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黃明堯居士：結戒十義 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	結戒十義 明堯 翻閱一下律藏，我們會發現，五部律的每一部律的開頭都要開列十義，這十義就是佛陀制戒的十個原則，又叫“結戒十義”。不同部派所結集之律藏及有關戒條會存在一些差異，但總的精神卻不外和合僧團、斷疑生信、防止譏嫌、弘法利生、令正法久住這樣一個根本。關於十義的具體條目，各律在文字上略有出入，現綜合如下： 1.攝取於僧——增強僧團的凝聚力和攝受力，以便吸收出家人，壯大僧團。 2.令僧歡喜——令僧團中的每一個成員找到心靈的依處，獲得新生，法喜充滿。 3.令僧樂住——令僧團清淨，大眾身心安穩，樂於辦道。 4.難調者調——借助團體的監督力量，清除每個人身上不好的習氣，讓破戒犯規者也能夠遵守團體共住規則，從而保持僧團和合，精進修行。 5.慚愧者安——保證那些能自覺遵守規則精進修行的人不受別人的干擾；保證那些犯了錯誤但有大慚愧心、及時忏悔的人能夠重新安心辦道。 6.令未信者信——要避免譏嫌疑謗，令那些尚未信佛的人看到僧團的清淨祥和、僧人的德風威儀而對佛法產生大信心。 7.令已信者增長——要令那些已經信佛的人信心進一步增長、堅固。 8.斷現前有漏——要有利於僧眾斷除現在煩惱。 9.斷未來有漏——要有利於僧眾證得無余涅磐，永斷煩惱，不再受生死。 10.令正法久住——要利於正法長住世間，不令斷絕。 這十條中的前三條“攝取於僧、令僧歡喜、令僧安樂”是對僧團組織建設方面的要求。六七兩條“令未信者信、已信者增長”是對僧團社會影響方面的要求。余下四條“難調者調，慚愧者安，斷現在有漏，斷未來有漏”是對僧人不自擾、不擾人、安心進道等有關修行方面的要求，最後一條“令正法久住”是一個總的原則和目標。 這十條雖然是制戒的基本原則，事實是它也是我們後世為適應社會而改革佛教、加強寺院管理所必須貫徹的一個根本精神。無論我們怎麼樣要求佛教要現代化、要適合現時代人的心理狀況和心理需要，無論我們想出了什麼樣的花樣來變通戒律以擴大僧團隊伍、擴大佛教的社會影響，有一點必須記住的，那就是這結戒十義不能丟。 提倡和建設“人間佛教”必然會面臨著這樣一個問題，即如何保證佛教在不失其根本精神的前提下更好地與現實生活融為一體。這實際上就是一個如何去現實地理解和運用結戒十義的問題。所有有志於佛教改革的人都有必要思維和踐行這十義的精神。每一個做法和每一個規定的出台，當以十義來衡量。依十義而行，佛教則興；逆十義而行，佛教則亡。 〔作者簡介：明堯，1966年生，湖北英山人。1992年獲武漢大學哲學碩士學位。現為《禅》刊編輯，河北佛學院講師。〕
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