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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
寬運法師：不讀《華嚴》不知佛富貴 二
不讀《華嚴》．不知佛富貴(二) ──西方寺華嚴吉祥法會寬運法師過堂開示 據《佛祖統紀》卷三十一說：「上極寶焰，下徹風輪，此華嚴所明一世界種，豎高則且約二十重，周圍則略得十一數，復由此數隨方各十，則總之為百十一，如天帝珠網分布而住。」梁譯世親《攝論》卷十五亦言：「世間世界，地輪依水輪，水輪依風輪，淨土為依何法？論曰：無量功德聚所莊嚴大蓮花王，為依止。釋曰以大蓮花王。譬大乘所顯法界真如，蓮華雖在泥水之中，不為泥水所污。譬法界真如雖在世間不為世間法所污。(中略)復次，如來願力所感寶蓮華，於諸華中最大最勝，故名王。無量色相等功德聚所莊嚴，能為淨土作依止。」 由此可見「蓮華藏世界」是諸佛報土之通名，即《華嚴經》所說，釋迦佛之華藏；《觀經》所說之極樂，即阿彌陀佛之華藏；而《大日經》所說之胎藏界。《密嚴經》所說之密嚴國，即大日如來之華藏。 禅宗的六祖惠大師開悟時說：「何期自性本不生滅，何期自性本無搖動，何期自性本自清淨，何期自性本自具足，何期自性能生萬法。」顯示了佛性的體、相、用三面──我們的自性是本有的、是不動搖的、是清淨的、是本自具足的、是能生萬法的；只要我們破除了所有的無明後，去到了常寂光淨土；「常寂光」就是它本身的光明、自在的光明，就能讓我們看到了佛的法身無處不在。 大家知不知道，西方極樂世界在那裡呢？其實就在這華藏世界的第十三重裡面，所以不要以為極樂世界距離我們很遠，其實是在同一個空間之中；就好像我們從香港去到北京，其實北京和香港在同一個空間裡面。所以極樂世界離我們有多遠或多近，全看我們的心，這其中的道理，大家要懂得。佛教給我們一個完整的宇宙觀，讓我們認識這個宇宙，所謂「三界唯心，萬法唯識」，「一切法從心想生」；從微塵到宇宙，從宇宙到微塵；大小互入，一多相容；一即一切，一切即一；理事無礙，事事無礙；圓融周遍，究竟證悟而成佛。 而成佛之路所踐履的就是菩薩道；菩薩道就是讓我們如何學做菩薩───《華嚴經．入法界品》中善財童子(善知眾藝童子)的五十三參：善財童子遍求法門要義，初參文殊師利菩薩，復游行南方，先參德雲比丘，次第輾轉指示，終參普賢菩薩，如是歷一百十城，參五十三位善知識，即得一切佛剎微塵數三昧門；就是給我們作示現；示范我們如何去實踐菩薩道，說明了法身大士是如何去學、如何地修、如何地斷煩惱；讓我們明白到要成為菩薩，首要的條件就是發「阿耨多羅三藐三菩提心」，也就是發菩提心，是故經中〈離世間品〉說：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」如果你忘失了菩提心的話，你所做的一切，那怕是布施、行善，乃至是種種功德，都不是正業，都變成了魔業。 菩提心是成佛的根本，如果你忘失了菩提心，你的發心就會變得很小，你所做的一切，可能都會著眼於個人利益之上，你自然會在名聞利養上；財、色、名、食、睡上下功夫。所以我們今天讀誦《華嚴》，一方面讓我們了解華藏世界的圓融廣大，另一方面也讓我們知道佛法的修行有「難行道」和「易行道」的分別；上面已說過，《華嚴經》是教導我們如何次第成佛的階梯，必須一步一步的、一個一個階位的循序漸進；而《無量壽經》則告訴我們，通過念佛法門也可以成佛，這是佛特設的慈悲方便法門；由於《華嚴經》的經文比較艱澀，難於理解與實踐，而要破見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱實不容易；所以我們要靠念佛法門，因為極樂世界可以帶業往生，只要我們一心稱名，而且勤修三福、六度、四攝，就可以在菩薩道上穩步前行，直至到達究竟清淨的彼岸，所以這實在是佛最大的慈悲與方便。 我們今天一起共修，同誦《華嚴經》，讓大家都能聽經開智慧；透過《華嚴經》的持誦，讓我們體現難行道與易行道的差別；所以我們大家要盡量的爭取時間，一起來把這部經誦完；誦完以後，就會明白念佛法門同樣是非常的殊勝、究竟；其實所有法門，無非是殊途同歸。不過念佛法門更為穩妥之處，就是除了行者本身的自力外，還有一個他力，這個他力就是阿彌陀佛的願力；彌陀願力，就是我們修行的最大依靠與信心。 《華嚴經》所展示的華藏境界，一多相容，重重無盡，固然是廣闊深妙，但很多人都沒辦法懂得。如果我們的法師誦得再快一點的話，可能大家都不知道誦什麼，也不知道經文在說什麼，只知道唱「華嚴字母」；當然「華嚴字母」是善財(善知眾藝)童子所親說的，四十二個字母中的每一個字母，其實都是引導我們進入一真法界。因為它是密意，就好像阿彌陀佛，他是無量壽、無量光，他包含的義理非常之豐富、非常之多；這種豐富與多，唯「佛與佛乃能究竟」，我們凡夫眾生又怎能究竟其中的真實意義？所以，我們即使不明白經中的深奧義理，單誦「華嚴字母」一樣有功德。當然，我希望大家誦經的時候都能夠如法、如儀，都能跟得上、都能弄明白。 因為《華嚴經》比較難明白，它裡面所說的五十二個菩薩成佛的階位，都是次第法，如前所述，從十信位入，到十住、十地、十行、十回向、等覺、妙覺，都是有次第階位的；要知道，菩薩是不可能一夜之間成佛的。經上說，一個佛要來回這個娑婆世界八千返才能成佛，而聲聞亦是要往返這個世界多次，才能圓滿修行。可見成佛是如何的不容易，凡夫眾生要如何才能斷除煩惱？所以我們今天學菩薩道，首先就是要深入經藏，了解諸大乘經典，而《華嚴經》是其中相當重要的一部；了解了經中義理以後，我們才知道應如何發心，才明白原來成佛並不是光說而不去實踐就可以的，所謂「仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真現實」，如果你連一個基本人格都沒有完成的話，那如何能成佛？ 所以我們若想成佛，就必須從做人開始；首先做一個好人，然後進而為賢人、聖人、羅漢、菩薩，最後才能成佛。這裡面就給你一個次第修行的法門，就是說，修行學佛必須要一步一步的往上提升；所以今天我們有機緣一起誦經，又有法師們用心領導，你們居士好好地發心，所謂「發心、發心、發大心」；因為在我們菩提學會問一些老菩薩：「我們學會誦了將近四十年的《華嚴經》，你們懂不懂啊？」她們回答說：「不懂。」我說：「不懂還來干什麼呢？」「好聽啊！華嚴字母很好聽啊，就是來聽聽也好！」剛才已經說過，這四十二個字母的每一字，都能使我們同圓種智，共成佛道；就是看我們的心夠不夠誠懇，是不是專一；如果不懂經文義理，就是唱「華嚴字母」一樣可以成就，因為善財童子最終亦是求生西方淨土，成就無上福德。所以我們今天能明白多少就算多少；能修多少就算多少；能理解的，我們非常的贊歎；不能理解的，只要你來參與，出一份心、出一份力，與眾多菩薩結一個緣，也是非常的值得；所以大家懂也好，不懂也好，都要發心，把經文誦好。阿彌陀佛！(未完待續)
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