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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
雪漠：世界是你調心的道具
世界是你調心的道具 一定要在見人的時候，心還能屬於你自己。你如果在世上歷練的時候，心也能屬於自己，這才算真正的讓心屬於你自己，真的成為你心靈的主人。所以，心靈瑜伽認為，整個世界都是你調心的道具，都是你靈魂的營養。 我生命中有三次打碎。第一次，我打碎的是對生命幻覺的執著。以前，我覺得生命屬於我。我愛護自己的一切，喜歡吃，也喜歡好多東西。後來，我的弟弟死了，死時他才二十七歲。當我親眼看到他從一個非常健壯的青年，一步步走向死亡、最後被我親自埋進墳墓的時候，我就想，我是老大，他是老二，上帝稍微把賜給老二的病轉賜一點給我時，我也許就消失了。我忽然發現，生命是如此脆弱。我不知道什麼時候會死。我的家中有一個死人頭骨，是我的朋友制成了標本後送給我的。我想，我隨時會變成這個死人頭骨。這樣，我就不再執著現實中的許多東西了。我要在我的腦袋變成頭骨之前，盡快做完自己該做的事情。所以，我讀書的時候，和別人不太一樣。我首先讀這輩子最該讀的一本書。就是說，如果我明天死的話，沒讀哪本書會非常遺憾，我就讀哪本書。我做事情也這樣，如果明天死亡來臨，今天就做那件不做會令自己非常遺憾的事。我寫書也是這樣。我每天都趕緊寫完自己該寫的東西，然後坦然地入睡。所以，要是不祈夢——我是能夠夢修的——我一般是不做夢的。 因此，死亡打破了我對生命的執著。死亡讓我自己擁有了許許多多的主體性。我做什麼都以死亡為參照。當你跟別人恩恩怨怨、糾纏不清的時候，你也要告訴自己不要緊，因為不久之後兩個人都會變成骨頭，沒什麼值得計較的。當別人追逐官位時，你也要告訴自己，那個位置會隨著死亡的降臨而失去意義。死亡讓我學會了取捨。 我第二個打碎的，是對文壇的執著。在我“明白”之前的多年裡，我一直想進入“神聖的”中國文壇。有一天，我終於進入了中國文壇，卻發現文壇不是我想象的那樣神聖和崇高。我有兩年時間寫不出一個字來。當我結束了魯迅文學院的學業，坐上離開北京的火車時，我喘了一口氣。我有一種逃離的感覺。我像被獵人射了一箭的小鹿，想盡快逃到一個沒有人的地方，靜靜地舔舐自己的傷口。一回到家中，我就馬上進入我平時用來靜修的禅堂，經年累月地禅修，不願出來。在兩年之內，我不寫任何東西。妻子急了，大吼：釋迦牟尼要是沒有《大藏經》，他還算佛嗎？她要我繼續寫下去。 後來我才發現，文壇其實也沒有多麼不好，也有許多好人。我後來獲了好多獎，但我連評委都不認識。可見，中國文壇還有一個底線。當你的作品超過某種底線的時候，大家都會由衷地認可你。後來，一位老師說，評委主要還是看作品。當你用很少的金錢去買評委良心的時候，他是不會給你評獎的。許多評委會相信他自己的眼光和良心。直到今天，我仍然覺得中國文壇非常有希望。正是在打碎之後，我才對文壇有了比較客觀的看法。 第三是對修行的打碎。我大概有五年的時間，每天早上三點鐘起床，坐在桌前，流不出一個字來。因為，我不滿足於過去的筆法，不滿意被時代污染的筆法，我想重新練出一套筆法。因為我希望“流”，而不是“寫”，有五年時間“流”不出一個字，我就禅修。要把自己打碎，重新訓練自己，讓自己的靈魂放光，讓智慧光明通過我的筆流淌出來。這個過程有五年時間。 有一天，我決定放下文學，再也不想文學，讓自己的心靈得到自由的時候，我完全進入了心靈修煉。我用坐禅的方式，讓自己的心定下來。就在我放下文學的時候，“嘩——”，我明白了。放下文學之後，我的心靈之門被打開了，筆下流淌出一個世界來。《大漠祭》、《獵原》、《白虎關》都是這樣流出來的。後來，不是我寫作品，而是作品本身在流淌。讀過我作品的許多老師，都說雪漠的文字很好。但事實上我沒有“寫”，是文字自己流淌出來的。之後，我一直通過對定力、慧力的訓練，把修行(名相、概念)也打碎了。因為，我發現無論啥被制度化之後都可能產生罪惡，包括修行。它像瓶子一樣，當它面對光明的時候，背後必然有陰影。於是我再也不迷信一些東西，而是學會了用智慧去選擇。 這三次打碎之後，我實現了自己的超越。許多時候打碎自己就是超越。不斷地打碎過去的自己，就能不斷地超越。只有一個沒有大胸懷的人，才會抱著自己的瓶子，把瓶子揣到懷裡，認為那是大海。這個世界非常大，打碎意味著敞開胸懷去擁抱這個世界。當你打碎自己的時候，就會發現世上的一切都是你的營養，包括苦難。當你打碎自己的苦難，不執著自己的恩怨時，就會發現世上沒有苦難。為什麼？因為，所有的東西都在為你的心靈提供營養。當你面對世上的紛紛擾擾的時候，要看你的心靈是否足夠強大。若是心靈足夠強大的話，你就屬於你自己。這時候，你就要進入這個世界，去經歷這世上無數值得你經歷的事，看一看你的心靈是不是足夠強大。你在面對巨大的誘惑時，是不是仍然強大？你覺得自己什麼都不怕，沒有恐懼，那麼當你面對疾病和死亡威脅時，是否仍沒有恐懼？你說你從來看不起女人，當你看到一個非常美的女子時，是否還能把持住自己的心？這個過程叫入世。當你超越之後，就要用這顆超越的心靈去進入這個世界，去歷練痛苦，去經歷磨難，去積累經驗，去完善自己。 所以，心靈瑜伽並不認為超越就是躲避這個世界，或是看破紅塵躲到寺院裡，躲到小小的房子裡。有人信奉一句話：“避人得自在，入世一無能。”說我避開人、不見人就得到了自在。我對那朋友說：你要是不見人的話，你也不是人。所以說，一定要在見人的時候，心還能屬於你自己。你如果在世上歷練的時候，心也能屬於自己，這才算真正的讓心屬於你自己，真的成為你心靈的主人。 所以，心靈瑜伽認為，整個世界都是你調心的道具，都是你靈魂的營養。
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