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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
其它法師：一門深入 勇猛精進(海山老和尚)
四川德陽萬佛寺2011年農歷五月佛七開示錄 (五月十七下午海山老和尚開示) 一門深入 勇猛精進 我們學淨土法門，不要專門執著空性，因為還有一個叫真空妙有。光執著空性還是要半邊翹，不圓滿，還有一個妙有的四十八願莊嚴這個極樂世界。所有事相都是在空性上建立起來的，這些事相當體就空。我們執著一個單有的空，這個是二乘，不是大乘，大乘叫真空妙有、妙有真空。所有宇宙一切變化、一切現象，都叫緣起性空，所以我們懂得這個道理要把它貫通一體。 我過去就是專看一個書，反復多看，初學的還是先看印光法師的嘉言錄，第二是看藕益大師的《彌陀要解》，這是千百年來的一個正確的解釋，你把《彌陀要解》徹底融會貫通了，就變成了念佛三昧。 我舉個比喻，現在有直達車，有轉站的車，我們淨土法門就是從開始一直到最後，通通是念佛，不轉題目，一直到佛的果位，這是直達，中途不要轉站，從起點站到終點站，就是信願念佛。其它法門轉站太多了，不管禅宗也好，密宗也好，唯識宗、天台宗也好，都有一個特殊要求，就是五年、十年，甚至要二、三十年不離師父，這是一個大的原則。二個你本人還要有根基，有時講了，一講要記得，特別是密宗，上師給你傳一個法，你必須記得，還要有文化才能看書，還要有福報，你吃穿住基本上可以自給，這是個特殊條件，你不夠這個條件就不容易成就。淨土法門有個優越條件，就是這些大德的學修經驗全部貢獻出來了。而禅宗都是口傳的，密宗更是講傳承，離開了傳承你學的東西都不行。我學密宗二十年，修持的方法，中間還要加東西，你照他的書念都不行，就怕你盜法。我親自跟修密宗的一起住，他們念他的，我在旁邊念我的佛。 什麼道理呢？因為一門深入，長時熏修，最後明白了：你的心、佛的心、眾生的心是一回事。我們怕就怕什麼呢？本來每個法門都能成佛，你這樣也學那樣也學，學多了沒有明白這個道理，這樣不同，那樣不同，那就叫知見，有差別見，有了差別見就不能成就。不二法門哪兒有差別見？歸元無二哪裡有差別見？法法道圓，哪兒有差別見呢？我們平時阿彌陀佛，現在病了要念藥師佛，念藥師佛病才能好？那麼多佛啊，東方阿閦佛，南方寶生佛，西方極樂佛，北方不空成就佛，還有中央毗盧遮那佛，是不是佛佛都要念完呢？念一尊佛就把所有佛的功德全部概括了，念這麼多佛是多心啊。包括供養啊、禮拜啊都是這個樣，念一尊佛就把所有佛念完了，所以要專、要精，而且長時熏修、一門深入。這是我五、六十年的經驗。 《淨土四要》這本書我現在還反復地看，因為“事有夾理之功，理無獨立之能”。但事理是一樣的，我們光執著理，不圓融，要從事上修。有特殊的感應，我們要明白，不被這些事相迷惑，見到一點點小的感應就沾沾自喜，那就阻礙我們前進。這些事相都叫做緣起性空，不管見什麼，心中明白就行了，不要沾沾自喜，執著這個景象就出問題。見惡相不要恐懼，見善相也不要高興，佛講中道，就是不能執著，執著就出問題。 我們在昭覺寺讀書的時候就聽到，一個參禅的在哪兒坐，看到眼前出了一朵蓮花，他下來到那蓮花上一坐，哎喲，坐到一個枯井裡了，昭覺寺有一個蓮花井。念佛念久了，有時會悲痛，這個時候不能盡悲痛，那樣就要著悲魔；我們見到一些景象不能過分歡喜，歡喜了著歡喜魔；見到一些景象可怕，不能恐懼，恐懼了中恐懼魔。我們見到光，見到佛，這些景象是不是真的？有沒有一個檢驗？因為佛有慈悲心，凡是見到這些境界啊，我們心安理得、心平氣和，那就是真正的佛的境界。如果見到境界心慌意亂，這就叫惡的境界。同時呢我們要依止善知識，一面要看書一面要請示，書裡面盡管有，但是因為善知識他走過這條路，我們請問善知識就不走彎路。 比如說《彌陀要解》的藕益大師是成就了，《大勢至菩薩念佛圓通章》，大勢至菩薩是成就了的。《大勢至菩薩念佛圓通章》字數很少，才二百六十多個字，這個就是我們淨土法門的《心經》，你們應當看。它雖然少，但是非常精要，這個作為我們的指導思想。淨土的書，我們開始學的最好看《覺海慈航》，在這個基礎上就看《淨土資糧》，裡面講到我們需要的信心，這個信心分六個：信自、信他、信因、信果、信事、信理，六個全部弄通了你才算是正信。如果有一個沒有通你就是偏，偏離不圓滿。有人有信心，但是他對理事、因果、自他這六個方面不圓融不貫通，往往就是輕視事，執著理。執著於事是一種毛病，但還容易排遣；執著理啊，不容易排譴。要明白這個道理哦。 我們放下身心世界，真心虔誠念佛，就叫大布施。用什麼來布施呢？把你身心世界全部放下，這個叫布施哦。身體布施是一個方面，徹底的布施是放下身心世界。念阿彌陀佛要成功，一定要身心世界放下，你放下了就是叫布施，你放不下就不是在布施。你把貪嗔癡煩惱徹底放下，一心念這句阿彌陀佛，這個叫持戒哦。不計是非人我，是也好，非也好，通通不管。不說是非，不聽是非，不傳是非，就是一心念佛。別人罵我、欺負我，什麼都不管，就念我的佛，這就叫忍辱哦。念阿彌陀佛既不間斷也不夾雜，就是精進。念佛淨念相繼，一心不亂，就是禅定。這句阿彌陀佛包含了無量的法門，無量的智慧，所以念佛就是六度齊修了。 這句阿彌陀佛不是那麼簡單的哦，你不專不精，就是這一門你都沒有清楚，你能去說其他嗎？我們徹底弄清楚，徹底信得到，還要有願力。願力很重要，光信得下，沒有願，就沒有行。有志者事竟成，這個願力很重要，願就是我們現在說的訂的協議，訂的合同，就按協議、合同辦事。你們社會上的訂協議、訂合同，違背了可以打官司。我們訂了協議，發了這個願，必須生生世世按照這個願去做，不違本誓的嘛，不違背你這個本願，所以願可以鼓勵你的信心，也鼓勵你的行持。這個願可以統攝二邊，就是統攝你的信心也統攝你的行持。淨土四十八願要背的，我要考考你們四十八願都背得了沒有。 有志者事竟成。你看社會上辦事的，包括企業家、政治家、軍事家，他們都有願力，我們學佛的沒有願力怎麼行呢？我們的大雄寶殿，這個大雄表現在什麼地方？那就是大慈大悲、大願大力。菩薩為什麼說“假使熱鐵輪，在我頂上旋，終不因此苦，退我宏誓願”？有些發心出家的人，遇到師父說了他幾句，背起包包就跑了。還有些居士呢，廟上我們師父水平不一樣，說話啊、處理問題啊傷害了他，他從此不到你廟上來了。要懂得我們學佛是以佛為師，是要成就的，這些小事情就不要計較咯。所以我們要有願力，不管有什麼矛盾，我們只能前進不能後退。大家有沒有這個願力！(眾答：有！) 我們學佛就要有雄心壯志，要勇猛精進。我曾經發過這個願：太陽可以變冷，月亮可以變熱，虛空可以粉碎，大地可以平沉，我們的正信正知正見不能變，念佛生極樂世界永遠不能變。不僅是這一生哦，生生世世都沿這個方向去奮斗，大家有沒有這個願力？(大眾：有！)我們不僅要到極樂世界，還要發願莊嚴這個極樂世界，你們一千多人，每個人到一個星球上去莊嚴極樂世界，把所有的人都度到你那個星球上去。所以學佛沒有雄心壯志怎麼行呢！學佛是一種英雄行為的嘛，以前我們喊過口號：下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利！學佛就要這樣勇猛精進。 願力不可思議。我們學佛不是只為個人，是為整個人類、國家、世界擔負起責任，改造主觀世界和改造客觀世界相結合，把我們這個地球變成人間極樂世界。 有這個信心，有這個願力，老實念佛。我每天堅持念十萬句佛，這是藕益大師教我的，不是我一個人獨創。藕益大師怎麼說：“晝夜彌陀十萬聲，畢生不起宗教想。直送心歸極樂邦，蓮蘂珍池立地長。任他笑我是愚夫，從來行尺勝說丈。他年蓦上願王舟，善財常啼同撫掌！”不管宗也好，教也好，每天堅持念十萬聲阿彌陀佛，我給你們減半，念五萬聲就是了。不要走東家上西家去，專心地念，這條很重要哦。你到了那個境界了，心地就開闊了，災難就化解了，疾病就消除了，所以行很重要，我們能說不能行，那不是真學佛。能行又能說那就是更高級咯。光行不說咧，那也可以，他基礎有漏。所以你們啊要好好地實踐。社會上提倡：實踐是檢驗真理的唯一標准。我們佛法是重實踐哦，特別是要看你的煩惱輕了嗎？脾氣變少了嗎？心地開闊沒有？就是看你們有沒有功夫處事對人。怎麼處事怎麼對人？處處要有平等心對人，包容心對人，慈悲心對人，而且把所有人都當成未來的佛，這條很重要哦。什麼是佛知佛見？你把一切眾生都看是未來的佛，這個就叫佛知佛見。我們都往往認為自己可以成佛，他們不行；我是持戒的，他們是犯戒的；我是學佛的，他們是不學佛的。有這個分別心都不行，學不學佛你都要尊重他，因為只是時間因緣不到，他將來都要學佛成佛。你們家裡有不學佛的，你們要做榜樣，吃苦耐勞，把他當成未來的佛，恭敬他，贊歎他，還要對他非常熱情，不要輕視他。你給他做好榜樣了，他就說：“哎呀，這些學佛的人太好了。”第二天他就跟著你跑了，記得了嗎？(大眾：記得) 做榜樣，要以身作則，做到：行為世范，學為人師。現在這個時代你們要做楷模、做典范，把我們整個國家建設成為一個世界上最文明、最有理想、最有信用、最遵守規矩、最講禮貌、最有誠信、最有道德、思想境界最高的國家。今天就講到這裡，祝你們早日成佛！
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