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雪漠：在誦經聲中升華人格 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	在誦經聲中升華人格 ◎陳亦新：在您眼中，哪部佛經最為重要？ ●雪漠：所有經典都是平等的。不同教派尊奉不同的經典，都能達到離苦得樂的目的。只要對機，所有的法都是好法。要是不對機，就容易出問題。比如，你要是對一個修淨土的老太太講空性，就有可能毀掉她的信根。她一直認為有個極樂世界，一直對阿彌陀佛有很大的信心，要是你告訴她“即心即佛”、“極樂世界也不離心性”的話，就有可能壞了她的信根。 所以，講法要對機，不要瞎教。人得不同的病，就要吃不同的藥。 ◎陳亦新：您是怎樣誦經的？ ●雪漠：我不知道別人如何誦經，我只能講講我自己。我的所有誦經，都是在一種明心的狀態下誦的。誦時，我不執著過去心，不執著未來心，當下也不執著。我私下認為，那“三心”不可得的“得”，就是執著的意思。當然，這是我個人的理解。對經典，不同的人有不同的理解。當你發現，你的那個心其實是無常的，也歸於空性，你抓是抓不住的，它沒有永恆不變的自性，這就是“不可得”。我就是在這種“三心”不可得的狀態下——它不是一種理念，而是一種生命狀態——誦經的。我在契入光明大手印之前，一直誦《金剛經》，誦了多年，最後達到了能所俱空，這時，就接近了“真心”狀態。 《金剛經》中所說的“應無所住而生其心”、“應生無所住心”等等，那個“住”字，我也理解為執著。因為“應無所住而生其心”，所以“三心”都不可得。在這種狀態下，你就有可能找到真心。當然，一定要多親近善知識。沒有善知識的點撥，你就會錯過認知真心的機會。 誦經的目的主要在於體悟“三心”不可得的那種狀態，並在日常中保持如如不動的真心。修《金剛經》容易犯兩種毛病：一是理上明白了，但體悟上沒達到那種境界；二是座上修時可以安住真心，但是不能把那種狀態貫穿到生活中去。 ◎陳亦新：有人說《金剛經》太深奧，不適合現代人根器。 ●雪漠：某些教派的人也會說大手印大圓滿雖然非常好，但不適合現代人修行等諸如此類的說法。難道現代人就沒有那種根器嗎？事實上是有的。佛法相當於藥，有多少煩惱就有多少種對治的方法，你不能說只有這種法才能對治煩惱，其他的不能。比如，你不能說六味地黃丸是個好藥，但不適合現在的人吃；難道你能說枸杞是個好東西，但不適合現代人吃嗎？既然有這種法，就肯定會適合一些人的根器。有些人適合大圓滿，有些人適合大手印，有些人適合念阿彌陀佛，有些人適合參禅，有些人在打鐵的時候，打一錘念一句佛號，就成就了。所有的教法都能承載佛教的精神。 還有一些修密的人總愛在事相上打轉，總是講一些彈酒的時候要在什麼位置，打坐的時候眼睛要看著哪裡，是前面一尺，還是更遠……都在事相上打圈。其實，酒往哪兒彈都能證得空性，無論你怎麼彈，心中的那個東西是不會變的。要明白如何見性，如何解脫，才是關鍵。 有一天，有幾個老太太來找我，她們把世間的一切都拋下了，什麼都不要了，修行了很多年。我問她們：“你們修的什麼？”她們說不知道。我又問：“你們知道你修行的目的是什麼嗎？”她們也不知道。“沒有人給你們講過嗎？”“沒有。”像她們這樣的人有許許多多，有些人已經沒信心了；有些人已經死了，死時他們仍然不知道自己在修什麼，怎麼修。所以，那時候我覺得如果我再沉默的話，就對不起這些人。後來，我才開始接觸了一些人，告訴了他們解脫的真正含義是什麼，修行真正的目的是什麼，達到什麼樣的境界才能解脫，等等。 單純只在形式上修煉是絕對解脫不了的，比如水的顏色不是水的本質，水的本質是另外的東西。如果僅僅在形式上玩弄一些技巧，肯定是不可能解脫的。 －－選自《光明大手印：實修心髓》
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