油。若無灌頂者，慢心說密教。”佛教認為，不經灌頂去修持，如同捏把沙子，豈能擠出油來。有人說顯宗無灌頂之說，這個觀點筆者不敢苟同，灌頂一詞原是由顯宗脫體而來的，不過是到了密宗將事相變得殊勝罷了。 灌頂，梵文Abiceka,藏語叫汪故日，經典上通常稱為“使成熟之灌頂”。它原是古印度國王在繼承王位時舉行的一種儀式，大體做法是，設立壇城，然後用四大海之水灌在王子頭頂上，象征著握有四海之權，如同我國古代帝王登基時舉行的接位儀式一樣，不過是一種莊嚴的象征。後來的佛教采用了這種儀式，大致有傳法灌頂、受教灌頂、滅罪灌頂、求果灌頂、成就灌頂諸種，名目繁多。顯宗所說的灌頂在一定程度上與基督教教徒入教時“受洗”儀式相似，而密宗尤其是藏密，灌頂儀式則與此大不相同。在密宗，灌頂是修持受持密法必先進行的活動，對於未經灌頂的人，密法是保密的，高級的法門更是強調“未經灌頂，不得自修”。《金剛鬘經》第二說：“灌頂為主要，諸悉地常住。我說如是義，故先應正聽。若具慧弟子，先正受灌頂。”這是因為密宗以非金剛種性不能傳授。 密宗灌頂有結緣與傳法兩大類：結緣灌頂是對於初入門者所設，包括事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部結緣灌頂。經此灌頂，就可以修持密宗初步法了。佛教儀軌規定，皈依了三寶，才算是佛門弟子，灌了頂才算是密宗門徒。傳法灌頂一般只授予有大根基的人，密宗認為，有大根基而不經灌頂亦不能成就。宗喀巴《密宗道次第廣論》指出：“欲成聞修大密之器，要得清淨灌頂，是故灌頂即是成就之本。若無灌頂，縱能無倒了達教義精進修習，終不能得殊勝悉地(成就)。”傳法灌頂亦有不同層次，一般分為四種等級：初級稱寶瓶灌頂(瓶灌)，屬於身灌層次，使弟子成“童瓶身寶”，可去除身與脈的不淨。瓶灌又包括五種：1、寶瓶灌頂轉水大業劫氣成水大智慧氣；2、寶冠灌頂轉地大業劫氣成為地大智慧氣；3、金剛杵灌頂使火大業劫氣轉成火大智慧氣；4、鈴灌頂轉風大業劫氣成為風大智慧氣；5、名灌頂轉空大業劫氣成空大智慧氣。二級稱為秘密灌頂(密灌)，經此灌頂後可修圓滿次第內的六瑜伽法，特別是氣脈明點的修持；受密灌，可去除語與氣的不淨。三級稱為智慧灌頂(慧灌)，能使弟子智慧之氣入於中脈，沖擊智慧明點，依次開發七個脈輪；受慧灌，可去除意與明點的不淨。四級稱為勝義灌頂，經此灌頂後，可使弟子心性達到一個高級境界，故寧瑪派稱此為大圓滿灌頂，噶舉派稱此為大手印灌頂，格魯派稱此為名詞灌頂。以上幾種灌頂並不是一時能完成的，它是隨著修持者對於密法的領悟修證而得的，換句話說，就是受過什麼等級灌頂才可修證什麼等級的法，宗喀巴《密宗道次第廣論》強調說：“又灌頂者，未灌下頂，決定不可授上灌頂。”此外，灌頂還有大灌頂、說法灌頂、觀像灌頂、法儀灌頂、法力灌頂、加持灌頂等等諸種，有水灌、意灌、物灌等不同方法使用。 密宗灌頂儀式十分注重戒律，於灌頂前，受灌頂者需飲盡海螺中之誓語水，誓言曰：“如違密戒，此水在腹中燃燒，命終墮入金剛地獄。”每次灌頂都要通過壇場布置、灌頂法器、本尊佛像等東西，形成一種符合密宗教義的環境與氣氛。在茫茫的法性曼陀羅中，在充滿靈性的天宇中，當代表密宗大法的甘露注入到寶頂上時，當自身的自然法性與宇宙本體融合感通的一剎那，你會感到這是生命輝煌的發現，而絕不是一種簡單的儀式。 有緣者通過上師的法力加持灌頂後，能使身中明點純熟，並傳播種下靈性的無漏種子。這種靈性的無漏種子是與上師本尊、五方佛智溝通的媒介，而非如有些人士說的灌頂是上師把全身或部分功力輸給弟子。灌頂能給予能量，但給予能量卻非灌頂本意。灌頂與開頂也並不相同。有的人將灌頂看得十分神秘，或誤以為灌頂後就可以不用修證了。灌頂時也許會激發一些人的功能或治好了病，但用灌頂去治病無異等同於用金扁擔挑水。上師灌頂只是傳給你靈性的種子，這個種子還要你去促使長成，要不斷修持使之開花結果。灌頂後弟子之身口意，即是向佛之身口意，只要勇猛精進修持，定會有一日“花開見佛”。 傳法灌頂中，瓶灌是基礎，密灌和慧灌是雙身修法必經之灌頂。由於密灌與慧灌涉及到雙修，故此是不輕易洩露於人的。諾那上師指出：“汝等漢人與我們康藏人不同，你們一學密法，便想當金剛上師。”有的學密者，一蒙金剛上師灌頂，便以上師自稱，一受慧灌，便任意雙修。雙修法曾被諸大德所斥，並非法差，實乃學密者濫用之過，所謂獅子跳處，驢不能躍，望學密者要腳踏實地，切莫建起空中樓閣。密宗儀軌還規定，建壇傳法，若非金剛上師傳授，即名盜法，所謂密師無師承，不得濫學。然而有一些人只從內地某個修持者那裡學得些皮毛，就編排入藏經歷，有的傳法收摩頂費一次就達數千元之多。更令人奇怪的是，許多道家功或其它氣功也講灌頂，灌頂是佛家獨有的。又如某氣功師一日為學員”灌頂”一千多人，而見效果者無幾，接著又匆匆奔赴他地授功灌頂，此等之人，實為密乘所不恥。筆者希望修持者要學法於真正上師，要拜明師而不是名師! 原文刊發於《氣功》雜志第17卷第2期
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