當官
在世間法當中，如果有人說誰將會成為考試官，那很多想得到功名的、想做官的人就會多方巴結。就好像現在，如果這個教育部下來考什麼的考試官，這個考生的家長都得跟他搞好關系；如果這個選拔官員的組織部部長來了，那也是要好好搞好關系。這叫巴結、結納，雖然是黑夜去乞哀，也不會在乎自己的體面，這是世間法，為了鑽營。但是世間法的福報也不是靠鑽營所能解決的。比如說有一個考試官，他只能操一方之權柄，“不能攬天下之權”：或者在一個地區，或者在一個省，他的權力是有范圍的；或者他在時間上只管他一任之中的事情，一任之外——就三年一任啦——三年之外他也管不了，就是他的期限是有限的。而且一般能夠管這種縣裡面秀才考試的人，他就很難參與鄉會之舉。它原來清古代的考試，先是在縣裡面考秀才，這就叫諸生；每三年呢，諸生就集中在省裡面舉行考試，這就叫鄉試，鄉試考取了就叫舉人；那麼舉人考取了之後，再就是三年呢，再就是一個考進士的考試，(考)進士這就叫會試——舉人就到京城去考試；會試中了這個進士的，那麼天子要親自去面試，叫做廷試，又叫殿試。這樣的殿試呢，那就可以點試中進士的哪個層次，而且前三名——狀元、探花、榜眼，他就會點出來，這樣就發榜。那取得進士——你考取進士也不等於做官了，考取進士是具有著做官的資格，就好像現在大學畢業生多了；如果八十年代，你看這個——雖然大學文憑的少，但是你得了大學文憑、研究生文憑、博士文憑，他不一定能做上官，那又有組織部門方面還得要選拔。你有這個文憑，有這個進士(身份)，只具有做官的一個資格，但不一定能做上官，所以這就：你掌管這個科舉功名的人，並不能把握那個人事铨選職務。人事铨選職務屬於國家這種內部的事情，所以你說這個升降是由哪個人——它都很難說就是哪個人所能決定的。所以從這個意義上來說，一個人的福報、命運，你去攀緣拉關系它是很難的：如果你沒有自身的福德因緣，你想重重地都拉關系過去並不容易。
那麼現在我們普遍地是喜歡去攀緣關系：認為不走關系呢，就考不上重點；或者當官更要到處去活動活動，不跑一跑就升不了。所以現在也很辛苦哇，你跑一跑去拉關系，這裡面求人是最難的事情了。那麼實際上我想：我們了解了人生的真理，把握自己，福田是在方寸裡面；如果你自己沒有修到這個福德，你要靠攀緣關系去得到某個官位，實際上這反而是不好的。因為你沒有相應的道德智慧，忽然——比如你是當科長的料，你通過搞關系當了一個市長，這個東西你就吃不消啊，你駕御不了這個局面啦，或者你的道德上站不住哇！诶，這裡面就反而是災禍。
我們看孟子，孟子當時——原來孟子有個學生，孟子就很了解他，叫盆成括。盆成括以後在齊國也忽然不知道怎麼發跡了，或者走了什麼關系了，做了大官——上卿的地位。這孟子一聽，就說了句話：“死矣盆成括。”說這個盆成括你的死期到了。做大官的時候他就——果然，過了不一段時間，這個盆成括就被殺了，但是下面的孟子的這些學生、門人就問了，诶，“夫子何以知其將見殺”呢？就是被國君——被齊君給殺了。怎麼會——你知道他會被齊君所殺呢？孟子說了句話，他說：“其為人也小有才，未聞君子之大道也，則足以殺其軀而已矣。”說這個盆成括他為人處事有點小才，但有點小才他從未聞君子之大道，君子之大道沒有聞——不相信，不修行，沒有修心養性的功夫，那這個有小才又沒有君子之道，又在這樣的高位子上，那足以表現他要被殺了。這裡面都是至理名言，所以我們有些沒有福報沒有智慧，找關系去做了大官，好，做了大官你看看：面對著財色的誘惑，他把持不了；面對重大的問題他處理不了；這個重大的人際關系，他也不知道怎麼去說話，等等。那你說你可不是遭殃了嘛，所以這個高官可不是隨便當的。那麼我們說一個人能做官，他有個人的修德，也有他祖上的陰德，他有這個福報，他能站得穩。而且一般的高官我們都會跟他們交流，做高官的人一定要有一點出家人的胸懷，就是他要有一種憫念蒼生的心，要有一種空性的智慧，這樣他的官才會做的好。如果他擺脫不了自己的私心小利呀，在這個時代做官實在是太有風險了，小則被雙規，大則：雖然他搞人際關系游刃有余，躲過了法律和政策的懲處，但是他的因果——下三惡道的因果，這不是由於你搞關系就能夠搞得了的，在鬼神那裡他是不管你這麼多。天網恢恢疏而不漏哇，所以這個風險很大呀！所以一定要守本分。
實際上做官是什麼？就是奉獻自己的一個機會，不是利用官來撈自己的這種利益，進行權力尋租的這麼一個東西，一定要改變觀念，官不是隨便好當的。如果觀念正確，公門好修行，出一個善的善政，仁心能夠利益老百姓，要有把老百姓做為子女這樣的心——仁愛之心，官員、地方官都叫父母官；如果你沒有仁愛之心，對老百姓都草菅百姓，魚肉百姓，你這個造的惡那就非常巨大。那麼，這裡就告訴那些攀緣的人，你要攀緣攀誰呢？現在有這麼一個考試官，他是正大光明，他是不病不老，他也有平等的心，不會去分別門第。這分別門第自古以來——你看魏晉時期這種中正九品制，在選拔官員，都要看他是什麼門第，貴族家庭就能夠做高官，寒門哪：上品無寒門，寒門裡面就沒有，就升不了高官，只能在低級的官員裡面去委任。他都是有這種分別心的。實際上一個平等的社會，各個階層都有平等升遷的權力，這才是一個比較良好的政治制度。所以這個文昌帝君他以平等心，不會看你的門第，選拔你上來，讓你得什麼功名，也不會要你行賄——文昌帝君也不受賄，所以你不需要花錢，也不需要走人情面子。從你縣試的秀才考試到這個進士的廷試，從你的小縣城的小官員以及到這個宰相這樣的一個崗位上的大官，這些都是要經過文昌帝君的這樣的一個掌管——“進退予奪”。那麼你真正要鑽營的人，你為什麼不去結納和投其所好這樣的一個人呢？如果你不結納這樣的人，你算明智嗎？那投其所好，投什麼？你要投文昌帝君之所好，就是要仰信學習文昌帝君的行為而已，文昌帝君的《陰骘文》一直告訴我們：你是一定要“廣行陰骘，上格蒼穹”才能得到好報。你怎麼積陰德？你要忠啊，要孝哇——孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥啊，要有仁慈之心哪！你這樣去學習文昌帝君的行為，去流通文昌帝君的《陰骘文》這個寶訓，你的命運就會轉變過來，就能求功名得功名，求富貴得富貴。
——2008年11月大安法師講於秦皇島
