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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
吳甘霖老師：從“生活禅”到“禅生活”
從“生活禅”到“禅生活” 吳甘霖 “禅與現代管理”連載① ［編者按］充滿東方智慧的禅，正日益應用於管理實踐，並發揮越來越重要的作用。高級培訓師吳甘霖先生，不僅多年來自覺修禅，而且將其體驗和研究，與管理進行結合，曾由北京大學出版《禅：直指人心的管理學》等著作，並在清華大學、北京大學高級總裁班及王老吉、北京住總集團等單位開設“禅宗管理學”有關課程，深受歡迎。我們特請他在本刊開設“禅與現代管理”專欄，供廣大讀者分享。 知止樓中大回頭 由中國佛教協會副會長淨慧大師倡導、並在河北柏林寺不斷推廣的 “生活禅”，越來越受到社會各界包括管理界的高度重視，甚至中歐商學院總裁班的眾多企業家和管理者也紛紛到這裡學習，並表示很受啟發。但是，有些管理者當初學習時很“激動”，但過了一段時期，管理中卻是“不動”，甚至開始懷疑這種參禅沒有太多價值。這到底出了什麼問題呢？ 其實，這絕非生活禅缺少價值。正如淨慧大師所指出，任何修禅的人，不僅要有“生活禅”，更要有“禅生活”。也就是說，不要將生活禅的智慧停留在理念的層次，而是要將它們徹底貫徹於自己的整個工作、管理及方方面面的實踐中。這一點，和現代管理學之父德魯克的一個著名觀點有驚人相似：“管理在根本上是‘行’，而不是‘知’。” 在這方面，我本人就有切身的體驗。 幾年前，我曾經在柏林寺進行禅修。所住之處，就是在被稱為“知止樓”的“關房”。在禅修的過程中，我越來越感到：不管是修行還是從事任何其他工作，“知止”—懂得約束自己，是何等的重要！不僅許多高僧都自覺“以戒為師”，而且許多優秀的領導也明白“大智知止，小智為謀”。尤其當我正巧得知著名企業家李嘉誠先生的座右銘就是“知止”之後，我就更加明白：對任何管理者而言，“知止”具有至關重要的作用。 那一段修行，我的收獲很大，為此還特別寫了一副對聯：“歸雲庵中小進步，知止樓中大回頭。”橫批是：“當下做主。”由於我不僅是一個研究管理學的專家和培訓師，而且也是一個培訓機構的負責人，所以我也要以“知止”作為座右銘來要求自己。 但是，我真的做到“知止”了嗎？不見得。兩個月後發生的一件事，給了我很大的觸動。 北京大學舉辦中國企業家春季論壇，邀請我參加，並讓我負責一件很重要的工作：在應邀發言的嘉賓演講之後，由我來做五到十分鐘點評。這次與會的嘉賓，有中國入世談判首席代表、博鳌論壇秘書長龍永圖，國資委、財政部的領導，還有一些著名企業家和社會知名人士。應該說，第一次點評，很受嘉賓和與會代表們歡迎，所以主辦方還特別叮囑我可以放開來點評。 會議一共三天，頭兩天效果都很好，眾多代表也習慣了這種方式。但到最後一天下午，在一位嘉賓講完之後，當我照例進行點評時，由於自己感覺到可以更好發揮，所以多點評了一些。但就在我自我感覺很好時，沒有想到，一個學員站起來，很不客氣地對我說： “台上那個人，請你不要說這麼多，我們更願意聽嘉賓發言。” 在幾百人的場合，突然受到這一“待遇”，我不由感到震驚和丟臉，更不得不反思自己到底犯了什麼錯。應該說，出現這一尴尬局面的原因之一，是這位學員頭兩天沒有參加會議，不了解有我點評這一程序；由於采取較為機智的處理，我很快就破解了這一尴尬局面。但那一瞬間，我也立即意識到了：盡管我自己有思想、有口才，但是由於自我感覺過好就不知約束自己，真的有點喧賓奪主了。這就是不“知止”啊。任何事物都有這樣的辯證法，本來很受歡迎的自己，由於“過”了一點，竟也有可能走向反面。 從此以後，我不僅在講課中注意，而且在管理團隊時，也格外提醒自己要“知止”。如安排下級任務時，就不能以自己是領導，就隨便發布命令，而要考慮他們的感受；還有，如果希望哪個下級改正缺點，我以前是“恨鐵不成鋼”，甚至有時還容易發脾氣，而在那以後，我更懂得“快快聽，慢慢講，慢慢生氣”，到後來完全不發脾氣了。這一來，員工們不僅更容易接受我的指導和安排，而且工作效率也提高了。 所以，只有將禅的智慧隨時貫徹到實踐中，其真正效用才能發揮出來啊！ 把每一個煩惱當成修行道場 許多管理者對學禅有興趣，其中很重要的一個原因，是他們認為在管理工作中會遇到許多問題，並會因此產生很多煩惱，而禅，可以幫助自己從煩惱中解脫出來。但是，他們又往往反映：到寺廟中修行，聽高僧講法，的確能讓自己一時從煩惱中解脫出來，但是，一回到單位，原來存在的問題依然存在，無法躲避，同樣的煩惱又出現了。於是他們便感慨說：看來只有去寺廟中才能找到心靈的安寧。禅的美好，看來是與自己的日常管理無關啊！ 我想與大家分享一個修行者的參禅經歷，這一經歷會告訴我們，上述想法是何等的不正確。 第一次認識明清師，就給我留下了一個很難忘的印象。那是在柏林禅寺的齋堂裡吃飯，我發現一個人十分特別：他穿著僧袍，卻又系著做菜的圍裙，還戴著一副高度近視的眼鏡，最使人難忘的，是他笑得格外燦爛，仿佛就像中國的“一休”。 經過進一步的了解，才知道他出家前也在單位工作，還是一個研究生，正在柏林禅寺擔任典座和尚(類似廚師長)的職位。在與他交流如何學佛的體驗時，這一段最為打動我： 剛到柏林寺時，他和其他和尚一樣念經打坐。後來他想：不是老強調生活禅嗎？為什麼不能在寺廟裡的生活中修行呢？於是主動提出到廚房工作。開始只是買菜，即使那樣的工作，他也干得有滋有味，甚至下雪天翻到水溝裡，也覺得這正是在修煉自己。後來，他請求淨慧大師為自己授戒，出乎意料，老和尚不願意為他授戒。他很震驚，問為什麼，老和尚說：“我要磨磨你的心。要把你的心磨圓了，磨得能容下所有人、所有事了，才為你授戒。” 明清師很受觸動，滿口答應接受這種“磨”。淨慧大師便安排了一些磨煉他心性、讓他不舒服的事情去做，其中就包括讓一個嚴厲的師父管他。這一來，他很受不了。要知道，他當初出家的原因之一，就是有不少煩惱的人與事啊。誰知道到了寺廟裡，還是躲不開這一煩惱呢？再躲避，又能躲避到何處？ 他為此苦惱了許多天，參悟了許多天，突然感悟：“我為什麼要躲避，為什麼不能直接面對煩惱呢？我為什麼不能把煩惱當成修行的道場呢？” 這其實是一個很了不起的感悟：在人們的印象中，寺廟裡面念經打坐的地方，就是修行的道場。而明清師卻能意識到：我們一直想躲避的煩惱，恰恰是最好修行的道場。事實證明：這一心念上的轉變，帶來的是脫胎換骨般的變化：自己的煩惱越來越少，給人的快樂越來越多，與人的關系也越來越融洽。後來，他不僅由淨慧老和尚授戒，而且還擔任了典座和尚，現在他還是流通處的負責人。 為什麼“把煩惱當成修行的道場”，能產生這樣大的作用呢？很簡單：每個人的心性中既有煩惱這樣的負能量，也有安祥、光明這樣的正能量。在開始的時候，可能負能量較多，但是，每面對煩惱，戰勝煩惱一次，正能量就增加一分。長此以往，正能量就越來越多。與人相處，管理他人，就更容易達到效果了。 明清師的經歷和感悟，格外值得給管理者們借鑒。我曾經為著名的北京住總房地產公司的管理者們講述“禅宗管理學”，並轉述了這一故事。該公司的人力資源總監姜水深有感觸，說：“單位是干什麼的？單位就是解決問題的地方。你面對問題的心態越好，就越能解決問題，就越能創造工作和人生的價值。”後來，她也格外用心地參禅學佛，並在提升自己心性的同時，更受到領導器重和員工支持。 柏林寺的明影師常說：“不與萬法為侶，不與諸塵作對。”這個“不與諸塵作對”，就是要勇於面對問題，解決問題。而柏林寺的明海方丈還有一個極為積極的闡述： “不如意的東西就是我們的老師，逼我們進步，逼我們覺悟。所以下次你們要遇到很麻煩的人或者是討厭的事，你就把它想成：噢，這是德山禅師，這是臨濟禅師，是來訓練我們、提高我們情商的老師。很多環境都可以變成老師……要以感恩的心去面對。” 那麼，我們如何在管理、工作和生活中去對待問題呢？已故的聖嚴法師有十二個字，值得我們好好學習： “面對它，接受它，解決它，放下它。” 從“口頭禅”到“修行人” 一個學禅的人，如果只懂得道理，卻不落實到行動上去，那就是為人诟病的“口頭禅”。學禅要產生實際效果，就要真正成為“修行人”。什麼是修行？正如一位高僧指出：就是要修正自己的行為。這就要求：第一，一切落實到行動上；第二，如果錯了，就一定要讓自己回到正道。 這樣的要求，不僅對管理者有用，對他們管理員工也格外有用。目前職場中的員工，越來越多是80後。眾多管理者都反映有這麼一個情況：一些80後員工，有兩大毛病：一是不夠自覺，二是遇到領導的要求與批評，往往是“態度很好，就是不改”。這暴露的，其實也是行動上缺乏足夠的自覺。 我們單位的員工，也主要是80後，也有上述問題。為了提升大家，我曾組織團隊去柏林禅寺參修。明海大和尚、明影師、明清師等都親自為大家開示，大家收獲很大。尤其是得知生活禅就是要“在生活中修行，在修行中生活”，大家都受到極大觸動。其中有一位員工的男朋友是單位的主管，也一起去禅修，他談了自己的一個深刻體會：以後在工作中要更出色，就必須做到“別人煩惱時我不煩，別人厭倦時我不厭”，贏得大家強烈的共鳴。 我驚喜地發現：自覺將禅的智慧貫徹到實踐中後，大家在工作中抱怨少了，承擔多了；苦臉少了，笑臉多了；計較少了，奉獻多了。為了鞏固這次成果，我在與大家商量之後，提出了一個員工自我管理的“每日五問”方法，其具體做法是，員工都要對自己當日的工作進行總結，並對第二天的工作進行計劃。這五問分別是：“昨天的計劃執行得如何？今天的最大收獲是什麼？今天還有什麼需要改進？我采取什麼有利措施確保改進？明天的計劃如何？” 現代管理學之父德魯克講得好，“最好的管理就是自我管理”。我發現，通過這樣的方式，讓員工進行自覺的自我管理，並將一切落實到行動上來，這其實也是一種將“生活禅”轉化為“禅生活”的實驗。我可以明顯地看到員工每周、每月甚至每天都在進步。後來，不少單位也學習這種方式，產生了越來越大的影響。 淨慧大師指出:“禅是重實踐的，生活禅更是重實踐的。落實在當下，實踐在當下，受用亦在當下。”這給我們管理者很大啟示：真正要修好生活禅，就要明白，“禅與管理零距離”。學禅，一定要“悟”，但還需要“修”。有悟，才能有修的方向與著力點；而悟後起修，就能讓悟對自己的生命起真實受用，並進一步讓自己從小悟到大悟，甚至大徹大悟。這樣，“生活禅”與“禅生活”就能真正融為一體，互相促進，同時發光。
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