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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
黃國達居士：佛法的功能
佛法的功能 黃國達 在學佛的過程中，當發現內心的沖穾、修學上的困境時，如何自我檢視修學的狀況？當學佛者彼此的風格、觀點不同時，如何對待？ 進入佛門，每個人的因緣不同，認知不同，對佛法的需求有所不同，修學佛法的重點也會有所差異。如何自我檢視？至少可以由自己從佛法所得到的受用，明了修學進程、成效和弱點。 而學佛者彼此的風格、觀點不同時，只要不違背根本佛法，應以包容的精神予以融攝，等因緣成熟再會歸“第一義谛”。 龍樹菩薩曾以“四悉檀”分別佛陀的四種教化，即是：“第一義悉檀，對治悉檀，為人生善悉檀，世界悉檀”。筆者也試著以現代人的需求，剖析修學佛法的功能，分為四種： 一、生命價值的定向 二、身心的調整 三、法性的體悟 四、環境的適應與改善 由以上四項的分析。一方面可從宏觀的角度自我檢視，看看自己是否太過於偏重哪一個部份，而在其他部份有所欠缺，有待補強？另一方面，如果有其他的人修行方式和風格與自己不同，也可以理解彼此的差異，不必彼此對立、排斥。 一、生命價值的定向 了解生命的真谛，建立離惡向善、轉染還淨、破迷啟悟的人生方向。 這是指一個人在接觸佛法，得到法的啟發之後，重新審視自己的生命經歷，思惟生命中的成就和挫折、快樂和痛苦、平靜和混亂，對照佛法的四聖谛、三法印，確認生命的唯一出路就是心靈的覺醒。 透過對佛法更完整、深入的探討，明白因緣果報的原理，以及由染污到清淨、由迷至悟的過程，確立離惡向善、轉染還淨、破迷啟悟的人生總方向，並且以此為准則，盡心盡力地實踐。 經過這番思惟，人生的價值觀將會厘清，對事情也會有新的的看法：金錢不是萬能、感情不可依恃，名聲、地位、權勢是一時的，物質、感官的享受不可沉溺。培福、積福、惜福、心存感恩，心量開闊，這些外在的因緣，適度受用、不起貪染，就沒有過失。 而在時間和資源的安排上，遂漸往禅修、智慧、慈悲喜捨的方向上轉換。心靈的喜樂感和自在感就會源源不絕地生起。 就在世間的生活中體驗佛法、實踐佛法。並不一定非要離開當下的因緣、情境，另覓心靈的喜樂和自在。這樣的生命方向和修學態度，就可以展轉增上、漸入佳境。即使偶而有障礙，由於具足正見，只要有耐心，加上善知識的協助，一定可以柳暗花明、突破障礙。 反之，如果不了解人生的真谛，就容易被金錢、感情、名聲、地位、權勢、物質、感官的享受所迷惑而陷入生命的困境。即使有心修行，若不具足正見，則容易走入神秘經驗的歧途，落入各式各樣的崇拜、偏執中，不能得到心靈真正的喜樂和自在。這是佛法的功能。 二、身心的調整： 對治心理疾病，回復身心健康。 生活在現代的人，因為社會結構嚴密、人際關系復雜、經濟負荷重，以及工作壓力大等因素。當這些負荷超過心理承載的極限時，就會導致心理不平衡，包括各式各樣防衛機制，如壓抑、否定、轉移、投射、合理化、退化、補償等心理作用，嚴重的話，可能罹患心理疾病，如：憂郁、焦慮、恐慌、強迫行為等。也就是說，每個人或多或少會有心理不健康的時候。如何面對這些狀況？ 除了佛法之外，現代心理學也有許多運用個別咨商、成長團體協助改善心理的失衡，而精神醫學也配合藥物控制來調整身心。 佛法在這方面，也有一些調身、調心的方法。如拜佛、唱誦、觀呼吸、步行禅、動中禅等方法。只要運用得當，確實可以達到調和身心的功效。 至於更深一層解開心結，療愈心靈的傷痛，則需要在“沒有自我批判”“接納任何情緒”的慈悲柔和中，讓過去的舊傷痛浮現，並以全新的眼光重新覺知它，無論是一時的挫敗或無法彌補的缺憾，都已經成為過去了！就讓它隨時間而流逝吧！無需一再地放在腦海中折磨自己。活在當下、珍視當下、發揮潛能和現有的資源，才是真實而有活力的豐富生命。 當然，最真實究竟的對治，就要透視任何經歷無非緣起性空、如夢如幻，顯現直心、深心、清淨心，沒有扭曲、無需掩飾，當下即是真實，無有掛礙。這是澈底的治療和身心的康復，這就要進入第一義谛的體悟了！ 三、法性的體悟： 透澈悟見第一義谛，開智慧眼。 佛法超勝世間的特色在於第一義谛，也就是法性實相的體悟。原始佛法的無常、無我、涅槃寂靜，中觀的緣起性空、般若智慧，唯識學的圓成實性、大圓鏡智，禅宗的明心見性、自性清淨心，密宗的大圓滿、大手印，都是以不同的方式證悟法性實相。 證悟法性實相，即能當下契入真實，不受常見、我見、自性見、遍計執、虛妄心、以及名言識中的語言文字、名相、概念思想等妄執的蒙蔽，知見純淨、明朗，澈見幻相的當下即是實相。因此，所有的煩惱都不再有立足的余地。因為任何煩惱，不外乎分別、對立和沖突，而這些分別、對立和沖突的內在根源都是內心因為沒有見到諸法的真相、妄執諸法而生。 常見、我見、自性見、遍計執、虛妄心、以及名言識中的語言文字、名相、概念思想等妄執完全消融，就是解脫自在。 這是佛法帶給人類的一項無價之寶，帶來真正的喜悅、寧靜和自由。這是佛法的中心點，如果只有生命價值的定向與實踐、身心調整，還不能說是得到佛法的精萃，到達此處才算是實現佛法不共世間的殊勝功德。 四、環境的適應與改善： 適應環境，具備專業技能和助人、弘法的技巧。改善因緣，進一步創造清淨的環境。 第一義谛的體悟並不是佛法的終點站，也不是佛法的全部。 由人生價值重建、身心平衡、透悟真實，是內在的轉化。由內而外、由體起用，那就進入緣起，由隨順因緣進而創造因緣，由適應環境到改善環境。這是大乘佛法的精神和實踐。 那麼同樣身處紅塵世間，修行人和世間人有何不同？佛法可以展現出怎樣的特質？除了配合內在的轉化之外，最重要的是以慈悲心為出發點，才能啟發入世的心懷，不致沈空滯寂，同時，以空有無礙的智慧，靈活的眼光，以創意超越舊思惟，開展新局面，這才是人間的佛法、當下的淨土。 士農工商各行各業、各個階層、世界的每個角落都需要覺悟之光的照耀，都需要慈悲愛心的照拂，大乘菩薩行者應當多充實自己的能力，包括世間法和佛法，才足以身處世間而內心自在，並且有能力處理自己的事改善環境、利益眾生。
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