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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
雪漠：暴力哲學是人類的洪水猛獸
暴力哲學是人類的洪水猛獸 ◎問：誰在創造歷史，誰是歷史的英雄？勝者為王，敗者為寇，這是血酬定律。歷史不是溫和前進的，歷史的推動是需要手腕的，像馬克思所說它要依靠戰爭，這是不可避免的。 ●雪漠：但這個歷史推動到什麼地方了？ ◎問：是進是退，這很難說，但這是必然的。正因此人類才需要文學藝術，需要宗教來制約它，但這些東西是無力的。 ●雪漠：固然，像你所說，文學是非常無力的，但它是眼前的無力，是永恆的有力。比如，漢武帝很偉大，也很有力，可以把司馬遷處以宮刑，這時候司馬遷非常地無力。當漢武帝的肉體消失之後，司馬遷的有力就顯示出來了，他的思想影響了幾千年甚至更久遠的未來。你說《史記》有力還是漢武帝有力？文學的軟弱是暫時的，因為文學是傳播光明的，這種光明不僅僅作用於當代，它還可以照耀未來，它的光芒是很有力的，它不是一種軟弱的東西。 ◎問：這些人也包括孔子這樣的人，他也是很可憐的。孔子到處跑，到處求官，最後他才慢慢想通，能不能說他完全想通也不見得。所以宗教之類的東西，最後都是用來平衡人心的。人無論他過上怎麼樣的生活，最後他的心需要平衡，所以我覺得文學是有布道作用的，和宗教一樣，它是保護你的心靈的。 ●雪漠：它是創造一種精神的。 ◎問：我看一本書，書中說，世界上沒有絕對的善。 ●雪漠：你不要指望近視眼會看到千裡之外的東西，你不要指望一個瘋子會成為有思辨能力的人，也不要指望一個政客會擁有出世間的智慧。一些政客的存在，也如人類的瘟疫一樣，他的存在終究會過去的。在人類中總會有一些非常清醒、非常偉大的靈魂，這種靈魂的出現，是人類的福音和聖光，如釋迦牟尼，如耶稣。 ◎問：通過和您的交談，我發現，您對英雄的看法跟世俗不同。 ●雪漠：確實。歷史上認為是英雄的，我卻可能認為他是罪人。我的眼中，精通權謀，去坑別人、害別人的人，絕不是什麼英雄。 ◎問：那麼，博愛是不是對現存制度的反動？ ●雪漠：不是。智慧和博愛是超越了現存制度的，它不會為眼前的存在，包括利益、權勢、得失所屈服。 你一定不要有分別心，你一定要超越這個層面，誰有誰的生命軌跡，太陽就是太陽的軌跡，流星就是流星的軌跡，都有存在的價值，所以才構成了世界的豐富。 ◎問：你所說的這類人是不是必須承受苦難？ ●雪漠：也不盡然。當人的精神境界到了一定的時候，他已經超越了苦難。其實，所謂苦難也是無自性的，也是一種心靈的東西，它照樣虛幻無常。超越苦難層面的人他會非常安詳、非常快樂。世人眼中的苦難，他卻認為是快樂，這便是另一種意義上的“離苦得樂”。 我教書時，從中學調到小學，別人認為是懲罰，我卻很高興地接受。現在，我獲了獎也很高興，不獲獎也很高興。因為我明明知道那獎呀啥的，其實也是虛幻無常的東西，我們不知道李白是否得過唐朝的獎，也不知道曹雪芹得過啥獎。所以，別人說我是大作家我很高興，他罵我是“文化犯罪”我也很高興。我的心靈是我的，憑啥要受別人的影響？ 人類歷史上出現了好多哲學家、思想家，但真正對人類做出積極貢獻的並不多。好多哲學家對人類的貢獻，遠遠不如耶稣對人類的貢獻大。而有些哲學家，按他所提供的思路，人類必然會走向專制，會誕生許多罪惡的東西。但耶稣的出現，使人們明白了博愛，而康德的出現，使人類學會了更尊重人本身。所以，哲學有好哲學，也有壞哲學；既有善哲學，也有惡哲學，並不是所有的哲學都有益於人類。有些產生邪惡和暴力的哲學，確實是人類的洪水猛獸。 －－選自《光明大手印：實修心髓》
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