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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
密參禅師：密參禅師方便禅七開示 初三開示
初三開示 禅宗用功方法，到了唐朝以後歷代祖師極力提倡看話頭，起疑情。看話頭這個功夫很直接了當，，簡便易行，了生脫死最為巧妙。我們初下手用功談不上看，看不住的，只能是學看話頭。初學都是在話尾上用功，因為話頭是這一念未動以前，念頭一過已成話尾。看到話頭就照顧話頭，不昏沉、不散亂，可是這時還要微微提起疑情，沒有疑情就難免落於對待，落於觀照對待。觀照還有能所，沒有見性，要起疑情，不管昏沉、散亂、無明煩惱一掃就淨，一照即了。這時起疑情目的是悟道見性。另外一個目的是，真正起疑情能夠一念代萬念、空掉一切境界，返本還源。 真正起疑情不容易，沒有生死心，沒有把大事弄明白的心，疑情是發不起來的，比如“念佛是誰”這個話頭，如果念佛是我，我在哪？身體是我嗎？心是我嗎？……？一直參究下去，一天到晚晝夜不停，時時刻刻不把它放下，非找到不可，這就是疑情。有人說這個疑情起不來，疑情起不來參禅有兩種情況：一是生死心不切，生死心切大事未明能不找解決的辦法嗎？心切當下疑就現前。二是找到念佛是誰的人，迷情打破的人，他了知我們現在本來無我，本來是佛。開悟的人一旦夢中醒來，悲喜交加，冤枉啊，枉受六道之苦，我們本來面目上本來是一塵不染的。 兩種情況是不同的，沒有悟道要起疑情，悟了道怎麼做都行，沒有悟還是要下一番苦功的。古人說的好：沒有一番寒苦，哪來梅花撲鼻香。 疑情是金剛王寶劍，是佛來佛斬，魔來魔斬。力量大可以斬斷一切昏沉、散亂、妄想，直至真如現前，立地成佛。疑情不容易起，世人就是不拿生死當回事，隨隨便便疑情起不來，如果把它做為第一要事就不會忘掉疑情了。 有了疑情不愁不了生死，有了疑情什麼煩惱習氣就一刀兩斷。古人開悟，就是自己把疑情逐步從有心疑到沒事也疑，也是真疑現前，到了這時，因緣時節一到，磕著碰著就會發明心地，大徹大悟的。念佛的同參也要發起生死心，念念不離佛號，日久功深，也會發明心地。 參禅是修無相法，有妄想，住在境界上一切鬼神知道。二乘人雖沒妄想，住在涅槃，佛還看的到，鬼神看不到。如果你不住境界，又不著涅槃，佛也就看不到了，十方諸佛不奈你何？宗門是很深妙難思的，要懂這些道理。 我們散亂慣了，想把它攝歸一心很不容易，我們要學習老前輩發生死心，念念在道的精神。現在時時刻刻用功，將來不愁不悟。我親近來果禅師時，老和尚講，他疑情現前是行不知行坐不知坐，在大殿幾個七不知是供的什麼佛像。我們要向前輩學習，萬緣放下，一心行持辦道。
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