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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
黃國達居士：人間佛教與止觀禅修
人間佛教與止觀禅修 黃國達 最近，有些人對“人間佛教”的思想提出一些批評的意見，認為人間佛教的推動者過份偏重於慈善公益等社會關懷的活動，忽略斷煩惱、了生死、開悟證果的修行。對於這樣的批評，作為一個“人間佛教”的實踐者，理應虛心檢討才是。 人間佛教或人生佛教的思想，源自民國以來太虛大師、慈航法師、印順法師的提倡，以及近年來台灣等華人地區佛教徒的實踐而蔚然成風。 今以印順導師的人間佛教思想而言，在“契理契機的人間佛教”一書中，依佛教思想史的角度，分析佛教發展中，方便道盛行，天化、鬼化的傾向日益嚴重，失去“佛出人間”的宗旨，而中國佛教的禅修者，只重“禅悟”，或企求圓頓，或落於玄談，無益於人生正行與大乘利他的實踐，因此抉擇出“立本於根本佛教之淳樸，宏揚中期佛教(指“初期大乘”)之行解，(梵化之機應慎)，攝取後期佛教之確當者，庶足以復興佛教而暢佛之本懷欤！”的原則。 導師有感於中國佛教的衰微，對於傳統佛教的末流，其思想之偏頗、弊病，提出針砭。但是，這對於中國傳統佛教的信仰者而言，並非人人皆能虛心檢討、深思，尤其是禅宗與淨土的信仰者，一心企求禅悟與往生，對於人間佛教的實踐者，常會覺得他們“沒有修行”。因誤解而反對、排斥“人間佛教”。 其實導師的“人間佛教”思想只是一個大原則，指出一個大方向、大潮流，並非專門提倡一經、一佛、一咒、一法的修行，而包容、尊重契合於每個人根機的修行方法。 導師在“人間佛教要略”(參見‘妙雲集’下編之一《佛在人間》)一文中，簡略地敘述了修持，其心要為：一、信：正信、菩提願、精進，莊嚴淨土。二、智：智慧、禅定、方便，清淨身心。三、悲：慈悲喜捨、布施、持戒、忍辱，成熟有情。因此，只要能以皈信三寶、發菩提心、修十善業為人生正行的基礎，以緣起性空的般若正見為引導修習止觀來淨化身心，因緣成熟則進一步以無所得心廣修利他行。這些都是可以說是不離人間的修行。只是，有些偏於慈善，忽略淨化煩惱，只是初修者的現象，人間佛教的實踐者，確實應該進一步在止觀禅修下功夫，自己的身心清淨了，得到佛法的受用，才能發長遠心，否則自己煩惱重重，別人也會覺得學佛沒有用處，何必跟你來學佛呢？ 可以說，止觀禅修是人間佛教的內涵之一，這是無庸置疑的。只是要以發菩提心，修六波羅蜜(布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若)為完整的架構來修行，而不是離開布施、持戒、忍辱、精進之外只修禅定、般若。 以現代人的生活步調而言，事務繁多、知識精細，耗費心思，而且經濟負擔沉重，房貸、學費、等各種支出每一項都少不了，在這種環境下，多數人不太可能長期隱居修行，要像從前的修行人那樣，以禅定為主的禅修已經不容易作到了。那麼，那一種禅修方式最適合吧？以個人的看法，“四念處”法門，和觀照法門，有深有淺，可以由淺入深；而且動靜皆宜，日常生活行住坐臥中都可以修，不限於打坐，所以很適合現代人。 什麼是“四念處”和觀照法門？如何修習？四念處就就是對身、受、心、法如實知，觀照則是由思惟一一法的緣起空寂性，然後現觀緣起空寂性。前者是依阿含經而修，後者是依中觀般若而修，兩者都從覺知當下的身心狀態為入手處。這樣的修習是最自然、最沒有時空限制的修行。只要懂得訣竅，就可以貼近生命的脈動，澄清思慮、洗滌心垢，而隨著身體動作、生理變化、情緒、思潮的起伏、認知、行動的轉換、生活情境的遷流，覺察力、敏銳度、柔軟度、洞察力與時俱增，修行和生活合而為一，不再脫節，不再沖突。 你可以特定的地點、時段專注禅修，例如在禅修會中，或每天在家中靜室中禅修。先止息雜念，然後觀察五蘊，照見它的無常變化，進一步再觀察能觀的心和所觀的境都是因緣和合，本性空寂的。你也可在作任何事時，了了分明覺知當下，在比較單純而且沒有危險的情境下，例如步行、聽音樂、作家事，排隊、陪家人、朋友買東西時，多一些對身、心的覺知、觀照，而對正在進行的活動，保持了了分明就可以了；若是較費心思或注意力的事情，只要保持內心的寧靜，自然覺知身心的松或緊就可以了，不必細觀身受心法。在當下的心境相依、和合變化中，自然地照見沒有能所、內外、根塵的絕對界限，當下即是緣起如幻的全體展現，這就是定慧的修習。 四念處與觀照法門的特色在於禅定中有智慧，而智慧生起時，不必刻意修為，自然放下執取，內心安定寂靜。在這樣修習中，對於念頭的生起，不必視為“妄念”而加以斷絕或排斥，當念頭的生起時只是單純地覺知、觀照它就夠了，當念頭消失，就回到寧靜，不必分析念頭如何生起、如何消失，因為在根、塵、識的相依、流動中，真相會自然顯示，不必刻意分析它。 在這種止觀禅修中，因為身心漸趨寂靜，很容易覺察煩惱的生起，其中與從前不同的是有了智慧，明白所貪、所嗔的對象其實是虛幻不實的，有什麼好貪、好嗔的呢？在如如不動而又靈活無礙的心境中，禅定智慧、慈悲喜捨漸次增長，展現光明、純淨的人格，在苦難的人間，自然而然地因見眾生苦而發菩提心，入於菩薩行。 這樣的禅修，以今生今世在人間活在當下的修持，融入法性、淨化煩惱、利濟眾生，脫落了對來世、神秘經驗、他方世界的期待，跳開消業障、積功德的迷思，不必急求證悟、了生死，只要在菩提大道上循序漸進，以覺醒的心，行人間正道、作人間正事，這不就是與人間佛教思想相應的禅修嗎？
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