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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
密參禅師：密參禅師方便禅七開示 禅七第一天
密參禅師方便禅七開示 前言 本資料根據密參禅師生前方便開示的錄音磁帶整理而成。因磁帶老化字音不夠清晰，以及整理者的水平所限，在整理過程中難免有所錯訛，不當之處，懇請讀者指正和諒解。另，因原錄音帶丟失四盤，禅七開示缺漏幾天。 初版：二O O O年九月二十二日弟子昌敏、後學空傑整編 再版：二O O七年密老圓寂十五周年紀念日弟子昌融整編 禅七第一天 恭候大家四眾弟子，聚會一堂，開始打七。打七的因緣是難遭難遇，我們常聽說打地藏七，觀音七，念佛七，這七是很多的，但是打禅七的很少，因為這個禅七道場是很不容易的。要不發無上道心、不痛念生死，不可能參加這樣的法會。這樣的辦道，是稀有難得的。我們大家發起無上道心，念生死苦，有這個打七的願望，可以感到十方諸佛、十方三寶、諸大菩薩、歷代祖師、龍天護法慈悲擁護，這種殊勝的因緣才能現前。我們能夠參加打七的人，要知道從無始以來隨著生死流轉，沒有一念回光返照，雖然信佛，都是向外馳求，今天能夠寸絲不掛單單的的辦自己的根本大事，值得慶幸，但還要具足忏悔心和慚愧心。 為什麼要有忏悔心呢？我們雖然學佛，但在六道中染污的業障太深太深，現在我們要發明心地，所以要生起忏悔心。為什麼又要發起慚愧心呢？我們想想每個眾生都具佛性，與諸佛菩薩歷代祖師沒什麼兩樣，聖人已得自在，已經解脫，我們未了生死，所以要生起慚愧心。另外還要有慈悲心，我們有福報仗三寶力用功辦道，能夠發明心地，還要想到六道的眾生，願他們能夠離苦得樂。 我們平常用功都是在六根、六塵、六識上，沒有在心地上回光返照，根塵相對，起惑造業。能夠相信宗門，求明心見性的人很少。世尊當年靈山會上拈花微笑，以心印心的本懷就是見性才能成佛，除此無二路。禅宗從印度至東土在六祖以前，它是直指，用不著費力，那時人的根基深厚，力量大，一聞即了。不像現在學了一輩子佛，連佛都不知是什麼的大有人在。所以歷代祖師慈悲，根據眾生的根基逐步改變，方便又開方便。六祖慧能大師以後各宗派接引人的方法逐漸增多，至北宋大慧宗杲禅師倡導參話頭起疑情，目的是鎖住學人妄念，最終證悟心源。 祖師用功過程不同，所得利益不一樣，但根本是一樣的。各出手眼，示現各種方便接引後人，提倡的話頭不一樣。過去祖師建叢林道場，沒有禅堂，一指就了，在馬祖、百丈時代也沒有跑香。關於跑香有一個公案：就是天慧徹祖，雍正皇帝逼他開悟，限期七天，否則殺頭。徹祖發心開悟，就開始跑香，為什麼跑呢？怕昏沉，跑的時候還要抱著一個不明白的話頭“父母未生我前，我的本來面目”。雍正當時問的就是這句話，沒有答上來，勒令限期開悟，跑了一個七沒有開悟，要求四個期，後來開悟了，奉旨下山。來到高旻寺，領眾用這個方法打七，出了很多悟道之人，因此，這個方法一直延用至今。 功夫得力可以在日用中修行，大部分人忙於事務，不能成團成片，很難發明心地，所以要求大眾放下任何俗務，單刀直入用功辦道，這是祖師慈悲。 宗門和教下不同，教下認為需三大阿僧祗劫才能成佛，宗門則認為“前念迷即凡夫，後念覺即聖人”，“不歷僧祗獲法身”。本自圓成當下就是，打七要想成團成片就像戰場一樣不能馬虎。我們已馬虎了無量劫了，一失人身、萬劫難復啊！ 過去金山寺一期下來17個半開悟，四川昭覺寺一期48人開悟，過去沒有白打的七。冶開和尚18歲聽開示生死路上無老少，發心參念佛是誰，一期下來不行，方丈慈悲再增一七，沒到七天以為開悟了。方丈就問“念佛是誰”？回答說：“是我”。方丈笑了說：“是你呀，馬上一把火把你燒掉，你又是誰？不行，馬上去參！”。解七了，大家洗腳時冶開和尚突然徹悟了。說：“我找到了”。有人問他，他把腳一伸，說：“這就是念佛是誰”。後來傳到方丈那裡。冶開老和尚十八歲開悟，為什麼呢？遠說有根基，近說生死心切，我們年齡雖大，沒有發起道心，所以至今還是苦惱人。 所謂打七的意思就是把“我執”消光，七是指第七識——“我執”。 我們眾生生死不能了，因為有我。“打七”就是“打死我”。世人是我最要緊，什麼可吃虧我可不吃虧，做夢也沒忘我。就實說來，本來身體不是我，但是妄認為我，本來妄心也不是我的心，錯認為我的心，七識就執著身心是我，就把佛性——真我給害苦了，吃了假我的虧了。 “我”是生死根本，可反過來也是成佛的根本。看你怎麼運用它，領會它，迷於本性時我字當頭，等發明心地後，“我”就變成平等的我，小我轉成大我了。佛菩薩是平等之我，無我之我。凡夫是有我之我，他只知身體是我，妄想是我，除此身心之外真我——佛性，就不知道了。所以佛說“認此色身，四大假合為自身相，認自六塵緣影為自心相，因此輪回六道，永無停息”。 想出輪回，必須明心見性，今天我們是方便禅七，有修持念佛法門，可抱定一句佛號，心念耳聞，功夫得力，念到一心不亂也有把握，等你念的不會念了，不是不想念了，而是不得起念了。可以達到能所雙亡念佛三昧的境地，這和禅宗就一樣了。什麼法門都是叫你息下妄想，狂心頓歇，歇即菩提！三藏十二部、八萬四千法門的目的都是如此。 宗門是直接頓超、不叫你除妄，跟教下不同。古人說“清淨無為閒道人，不除妄想不求真，除其妄想重增病，取向真如也是邪。”不要除妄，識破它，識得不為冤，識得妄想是佛性的作用，生死就了了。宗門一法，真正不可思議，能生起一念信心就具有大福報。 上根利智人一聞即了，龐居士就聞馬祖說：“等你一口吸盡西江水，再向你道。”這句話，而馬上就了辦生死大事的。我們今天聚會一堂，也是無量善根的現前，要像古人那樣生死心切發心辦道，希望有個出頭之日，努力用功精進吧。
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