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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
雪漠：藥方隨病的變化而變化
藥方隨病的變化而變化 ◎陳亦新：在您看來宗教需不需要與時俱進？為什麼？ ●雪漠：時代發展時，宗教也必須與時俱進，否則就會被淘汰。我這樣說，一部分人肯定不同意。那麼，為什麼要與時俱進呢？宗教是救心的，現在人的心早就變了。宗教不變化如何能救心呢？我們總不能拿千年前的心藥，來改變千年後的人心吧？實質上，真正的佛教，也需要一種非常鮮活的東西。 ◎陳亦新：佛教如此偉大，為什麼會在它的發源地印度滅亡呢？ ●雪漠：為什麼佛教在印度滅亡？就是因為它沒有與時俱進。因為後來，印度人的心已經變了，婆羅門教隨著印度人心的變化，來不斷地調整自己。它始終是一個鮮活的人民宗教。印度佛教卻非常死板地守著某一種教條。到了後來，佛教中非常有吸引力的那部分，也已經被婆羅門教吸收了。這時，人們與其信佛教還不如信婆羅門教。婆羅門教後來就與時俱進，成了印度教，現在絕大部分印度人都信仰印度教。 ◎陳亦新：佛教從什麼時候開始沒落？ ●雪漠：從公元9世紀前後，佛教在印度老百姓心中已經失去魅力。其實，在香巴噶舉的祖師瓊波朗覺到印度取經時，佛教在印度就開始沒落了。那時候，也流行印度教。只有一些個別地方的寺院裡，還存在著佛教。但是，就是這些僅存的所謂佛教，也吸收了印度教的許多優秀之處。所以，熱羅上師傳大威德金剛時，被人們稱為外道，說大威德金剛是外道畜類本尊。 當時的印度，發生了很大改變，印度教出了幾位大師，對印度教進行了改革。印度教吸收了大量佛教的精髓，變得更能適合印度人的心靈。 印度教改革之後，他們中的一些大師，就專門找佛教辯論。在那個時期，他們幾乎橫掃所有寺院，都獲得大勝。只有一次辯論時，他們敗下陣來。失敗的原因是什麼呢？這個佛教高僧與印度教徒約好，如果打成平手，就算印度教失敗。於是，兩人開始辯論。首先，印度教徒很快把自己的理論說了一遍，然後讓佛教高僧再講。這個高僧怎麼講呢？他用超人的記憶力，一字不錯地把印度教徒的理論復述了一遍。這樣，兩人打成平手，就算印度教失敗。那時，佛教就是靠這種方法勝了一場。 可以說，當時，有一些印度教大師真的是所向無敵。印度的佛教，其實在伊斯蘭大軍屠殺之前，就已經毀壞了，已經僵死了，已經沒有活力了。 所以，抱殘守缺必然會死亡。心病變了，心藥也要隨之改變。病毒變了，藥方也得變。如果藥方不變，是無法治愈心病的。 宗教必須與時俱進，宗喀巴大師就是與時俱進的典范。他與時俱進了，所以格魯派興起了。要是沒有與時俱進，就沒有佛教。所以，無論是佛教也罷，別的教派也罷，必須借助文化的力量，做到與時俱進。 ◎陳亦新：目前，佛教裡有沒有與時俱進的例子？ ●雪漠：有的!台灣的星雲大師，他就提倡一種“人間佛教”，這非常好。這就是典型的與時俱進。 香巴噶舉中間，有好多能成為“人間佛教”營養的東西。比如三支法、上師道、本尊道、如幻道。這些都非常好。大手印也非常好，能很快給人們開示心性，明白心性，然後把一切融入心性，使人們一邊工作，一邊安住心性修煉，非常適合當代人。所以說，宗教必須與時俱進，沒有與時俱進，就沒有宗教。 ◎陳亦新：好多人還是不明白，為什麼要與時俱進？ ●雪漠：還是剛才的那個例子，當新病毒出現時，藥方必須改變，必須考慮如何做，才能治療新的病症。宗教重在“救心”，如今時光飛逝，人心變了又變，早不是當初那個樣子了。人心變了，那麼宗教教義必須隨之變化，才能更好地適應當代人的心靈。如果一味地墨守成規，只能使宗教變得更加死板。 ◎陳亦新：在藏傳佛教裡面，有沒有這方面比較成功的例子？ ●雪漠：像噶瑪噶舉、寧瑪派都走出了一條比較成功的路。噶瑪噶舉在國外，據說有一千多家禅修中心。 －－選自《光明大手印：實修心髓》
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