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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
雪漠：超越之後才有平常心
超越之後才有平常心 ◎問：我看到您的《西夏咒》後記裡面有“打碎自我”的過程，能跟我們簡單分享一下嗎，您是怎麼擺脫世俗和名利，最後達到心靈自由的？ ●雪漠：所謂打碎就是超越。比如，過去，我並不知道自己的生命其實像水泡一樣脆弱，隨時都會破滅的。當你的親人的生命忽然消失的時候，你也會有非常強烈的觸動，那時你會明白自己也隨時會死去。這時，你就會發現，平時我們特別關愛的一些東西，像身體、長相以及你擁有的好多東西，其實並不可靠，它們是留不住的。當你明白這道理時，就已經超越了過去，就意味著打破了對生命的某種桎梏。因為你明白了生命在飛快地消失，世界在飛快地消失，一切僅僅是一點記憶而已。這時，你也許想在你消失之前，做一些消失不了的事情，比如出幾本書，比如幫幫別人，比如在這個世界上建立一種非常美的存在。當然，我這裡說的“明白”，更多的是在智慧層面。 ◎問：我們常聽到兩個相近的詞，聰明和智慧。希望您能講一講這兩個詞本質上的區別。 ●雪漠：智慧和聰明不一樣，智慧有兩種，一是宿慧，一種是修慧。宿慧是一種天生的智慧，修慧是通過一定的訓練得到的智慧。智慧比較大，是大智慧。聰明是一種很小的東西，它可以通過知識和學習得到的。一個人應該有大智慧，不應該有小聰明。許多時候很聰明的作家往往不是大作家。 ◎問：您認為人類最有智慧的人的特征是什麼？ ●雪漠：人類最智慧的人的特征是有一個自由的心靈，能看破虛幻，不被外界的世界迷惑。他有一個獨立的心靈、有獨立的思考，他的喜怒哀樂是不受外部世界影響的。他明明白白地知道眼前的世界是虛幻無常的，他知道世界上沒有永恆的東西，他已經破除了對虛幻的執著。只有這樣的智慧才是真正的智慧。真正的智慧是看破紅塵，他明明白白地知道紅塵的虛幻不實，不去執著它，不會認假為真。 ◎問：您的見解確有很多深刻之處，能不能深入談談您對創作的感悟？ ●雪漠：雷達老師曾寫過一篇散文叫《冬泳》，談到冬泳有三種境界：苦、樂、無苦無樂。文學也是如此，愛好文學創作的人也要經過這三種境界。無苦無樂就是最高境界。我也經過特別苦的階段，到了樂的階段，這時就會有成就感、愉悅感，好像道家所說的“先天氣，後天氣，得之者，常似醉”。到了最高境界，就會破除執著進入一種寧靜狀態，甚至會忘了自己的作家身份。作家一旦破除了執著、達到空靈即物我兩忘時，才能寫出好作品。這時的智慧是直觀的，非理性的。進入創作就是一種直觀智慧，排除理性，排除語言，在一種寧靜中流出智慧。 上海三聯書店的黃韬先生曾勸我一定要有平常心，他說：“雪漠，你若能保持平常心，就會成大作家。”他說得有道理。一個作家要有平常心，因為平常心超越了執著，要像對待吃飯和穿衣一樣對待創作。創作是一種生命的需要，而不是一種謀取私利的手段。在這個基礎上，對生活的熱愛，可以激發他的智慧。作家不能有優越感，而最難過的也是這一關。如果沒有一定的宗教修養，一味沉浸在優越感中就過不了這一關。在這一點上，我的妻子給了我很大的幫助和啟發，她總是告誡我不要有所求，一切隨緣。如果我總是希望獲獎、暢銷或迎合時尚，就不會寫出真正的好作品。許多作家尤其是大城市的作家缺乏的正是這些，心浮氣躁，追逐時髦，或擺脫不了功利的誘惑，就很難產生好作品、大作品。要始終保持一種寧靜的心態，始終把自己當成一個作家。所以，有平常心很重要，尤其是在成功之後。有求皆苦，無欲則剛。要保持寧靜，保持平常心。 ◎問：您曾經說過“好作家是上天的出口”，您心儀的好作家是什麼樣的？ ●雪漠：我認為的“上天”不是基督教認為的人格化的上帝，而是大自然，是人類的大真、大善、大美。我認為它代表著一種巨大的力量，可以稱之為上天。一個作家必須擁有大善、大愛、大真、大美，這才可以稱之為真正的作家。擁有這種境界的作家，他的作品才能承載大悲憫的精神，有了這種胸懷他就是上天的出口。我常說好作家的作品有兩個標准。第一，世上有它比沒它好，第二是人們讀它比不讀好。達到這兩個標准就是好作家。但實際上，達到這兩個標准非常難。流行的一些書，你不讀它的時候，你還有一個干淨的心靈，當你讀它的時候，你會發現裡面充滿著欲望，你也想追逐欲望，你也變得更加貪婪、更加愚昧，更加仇恨。現在有很多很多這樣的書，寫這些書的作家都不是好作家，即使他們非常有名也不是好作家，因為他把一種惡的東西擴散開了。當一個作家，傳播的不是一種惡的東西，不管他打著什麼旗號，哪怕寫反腐也罷，他傳播的是一種善的東西就是好作家。 －－選自《光明大手印：實修心髓》
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