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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
道堅法師：金佛山燃燈古佛道場
金佛山燃燈古佛道場 道堅法師 佛教寺院的大雄寶殿裡，有的供奉三世如來，這三世如來有橫豎之別。橫三世佛是從空間上考慮，即供奉東方阿閦佛、西方阿彌陀佛、此方釋迦牟尼佛；豎三世佛是從時間上考慮的，即供奉過去燃燈古佛、現在釋迦牟尼佛、未來彌勒佛。燃燈古佛是諸佛之本源，是現在佛釋迦牟尼的老師，在佛教中有崇高的地位。燃燈佛音譯提和竭羅、提洹竭，譯作定光如來、錠光如來、普光如來、燈光如來。《過去現在因果經》卷一記載，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠復不為用。以有此奇特，故名為普光。《大智度論》卷九亦雲，燃燈佛生時，一切身邊如燈，故名燃燈，成佛後亦名燃燈。 依《修行本起經》卷上所述，往昔提和衛國(Di^pavati^)有聖王，名“燈盛”。臨命終時，將國政囑付太子“燈(錠)光”，太子知世間無常，更將國政授與其弟，即時出家修行。成佛後，游行世界，開化群生。是時有梵志“儒童”，值燈光佛游化，乃散花供佛，並解髻布發於泥道上，請佛蹈之，佛乃為儒童授來世成佛之記。此儒童即釋迦牟尼佛。《增一阿含經》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃燈佛之本緣。 另據《賢愚經》卷三〈貧女難陀品〉所載，過去久遠二阿僧祇九十一劫，閻浮提有大國王，名“波塞奇”。王有太子名勒那識只(即寶髻)，出家學道而成佛。時比丘阿梨蜜羅日日燃燈供養彼佛，佛乃為比丘授記，告知當來成佛，名定光如來。此系燃燈佛昔時曾從寶髻佛受記之因緣。 關於此佛出現之時劫，《增一阿含經》卷十三、《佛本行集經》卷三〈發心供養品〉等，單說過去久遠劫；《修行本起經》卷上、《太子瑞應本起經》卷上等，則謂系在過去九十一劫。 燃燈佛為過去佛中之最著名者，在諸經論中，頗多以此如來為中心而說其前後出現諸佛之事例者。如《無量壽經》謂過去久遠劫，錠光如來出世，教化眾生，其後歷經十劫，依次出現五十三佛。最後之世自在如來時，修因行而成道者即為阿彌陀如來。《大悲經》卷三〈殖善根品〉謂此如來以後，有蓮華上佛乃至過去七佛等，總有十四佛出世。《大毗婆沙論》卷一七八更說釋尊於第三阿僧祇劫曾遇七萬七千佛，其中之首位，即為燃燈佛。 依《大唐西域記》卷二所述，北印度那揭羅曷國有釋尊供養燃燈佛而受記之遺跡。今印度山崎(Sanchi)塔門之刻畫中，有定光如來化作大城之圖像，此與《四分律》所述相合。 中國供奉燃燈古佛的道場，如北京雲峰山相傳是燃燈古佛傳經布道的地方，因此被稱“第一古佛道場”。河南西峽顯密圓通燃燈寺是以供奉燃燈古佛為主的佛教道場。四川成都三峨山信相寺(現名燃燈寺)，供奉有生鐵燃燈佛一尊，其身108個穴位處，各鑄有一窩狀大孔，孔內置燈。據說善男信女燃其燈而病自怯，甚是靈驗。雲南紅河建水城東門外也有個燃燈寺。陝西寶雞市天台山景區傳說是燃燈古佛圓寂之地，也有燃燈寺。廣東省陸豐市河西鎮下隴北村清雲山也有一個比較大的定光寺，專門供奉燃燈古佛。成都雙流華陽鎮也有一個定光古寺。在河北、廈門還有普光寺，都是專門何苦燃燈硬化的道場。 金佛山供奉燃燈古佛始於唐代，因其地居民發現有古金佛，無以為名，查詢故老，謂之古佛道場，傳自今日，已一千余年矣。
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