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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
雪漠：一切都是心的游戲
一切都是心的游戲 此心人本具，善惡皆由心。 修善身安樂，作惡苦憂生。 佛由此心修，道由此心證。 德由此心積，功由此心成。 福由此心積，禍由此心生。 我常說：“大善鑄心，命由心造。”我的學生們對這句話很是喜歡，所以他們總用各種方式來傳播它包含的訊息。什麼訊息呢？用大善的真理來煉鑄你的心，因為你的心控制著你的行為，你的行為又構成了你的命運。 為什麼這麼說？舉個例子，假如你不在乎身體健康，有時候就會因 構成一個人命運的，是他的選擇、他的行為和行為所造成的後果——不管是好是壞——究其根本，都是他心靈的顯現。一個人如果非常自私，他最看重的就必然是自己的得失，他所有的行為也必然首先維護自己的得失，這意味著他或許會說謊，或許會做一些損害他人利益的事情，他的行為必將影響別人對他的印象與態度，進而影響他的際遇，這所有的一切都將構成他的命運；一個人如果非常無私，他最重視的必然是事情本身，他所有的行為都是為了把手頭上的事情做好，都是為了服務他人，那麼哪怕能力所限不能做到一百分，他的態度也必將贏得別人對他的信任。假如這個時候，他再不斷強化自己的能力，自然就能獲得更多所謂的“機遇”。 我在農村長大，沒有背景，也沒有強大的經濟後盾，我經歷了許多世人眼裡的坎坷、挫折，甚至一些可以算得上厄運的東西，但是它們從來沒有動搖過我的夢想與追求，反而統統成了我實現夢想的梯子。這是為什麼呢？因為我把它們都化成了生命的營養，在它們的滋養下，我的心靈一天比一天更加強大。而且，雖然我懶於經營人際關系，也懶於做一些聰明人都樂此不疲的事情，但是我的生命中仍然出現過好幾個貴人，他們非常無私地為我提供過許多幫助，為此，我非常感謝他們。同時，我也明白，假如我自私自利、夜郎自大、不思進取，這些機遇就會屬於那些比我更值得擁有它們的人。 因此，我總是對學生們說，沒有失敗，只有放棄。雖然決定一件事是否成功的因素很多，但假如你堅持不懈，只要方向正確，總有一天會走到目的地的。所以，失敗不可怕，唯一可怕的是放棄，因為放棄代表了心的動搖。心念一旦動搖，所有曾經的堅持都會失去意義，所有阻力都會顯出前所未有的強大，你也許會徹底失去方向，也許會日復一日地重復著模式化的生活，把寶貴的生命浪費得一干二淨。到了年老的時候，你或許會靠在河邊的欄桿上，茫然望著遠方，歎一口氣，然後對你的兒子說，你老爹糊糊塗塗地過了一輩子，到了這個年紀，沒有什麼作為，也沒什麼夢想。簡簡單單一句話，就這樣將一輩子打發了。就像以前曾經有記者采訪過一個牧童，他問，你為什麼放羊啊？牧童說，為了賣錢。再問，賣錢為了做什麼事情呢？牧童又說，為了娶媳婦，養兒引孫。又問，將來打算讓你的孩子做什麼呢？牧童回答說，還是放羊。這其實也是大部分人生活的縮影：努力學習就為了將來有一份好工作，有好工作為了賺錢買房娶漂亮媳婦，娶漂亮媳婦為了優生優育，將來的孩子再讓他好好學習找一份好工作，再買房娶漂亮媳婦，再優生優育……如此的生命，不是痛苦盲目的輪回，又是啥？這樣活著的你，是否覺出自己無論活得如何“精彩”，也不過是拷貝著他人生命的模式。它留不下任何痕跡、也創造不了任何究竟的價值。 當然，這樣的活，也能活出一些小小的惬意來。但是活著僅僅為了迎接將來的死去，你可真的甘心嗎？扪心自問，你是否曾經在夜深人靜又無法成眠的時候，叩問心靈：“人為什麼活著？”生、老、病、死，愛別離，怨憎會，求不得，人生有太多的苦，唯一的歸宿又是死亡，就連地球，也難免面臨隕滅的一天。那麼人為什麼要經歷這一切，苦苦地活下去？許多選擇了自殺的人，都是因為無法解答這個問題，才會結束自己的生命。如果他們知道生命有無數的可能，就不會選擇放棄生命了。但失去了肉體的他們，可曾得到自己想要的解脫嗎？ 死亡不等於解脫這道理，我在《西夏的蒼狼》中講過。白輕衣，也就是博物館裡的靈魂，她曾是一個美麗女子，活著的時候，她跟每一個塵世間的女子一樣，追求過許多虛幻的東西，也為許多虛幻的東西著過迷，後來她死了，什麼也沒有留下來，她甚至沒有真正地愛過。跟同時代的人不一樣的是，她的身體被保存了下來，但美麗已經消失了。因為從來沒人相信靈魂的存在，所以在一段漫長的歲月中，她自己都不敢相信自己確實是存在的。那種被消解的痛苦時常折磨著她，直到她遇到了黑歌手——那個相信並感受到她之存在的人。她因為感恩而愛上了他，但同時也覺出了愛但不能擁有的痛苦，這強烈的執著和牽掛讓她不願也無法接受超度。直到後來，她放下了對愛的渴望，超越了愛的貪婪與痛苦，融入了黑歌手那寧靜而充盈著大愛的、廣大如虛空的心靈，這才是真正的解脫。有所牽掛，有所執著，就無解脫，不管你是活著還是死去。 但活著總比死了的好，因為只有活著，你才有機會明白自己真正需要的是什麼，你才能不讓生命留下不可彌補的遺憾。你也許不甘心簡簡單單地被這個世界忘記，你也許想做個對世界更有價值的人，你也許想實現某種活著的意義……但是實現這一切願望的前提，都是你必須明白真心。我說的“金剛心”就是人本來就俱足的那個真心。 世界上所有的善也罷，惡也罷，都是由我們的心生出來的。當你用這個心來修善的時候，身心就非常安樂，所以說修善者，他在行善的同時就上了天堂，並不一定是說死後才能上天堂；當你作惡的時候，便會受到良知的譴責，招致痛苦，招來憂愁，甚至因為惡行所帶來的一系列後果而墮入厄運，於是地獄由此而生，並不一定是說死後才會下地獄。六道便是這樣由心化現的。離心無世界，離心無法界，法界不離心，心不離法界。 因為，你對世界的認知，是建立在你人生中的無數個見聞、感受、體會與歸納的基礎之上的。比如同一家公司，你覺得它充滿了鉤心斗角和利益紛爭，是火坑，但另一位同事卻認為它充滿了機遇與挑戰，是個鍛煉身心的好地方；又比如，現在這個時代，很多作家說它不好，會淹沒好的作品，但我卻覺得它很好，因為復雜的時代往往能夠誕生精彩的巨作，只看你有沒有那個能力而已；再比如，你住著一間九十平方米的房子，但你嫌它太小，跟朋友們描述的時候也說自己的房子很小，可朋友來做客時卻感歎說：我家才是你家的一半大！可見，世界，是你心中的世界，生活質量也是你心靈的感受。理解了這一點，你就會理解，為什麼記者采訪我的時候我說——有什麼樣的心靈，就有什麼樣的淨土。一切都是心的游戲。 如果你被自己的心靈蒙騙了，就會以為外部世界確實是你想的那個樣子：昨日領導罵了你一頓，你就如坐針氈，覺得這頓罵一定會影響你以後的晉升；你老婆埋怨了你一句，你就覺得她總是感受不到你對她做過的一切；美麗女孩對你含情脈脈地望了一眼，你就覺得她應該永遠愛你，一旦有一天她變得冷淡了，你便失落不已……你把自己的心靈制造出來的許多幻覺，都當成了實有的東西，以為誘惑你的東西實際存在並將永恆存在，以為傷害你的東西也實際存在並將永恆存在，這將帶給你無窮無盡的煩惱。一旦你明白了“心變則世界變”，也明白了萬事萬物都像陽光下的露珠和昨晚的夢一樣，很快就會消失，也就不會再去計較和衡量那麼多東西，你只會在乎自己的心靈是否清醒、明白。 所有佛菩薩的成就，都離不了這個心。他們經過無量劫，生生世世地修這個心，慢慢地消除了無明，消除了煩惱，證得了智慧，最後才證得了佛果。所謂修道，修的就是這個心。這個心就是修道的那粒種子，福德也由這個心來積，功德也都是由這個心來造。 人間的幸福、快樂等所有的善因，都是由這個心來做，禍也是由這個心來生。由心造禍，由心生福。
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