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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
雪漠：如何鑒別真假善知識？
如何鑒別真假善知識？ ◎陳亦新：有沒有一種辦法可以鑒別真假善知識？ ●雪漠：佛教中有一種鑒別真假善知識的方法。你要看跟他在一起的人，是愈加貪婪、仇恨、愚癡，還是日漸清涼、明白、破執？他們是在升華還是在墮落？這是最主要的。如果一個法越修越傲慢、愚癡、仇恨、貪婪，這種修就沒有意義。 在上師相應法中，要把本尊或上師觀想到頭頂上，讓他發出紅光，加持進入你的中脈，你的整個身體都變成一團紅光，在這種狀態下不斷地祈請，不需要誦別的咒。據說，在祈請的時候，信心的“數據線”就接通了弟子和上師。只要信心和因緣俱足，二者就會相應。上師的覺悟和光明就會源源不斷地通過這根“信心數據線”進入你的心裡。當然，這僅僅是一種方便的說法。 據說，要是某個上師和本尊跟你有緣，你在一見到他或者聽到他的名字的時候，會有種涕淚交流的感覺。按照傳統的說法，當你得到真正的根本上師，別的咒子就不需要再誦了。《心傳錄》裡說，念一萬遍本尊咒，不如祈請上師一次；修一萬座生圓二次第，不如修上師法一座。 在有了上師，並有了真信仰後，要把對上師的那種愛擴散開來。在日常生活中，要把你的親人當成根本上師，去尊重他們；把你的鄰居當成根本上師，去尊重他們；把所有的人都當成上師，去尊重他們、愛護他們、關心他們；把你每天做的事情當做最好的修法，安住於明空去修煉，把眼前的世界當做一個道具，就看你的心動不動，你是不是真的能如如不動、心如明鏡？如果你能安住於那種寧靜、空靈的狀態中，即使你在做事，也是最好的修行。不要認為躲開這個世界、跳出這個世界到一個靜處坐禅，才算修行。要是你真的能安住真心之後，你會發現所有的靜和動都是真心妙用。一定要明白這一點，把分別心打碎，把動靜的二元對立打碎，把一切過去學到的概念掃掉，不要追求那些花裡胡哨的方法。要是不能明心，學那麼多的法有什麼用？修所有的法的本意就是為了見到真心，為了調心，為了掃除概念的束縛，並能在行住坐臥中都保任那種狀態。能把佛像觀出來很好，觀不出來也不要緊。觀不是目的，觀是手段，觀的目的是讓你能契入空性。觀時盡量不要昏沉，能觀得很清晰當然很好，說明你沒有昏沉；觀不上說明你想象力不行，也不要緊，只要你祈請、聆聽、警覺就行了。你要始終記住一點，要把過去的束縛掃掉，沿著能夠入道的這條路深深地扎進去，扎開一個口子，慢慢地你就會看到光明，然後讓光明越來越大。當光明像天空一樣廣大的時候，你就證果了。當然，我說的這光明指的是智慧光明，而非物理光明。我說的智慧也不是一種感覺，還有慈悲、三身、五智等，這些都要俱足，才是真正的成就。 當我們有了根本上師之後，要把過去的所有上師都融入根本上師的智慧大海。不要有分別心，要把所有的佛菩薩和空行護法也融入根本上師的智慧大海。當你的信心俱足時，很快就能契入空性。 我常說，福德資糧更多的是對善知識的信心。這是一種真正意義上的福德資糧，當你因緣俱足時，就可以達成相應。要是真正地相應之後，我們就會得到證量光明的加持。我們舉個例子，那形式，就像把某個程序通過數據線傳遞給你。這便是加持的本質。自己慢慢地悟是一種修行路子。證量加持是另一種，它類似於一種磁化，可以讓你直接“品嘗”到空性光明，你可以由認知自性而入道，進而慢慢地清除你的習氣。 修道的目的，就是借助空性光明來掃除煩惱、障礙和習氣。要把這個世界當成道具，看看在它面前，你的習氣還會不會冒出來？心會不會煩惱？會不會動搖？ 所以，我總是說：成就易如反掌，也難如登天。當信心與資糧都俱足時，成就就易如反掌，反之就難如登天。 －－選自《光明大手印：實修心髓》
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