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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
慧淨法師：略談如何從“俗谛”邁向“真谛”
略談如何從“俗谛”邁向“真谛” 我們起一個念頭，當下乍看似乎無形無相，別人也看不見、聽不到、摸不著，但其實這個念頭當下有一種無形的力量，比光速還要快的繞了整個大宇宙，然後又回歸到自己的身心上，所以我們的每一個起心動念都有它的因果。再者，起心動念也是我們言語行為的根源、動力，因為一個念頭累積久了，就會有形無形地展現在言語上，甚至爆發在行動上。 所以，任何一個正信的佛教徒，不論修什麼法門，都必須先要有一個基礎，就是“深信因果”!只要有深刻的因果觀念，人自然就會時刻檢點、注意自己的三業行為有沒有違背因果?因為“善因善果、惡因惡果，自因自果”，點點滴滴都會回到自己身上，這個因果律在宇宙中是絲毫不會差錯的。 我們這個團體的修行不是走聖道門而是依淨土門，在“宗風二──俗谛”第一段提到：“對彌陀恭敬信順，對他人恩慈體貼，對自己謙卑柔和”，這三句話包含了真谛和俗谛。 真谛就是“對彌陀恭敬信順”，對彌陀的恭敬信順要到達什麼地步呢?要到達“南無”的地步，南無就是歸命，要把我們最寶貴的身心性命全付托給彌陀、全交代給彌陀，完全信順彌陀救度，統統托付在彌陀的身上;我們的生命，不只是這一生一世而已，而是貫穿著過去、現在、未來，所以，把我們這個貫穿著過去、現在、未來的，生生死死的，分段的、輪回的、無常的生命，完全付托、歸托、依靠於阿彌陀佛。 如果我們真的有這一份恭敬信順，“南無”、“歸命”、“歸投”、“依靠”的心的話，就會時時刻刻憶佛、念佛。憶佛、念佛是“因”，往生成佛是“果”，從現在開始，就已確定離開了濁惡的、無常的、輪回的生命，就已確定是極樂世界的無量壽、無量光、無量慈悲、無量智慧的菩薩之一了。所以就我們這一個法門的修行來講，首先要對彌陀恭敬信順，而這種恭敬信順是付出身心性命的，是毫無保留的。 俗谛方面──“對他人恩慈體貼”。“恩慈體貼”就是希望對所有的人都有無私的愛，給他人帶來恩惠、利益，讓他人感受到我們對他的慈悲、溫暖和照顧。因為學佛也是學佛的慈悲心，學佛也是回歸本來人，真正的本來人就是無我地奉獻眾生。所以，對任何人都要有恩慈體貼的胸襟，所到之處，要能讓對方感受到溫暖。簡而言之，學佛行菩薩道，就是犧牲自我，成就他人。當然，這個境界很高，要犧牲自己其實不容易，要無我地去成就他人，我們也難以做到，不過可以做為我們學習的目標。如果以一百為滿分，六十分為及格來說，我們都是一分、二分，點點滴滴的實踐、累積，並不是一下子就以滿分的標准來要求自己。 “對自己要謙卑柔和”，一個修心養性的人，他是愈深入修心養性就會愈覺得自己有很多不足，自然地就會謙卑下來。有一句話說：“謙謙君子，卑以自牧”，也唯有謙卑才會發現自己的不足，才會讓自己增長和升華。我們學佛，尤其是學習淨土法門，首先要發現自己是一個很不足的人、很不完美的人，自己的過錯很多，甚至自己是一個無能為力的人，乃至發現原來自己是龌龊、骯髒、卑鄙，能夠這樣的話，在學佛的道路上，才有進步的可能，才能升華。因為一個有這樣存心的人，他會凡事檢點自己，也就是：“行有不得，反求諸己。”在反躬自省當中，他德行的光輝，就會逐漸地亮麗出來。 所以，宗風二──“對彌陀恭敬信順，對他人恩慈體貼，對自己謙卑柔和”，這三點大家可以多多體會，如果做到這樣的話，這個團體基本上是無诤的、和諧的、融洽的，也才能夠達到清淨。當然，對自己行為檢點以及對他人恩慈體貼，還不是我們最終的目的，我們最終的目的是第一句──“對彌陀恭敬信順”。 如剛剛講的，“恭敬信順”就是“皈命彌陀”，而皈命彌陀則是展現在念佛當中。念佛的心態是怎麼樣呢?不久前，我曾在討論室寫幾段話，一方面是自己的心情，一方面也是借以和同修互相勉勵：“修行之人，念念在道，念念不在人我是非、稱譏毀譽。”一般人往往會被人我是非、稱譏毀譽所干擾，所以一個立志修行的人，首先對人我是非、稱譏毀譽要盡量看淡、看破，了解這些其實只不過是一個因緣和合的幻現而已;人世間的一切緣生緣滅，一個團體，甚至一個家庭，只不過是一場戲，一場夢，對這些得失成敗、恩怨情仇，不必太過於執著。當然能夠完全不執著、完全放得下，那是最高的修行，但是我們還是貪瞋癡的凡夫，難免做不到，但可以盡量心向往之，做幾分就算幾分。 第二段話就是“自覺自己是個有罪之人”，我想，所有人都不敢說他沒有罪，只能說少罪，但我們自我反省，自己是少罪嗎?其實是多罪!甚至是罪中的罪人。既然如此的話，一個罪人，他心中所想的一定是“怎樣才能夠免除最後的審判和懲罰”，這是最實際的事情，沒有比這更實際的了。因為，我們既然是有罪之身，當無常來臨時，我們豈不是要接受懲罰;而無常隨時都會來，一個人最後如果沒有往生極樂，他的下場真的很悲慘，既然這樣，他就會深刻地體會到，地獄之火已經燃燒到自己的腳底，這樣的人，他日日夜夜、心心念念的，一定是“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”，此外，他沒有多余的閒情和時間去理會其它的事。 為什麼?因為世間的一切和這個無常生死大事相比都是戲論，一個人若把全部的精神投入在虛假的戲論當中，而忘失了對自己最重要的事，這樣豈不是很無知?當一個人有這樣的認知，他就象是行走在白道的人一般──忘記背後的種種紛擾躁動，一心向著光明安詳的淨土前進。 所謂多聞熏習，這幾段話我再念一遍： 一、修行人念念在道，念念不在人我是非、稱譏毀譽。 二、我是個有罪之人，一個罪人心中所想的是：如何才能救贖自己，以免於受那一日的審判和刑罰。 三、地獄之火已燃燒到了我的腳底，我日日夜夜，心心念念，只有南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……，此外，我無遑旁顧。 四、行走白道的人，忘記背後，向著淨土，蓦直前進。
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