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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
傑克·康菲爾德：踏上心靈幽靜 第7章 為魔鬼命名 昏沉
昏沉 下一個要學著命名的常見魔鬼是很隱微的，就是昏沉和遲鈍的特質，我們稱為怠惰或懶散。它會以懶惰、疲倦、缺乏活力和迷糊的形式生起。心被睡意打敗時，我們的清明和覺醒會逐漸減弱，生活和禅修也會變得笨拙而模糊。由於跟不上文化的要命速度，或失去與身體的接觸，我們在生活中常常感到疲倦，面對艱難的工作時，就會覺得懶散和勉強。 昏沉通常是逐漸向我們靠近的。靜坐時，可以感覺到昏沉來臨時就像煙霧一樣圍繞我們的身體，在耳邊悄悄說：“算了吧，小睡一下。” 於是心就開始散亂，變得空洞，我們也無心繼續原有的任務。禅修常有這種情形，我們的生活也有許多部分是在這種半清醒的狀態下度過，人生有一大部分也是在睡眠和夢游中度過。禅修的意思就是要覺醒， 所以要覺察昏沉。 疲倦時，注意身體有什麼感覺：沉重感、無精打采的姿勢、眼皮沉重。如果想睡、打盹，當然就很難看見這些，但仍然要盡可能去觀察。注意昏沉的初期、中期和末期，以及經驗的各種成分。試著了解造成昏沉的客觀條件，是疲倦還是抗拒？有時只是帶著好奇的覺察去看昏沉本身，就會驅散昏沉，帶來清明和了解，但有時又會再度出現更強烈的昏沉。 遇到昏沉，並為這個魔鬼命名時，會發現造成昏沉有三種原因。第一種是疲倦，表示真的需要睡眠，通常發生在一整天待在家中，在忙碌或緊張了一段時間後坐下，或是在密集禅修的第一天。這是一個訊號，我們應該尊重身體的需求，我們的生活可能失去平衡，可能需要減少工作、多花些時間到鄉間休閒。稍微休息之後，這種昏沉就會消失。第二種昏沉來自抗拒身體或心裡某些不愉快或擔心的狀態，當我們不想回憶或體驗某些事，就很難去感受，於是感到昏沉。第三種昏沉來自寧靜和安靜，這是因為缺乏足夠的覺醒能量，而無法喚起清晰的專注力。 源自抗拒的昏沉不應與懶惰混為一談。我們很少會懶惰，只是覺得害怕。怠惰和懶散這兩個魔鬼會跟隨鴕鳥的策略，認為“只要我看不到它，它就無法傷害我”。當昏沉在毫無倦意的時候出現，通常是抗拒的訊號。我們可以自問：“現在發生了什麼事？我借著昏睡逃避什麼？”許多時候，我們常在昏沉中發現重大的害怕或困難。寂寞、悲傷、空虛、某部分的生活失控，都是我們用睡覺來逃避的常見原因。體認這點後，整個修行就可以進入新的階段。 有時昏沉也會出於心的強烈寧靜和平靜。美國的文化非常積極、充滿刺激，讓我們不習慣面對安靜和平靜的時刻，我們的心會誤以為睡覺時間到了！所以，當我們開始變得專注，卻沒有用等量的能量讓心平衡時，就會卡在平靜卻遲鈍的狀態。這時需要為遲鈍命名，並喚起能量。面對這種昏沉時，可以為它命名，坐直身體或深呼吸幾次。如果想睡，就睜著眼睛禅修，站起來幾分鐘或經行。如果情況還是很糟，可以快速走路、倒退走或往臉上潑水。我們可以用創意來回應昏沉。我在禅修中一直很遲鈍，我的老師阿姜査要我坐在深井的邊緣打坐，我因為害怕掉下去，一直非常清醒！所以昏沉是可以處理的，試著精准地注意呼吸，專往在“就是這次呼吸”或“就是這一步”上， 以穩定注意力。如果能在每個片刻注意“就是這次呼吸”，一刻又一刻， 心就會擴展和蘇醒，懶散就會消失。在昏沉之下，埋藏了真正的平靜和安寧的可能性。然而，在這同時，如果各種方法都起不了作用，就表示該去小睡片刻。
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