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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
雪漠：心靈修煉與人格修煉
心靈修煉與人格修煉 寫作與禅修，這兩種修煉雖然外相上看來不太相干，但內裡卻有著很大的聯系。當我在心靈修煉上開悟時，文學上也便開悟了。所以我常常強調，一個作家更重要的，是人格上的修煉。行者的修煉，便是心靈、人格的修煉。 我從非常年輕的時候就開始寫作與禅修，我發現，這兩種修煉雖然外相上看來不太相干，但內裡卻有著很大的聯系。證據是，當我在心靈修煉上開悟時，文學上也便開悟了。所以我常常強調，一個作家更重要的，是人格上的修煉。行者的修煉，便是心靈、人格的修煉。 心靈修煉追求的是去除欲望、執著，找回一顆質樸、純淨、明朗的真心，遇事隨緣。其實，文學藝術也是一樣。 藝術有四種境界，第一種境界是對現實的寫真，它代表最本真最原始的生活，也叫原生態。源於現實又高於現實是第二種境界，這時作品被升華提煉了，但弱的一點就是缺少活性，就像修行中間出現的第二種境界——在生起次第完成之後，進入到圓滿次第，那時候已經得到一種輕安和定力，但容易流於枯禅，缺乏活性。禅宗的故事中便有這樣一個案例，一個和尚坐了二十年禅。一天，供養他的婆子打發一個女子去抱住他，然後問他什麼感覺？他說：“枯木依寒巖，三冬無暖氣。”那時，他雖然有定力，但是缺乏鮮活的生命力，心靈好像被什麼束縛住了。 藝術的第三種境界就是更進一步，具有動感、活力，有了一種激蕩的勢，作者總感到在創作中有一種巨大的力量存在。這種力量不知來自何處，但讀者也能從藝術作品中感受得到。這種力量很可能來自作者自身，但這時他已經沒有內外、自他之分，非常接近於修行中“明心見性”的境界，但還得進入修道。此時作者的創造力已經遠遠高於前面的境界，不過仍沒有達到自由之境，因為我們還能從作品中看到一種現實對作者的制約和影響。 第四種境界，作者已經遠遠超越了生活對他的所有制約，他把過去學到的形式一掃而盡，心靈在自由地流淌，不受任何拘束，沒有一點兒紅塵之氣，達到了自由——“不可說，不可說，一說就錯”，得到了大自在。 注意，在第二種境界中，作者不注重形式，而注重神似；到第三種境界時，他對形和神都不管了，而重“勢”，即運動的力量、動感、活性；到了最後一種境界，他什麼都不管，破除了一切外相的東西，腦中一片朗然光明，沒了藝術之相，沒了創造的概念，就像一個孩子那樣盡興地流淌真心，這就是最高境界。所以說，大師若童。 我的寫作狀態也很奇怪。我常說，我不會寫小說，是小說自己往外噴。我寫作的時候渾身發熱，頭頂發脹，仿佛有一種巨大的力量注入我的生命。這時候，沒有我和世界的區別，我與大自然達到了一種共振。我就是世界，世界就是我；我就是法界，法界就是我，二者融為一體了。我的筆就是宇宙靈性的出口，詩意和真心從筆端往外流淌著。 當藝術家還有束縛的時候，那僅僅是人的境界，不是宇宙、法界的境界。當他把所有的境界破掉，就等於一杯水倒進了大海，就有了大海的力量。 當然，像孩子的不一定是大師，而大師絕對像孩子，因為他有一顆童心。孩子沒有世間亂七八糟的分別心，他有的是赤子之心。大師就像是躺在搖籃裡望著母親笑的孩子。當一個人擁有這樣的心時，就非常接近“道”了，但是這裡還缺少知識與檢驗。所以，解脫者的純真中一定要有孩子般的純真，而孩子的純真卻包含不了解脫者的純真。把世間法修得很好的人，也可能達到嬰兒狀態，道家稱之為“赤子之心”。“復歸於嬰兒者”可能得道，而嬰兒卻沒有得道。因為嬰兒會長大，當他長大後見到世界上有許多好玩的玩具時，他就會立刻失去那顆赤子之心。但得道者則不會。當一個人復歸於嬰兒的時候，就有了超越，然後再把“超越”這一名相從心裡掃出去，就可能得道。沒有這個修煉的過程，嬰兒就還是嬰兒。超越的部分就是出世間法。 許多時候，我對那些流行的概念根本不感興趣。心和世界是一味，心就是世界，世界就是心。我和別人在一起的時候，從來不把他們當做游離於心外的什麼，我總是感覺我在和自己對話，不會因為前面坐著美女，心就怦怦亂跳。所有的外現已經無法干擾我的心了。我絕不會挖空心思地想要說些什麼話，要達到什麼目的，只是隨緣地說，僅此而已。只有當心屬於自己、沒有任何束縛的時候，才叫解脫。但這顆心裡還有一種獨有的、證得的東西。什麼東西？只有證得的人才知道。就是說，它不僅僅包括世間法，更重要的是出世間法，這也是那些達到“耳順”的人，跟出世間證悟者的區別。 因此，修行的目的不是要在心中增加什麼，而是要減少。如果說有增加的話，那就是增加覺悟和明白。慢慢地減少心中的貪婪、愚昧、仇恨等等，甚至包括貪圖成就和覺悟，也要減去。真正的放下就是覺悟。 修行追求的境界就是絕對自由的境界，不依托任何東西，而達到身心絕對的自在。 許多時候，心靈深處的智慧遠遠高於你所學的東西，比如有些孩子找到感覺後寫出來的文章，絕不像是他寫的。那時候，他就是大自然的出口，是智慧的出口。寫作時他沒有自己，而是在一種濃濃的感覺中間，進入大自然並和大自然融為一體。如果他突然發現自己還是個學生，他就寫不好了。當他達到一種忘我的境界，按照中國傳統的說法就是天人合一的時候，他就會寫得非常好。 比如，你在四年級的時候寫過一篇作文，寫得非常好。得到誇獎後，你想改得更好些，結果，改來改去，反而改得一塌糊塗。為什麼呢？因為你改的時候帶有了一種情緒化的執著。當你以四年級的水平去改自然流淌出來的東西時，肯定就會改壞它。 一個人必須要把心中既定的框框破除掉，實現破相。破相後才能成為大師。當你著相時，你就是一個孩子，文字就不行了，因為這時候的文字是因為“用”而不是因為“愛”。後來，我告訴你進入那種空性狀態，不要去想怎麼寫，不要去想寫的內容，只要那份真心和警覺，用那份警覺去觀照文字，你才又寫出了後面的那些好文章。
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