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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
雪漠：永遠要把眼前的事情做好
永遠要把眼前的事情做好 永遠要把眼前的事情做好，哪怕只是一些小事，盡力而為之後就不要執著它。要學會用這樣一種心態面對生活。因為所謂的人生，就是由無數個當下組成的，無論你想與不想，想多還是想少，不過好每個當下，就沒有好的未來。 無論做事還是修行，你所有的行為都要像劍刺過水面一般，一旦把劍提出水面，就再無法留下任何痕跡。也許某個瞬間仍然會留下一些現象性的痕跡，比如被人打了一下覺得疼，但疼了也就算了，你不會覺得自己受了屈辱、吃了虧，更不會惦記著什麼時候能回敬他。不執著於那些痕跡，就等於沒有留下痕跡。 修行中也是這樣。世界對你的贊美、诋毀、辱罵、利益等各種行為，雖然能在外現上對你構成影響，也能給你的心帶來一剎那的感覺，但不要去執著它，就像利劍刺穿水面一樣，別讓它留下任何痕跡。如果有人誇你，哈哈一笑，不要得意；罵了你，也哈哈一笑，不要沮喪。能做到這一點，才是真正的修行。 有人可能會把這個道理誤解為沒心沒肺。要知道，一般意義上的沒心沒肺可能是一種無記和頑空，不是真正的修行。單純變得沒心沒肺是不夠的，還必須明明白白地進入那種無執無捨的狀態，空寂但明了。 修行修的是明明朗朗、超越二元對立、沒有任何分別心的一種智慧，能把這種智慧運用到日常生活中，才是真正的修行。如果說一個人光明白這種真理，而不去運用，就不叫真正意義上的修行，因為修行即是修正你的行為。沒有行為，就沒有所謂的修行。 所以說，永遠要把眼前的事情做好，哪怕只是一些小事，盡力而為之後就不要執著它。我會成功嗎，萬一不成功怎麼辦？這些都不要去想，非常快樂地享受當下的勞動和工作，甚至連苦難都要享受它、體會它、觀察它，從中汲取智慧和力量。要學會用這樣一種心態面對生活。因為所謂的人生，就是由無數個當下組成的，無論你想與不想，想多還是想少，不過好每個當下，就沒有好的未來。 釋迦牟尼佛住世的時候經歷了無數的磨難，但他一直安詳地微笑著。他的微笑中，蘊含著最偉大的智慧與真理。我們要參照佛陀的精神，隨時調整心態，記住不要寄希望於將來。比如將來好好學習，將來好好工作，將來如何如何。這是錯誤的。要安住於當下，坐言起行，永遠不要寄希望於將來。 有的人忙於創業，別人勸他多關心一下家人，他說：“我現在沒這個心思，等將來我的事業穩定了，再跟他們去國外旅游。”但是他不知道，有時候人一口氣提不上來，生命也就結束了，哪有那麼多“將來”。你怎麼知道自己或者別人就一定有將來？我們不斷說“珍惜當下”、“當下關懷”，就是這個道理。 不要怪我一直提到死亡，也不要覺得它是一種恐嚇或不吉利的說法。很多人就是通過死亡看到真理的，這也是每個人都無法避免的事情。只有真正接受了自我不會永恆，你才有可能過好每一個當下。 人要活在當下，不去管將來，所以就要永遠注意現在。現在我在做什麼，我的心現在怎麼樣，是不是快樂，是不是平靜，是不是安詳。 永遠記住，打破內心之寧靜的是欲望，而不是外界的某個東西。想征服世界是欲望，想達成某種目標是欲望，想得到別人的關注也是欲望。所有欲望都不會給你的心靈帶來清涼，它們只會讓你越來越煩惱。 有人做過這樣一個比喻，普通老百姓撿到一百元錢，就會很開心，但是大富翁不在乎這一百元，他貪求更多更大的東西。可見，欲望之所以會讓人越來越煩惱，就是因為欲壑難填。 對這個道理的明白，也是一種處世的智慧。當你擁有了這種智慧之後，就會發現，世界上的諸種顯現本質都是相似的，因為它們都歸於空性：好的是無常的；惡的是無常的；美的是無常的；丑的也是無常的。 當你明白世間萬物的相似性之後，就沒有了二元對立，進入了所謂的一味瑜伽。一味瑜伽是心靈瑜伽中四個瑜伽中的第三個，如果能修到這一步，就說明你的修行已經非常好了。 有時候，潛藏在一個人心靈深處那種本有的智慧，遠遠超過他所學的知識。比如說一個寫作的人，當他找到感覺之後寫出來的文章，絕不是他用技巧和知識所能寫出來的東西。找到感覺的時候，他就是“大自然”的出口，他本有的智慧也找到了出口。在那種狀況下，他其實已經放下了自我及所有的念頭，而是沉浸在一種濃濃的感覺中，進入一種和“大自然”融為一體的狀態，讓生命的記憶盡情在文章中流淌。 和大自然融為一體，人在這時候會達到一種無我的境界，中國傳統稱它為“天人合一”。假如他在寫作的過程中還不能達到無我境界，時刻記得自己是學生或文字工作者，甚至為這篇文章設定了一個目標時，他就寫不好東西了，他寫出來的東西僅能代表自己的身份、知識、技巧與經驗。 有些人寫作時正好缺少一種所謂的“破相”。文章寫到一定程度時一定要破相，破了相之後你就是大師。觀察自己的作品，你就會發現，偶爾破相之後的文字可能會是精品。因為那是一種自然的流露，是靈魂在文字中自由飛翔後的產物。但是如果你執著於自己的身份，執著於自己的寫作水准，那麼就只能用機心來寫作，而你的文章就僅能達到自己已有的水准。 當你拿一篇自由流露的文章和刻意寫出來的文章作比較時，就會發現它們完全是兩種不同的境界。後者的寫作是因為“用”，而前者卻是因為“愛”。所謂的“用”，就是一種功利性的目的，它是刻意的。但“愛”沒有一絲半點的刻意，就像一個母親對孩子的愛，是滲透在她的一言一行之中的，毫無虛飾，也毫無機心。去除你對文章的所有要求和企圖心，那時就是自由流淌出來的作品。 所以說要想寫出大師級的作品，就必須在寫作之前進入一種空性或智慧的狀態，並且不要想應該怎麼寫，也別去想要寫的內容，而是用那份警覺觀照你寫的東西，那樣的話才可能寫出好作品。 －－選自《讓心屬於你自己》
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