魏源輯《淨土四經》校點說明
宗舜法師
魏源所輯之《淨土四經》自鹹豐六年(1856)編成，迄今共有三個版本行世：
第一，周詒樸原刻本(下文簡稱原刻本)。
周詒樸，又作周贻樸，湖南湘潭人，生年不詳，卒於同治年間。曾負責兩淮鹽務，後專修淨土，是魏源學佛的道友。《修西聞見錄》雲：
周贻樸，官兩淮鹽大使。性笃雅，深明佛意。蓄內典千卷，日以淨業為事。嘗與龔舫、趙煦諸居士相往還。棲心淨土，臨終安祥，親見三聖而逝。(同治年中)
魏源編成《淨土四經》後，因老病，已無力印行此書，故將書稿寄給周詒樸，在信中囑咐他“若能刊刻流布，利益非小。子其力行毋怠。”因“底本為默深病中所錄，頗有魚豕之訛。”周詒樸用了兩年的時間，“屢刻屢改，兩易寒暑，始克竣事。”鹹豐六年周詒樸刻本，是《淨土四經》的第一個刻本。此本今尚未發現有傳世者，故其書內容，只能就金陵本了解。
第二，楊文會金陵刻經處本(下文簡稱金陵本)。
楊文會(1837～1911)，號仁山，池州石埭(今安徽石台)人，清末之著名居士。同治五年(1866)，在南京創辦“金陵刻經處”，成為中國近現代第一個編校、刻印、流通佛典的佛教文化機構。金陵刻經處之首刊即為魏源《淨土四經》。楊文會《重刊淨土四經跋》後有一則說明：“原本湘潭信士周詒樸偕室佘氏捐資敬刊”。可知，金陵本所據的底本，就是周詒樸的原刻本。
金陵本收錄《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》、《普賢行願品》四種，書前有魏源《淨土四經總敘》、周詒樸《原刻淨土四經敘》，每經前面，又分別有“敘”一篇，《阿彌陀經》和《觀無量壽佛經》後，各有一段附記。書後有楊文會《重刊淨土四經跋》，並“捐資重刊姓氏”。
1981年，金陵刻經處整理舊版，重新印經，首先印行的就是《淨土四經》和《百喻經》、《楊仁山居士遺著》三種。趙樸初《金陵刻經處重印經書因緣略記》指出：“余意支谶譯彌陀經法，為中土大乘盛宏之始；仁山居士刊印《淨土四經》，為近世佛教重光之始；今刻經處繼志述事，復首印此冊，其亦法運更新之始欤！”此本今有金陵刻經處之線裝方冊本流通。
第三，日本卍續藏經本(下文簡稱《卍續藏經》本)。
《卍續藏經》又稱《大日本續藏經》、《卍續藏》、《續藏經》等。日本明治三十八年至大正元年(1905～1912)間，由日本學者前田慧雲、中野達慧等編集收錄《大日本校訂藏經》(卍大藏經、卍正藏)所未收者而成，京都藏經書院刊行。其書廣泛搜集中國和日本歷代未入藏的佛教典籍匯編成書，內容上至六朝遺編和唐宋章疏，下迄清代著述之阙帙，且絕大部份系中國佛教著述，故為研究中國佛教者所特別重視，常被單獨刊行。在編纂過程中，曾得到中國佛教界的大力支持，楊文會曾為之在中國廣泛收集佛學著作，供其選用。日本藏經書院也將楊文會所著《大宗地玄文本論略注》等收入《卍續藏經》。魏源之《淨土四經》就是在這個時候由楊文會送到日本，刻入《卍續藏經》的。因為《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》、《普賢行願品》這三種，歷代大藏經均有收錄，魏源《淨土四經》僅僅依照原譯錄出，故與《卍續藏經》編纂體例不合，《卍續藏經》未予收錄。而《淨土四經》中的《無量壽經》，乃是魏源依據後漢·支婁迦谶譯《無量清淨平等覺經》(二卷)、吳·支謙譯《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》(二卷)、曹魏·康僧铠譯《無量壽經》、唐·菩提流志譯《無量壽如來會》(即《大寶積經》第五會，二卷)、宋·法賢譯《大乘無量壽莊嚴經》(三卷)這五種原譯重新編輯而成，其自稱：
蓮池大師捨大本《彌陀》及《觀經》，而專宗小本《彌陀》，固已偏而不全矣。及《雲棲法匯》刊大本《彌陀經》，又專用魏譯，且謂“四十八願，古今流通”。夫天親菩薩《無量壽偈》，已言“誓二十四章”，是西域古本如是，故漢、吳二譯宗之為二十四願。自魏譯敷衍加倍，重復沓冗，前後雷同。是以唐譯省之，為四十六願；宋譯省之，為三十六願。是古不流通，今亦不流通也。加之“五痛五燒”，冗復相等，惟《寶積經》唐譯無之。故《無量壽經》，至今叢林不列於日課；使我佛世尊，因該果海，果徹因源之大願，不章於世，豈非淨土教之大憾哉！謹會數譯，以成是經。無一字不有來歷，庶幾補雲棲之缺憾，為法門之善本矣。
所以，魏源在《淨土四經》裡所刊之《無量壽經》，已經不是五種原譯，而是自己的創作。宋·王日休(龍舒)也曾就《無量壽經》四種原譯(缺唐譯本)，會集成《大阿彌陀經》(二卷)，明代開始單獨入藏(首見洪武南藏，“寧”字)，日本《大正藏》也有收錄，均署名為“王日休校集”。因此，《卍續藏經》也將此“會譯本”作為魏源著作予以收錄。除此會譯本《無量壽經》外，還收錄周詒樸《原刻淨土四經敘》、魏源《淨土四經》總敘、《無量壽經》會譯敘、《觀無量壽佛經》敘、《阿彌陀經》敘及附記、《普賢行願品》敘及附記，並收錄楊文會《重刊淨土四經跋》。
《卍續藏經》本雖據金陵本重排，但文字顯然經過了校改。如金陵本“道場樹一段，未譯無之。用魏、唐譯本”一句，其中“未譯”乃“宋譯”之訛，《卍續藏經》本則不誤。又如金陵本“即《十六觀經》之下品往生，石得見佛也”一句，其中“石得”乃“不得”之訛，《卍續藏經》本亦不誤。
除這三個版本外，涉及魏源會譯《無量壽經》的，還有清·王耕心依據魏源會譯本所作《摩诃阿彌陀經衷論》(一卷)，但其中引用的魏源會譯本《無量壽經》字句與流通本多有不同，原因在於經過了王蔭福(梅叔)的校訂。王蔭福之“記”雲：
其馀字句，亦多未安。是皆後學所宜審，無取依違也。今蔭福再事校讎，俾歸嚴整。
故《衷論》中引魏源會譯本《無量壽經》的文句，已非原貌，不足取校。但其所錄魏源“《無量壽經》會譯敘”及會譯本夾注之文，乃是原文，可資校勘。
中華書局1976年3月編輯出版《魏源集》(第一版)，整理收錄魏源佛學論著五種，計：《淨土四經》總敘、《無量壽經》會譯敘、《觀無量壽佛經》敘、《阿彌陀經》敘、《普賢行願品》敘。至1983年10月，中華書局出版增訂本，增收“《觀無量壽佛經》後記”一篇。而《阿彌陀經》後記未收，殊不可解。此本雖然經過整理，但標點錯誤甚多，今略舉數例如下：
如清世宗(胤祯，即雍正)所編《御選語錄》，原名如此，不當作“御選《語錄》”。
又如“《徹悟禅師語錄》曰：‘觀經是心作佛，是心即佛。’”其中“觀經”乃是《觀無量壽佛經》之省稱，此處漏標書名號，故當補足。
再如“蕅益大師《彌陀要解》：‘自《十方佛贊》以後，即判為流通。’良為直捷，可以並行。”其中《十方佛贊》乃杜撰之書名，當去掉書名號。
其它如“真珠、寶樹、璎珞、天樂”一句中，“寶樹”下脫“樓閣”二字。“而自《下法界品》下”一句中，“《下法界品》”當作“《入法界品》”。凡此種種，不一而足。
另外，《魏源集》據周詒樸之敘補輯魏源書信一則，其中有一句雲：
惟此橫出三界之法，乃我佛願力所成，但辦一心，終登九品。
《魏源集》的校點者誤將“但辦一心”改作“但瓣一心”，以後引用者習而不察，均沿其誤。從版本角度看，無論是金陵本還是《卍續藏經》本，均作“但辦一心”，並無異文。從文義來看，所謂“辦”，是成就、成功的意思。“一心”，指的是“一心不亂”，即持誦“阿彌陀佛”名號之心專一不亂。“九品”，即往生西方阿彌陀佛極樂世界的九種品類，有上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品，語出《觀無量壽佛經》；故淨土宗多用“九品往生”、“九品淨土”、“九品蓮花”等語。姚秦·鸠摩羅什譯《阿彌陀經》說：
若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂；其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。
所以魏源說，只要成就(獲得)一心不亂，命終之後就能夠往生西方，登上九品中的某一品。校點者顯然是將其與“一瓣心香”之類的說法弄混了。
從上述幾個版本來看，我們認為《卍續藏經》的編輯方法最為合理，所以此次編輯《魏源全集》之“淨土四經”部分，沿用《卍續藏經》之例，收錄魏源的著作(包括編著)八種：
一、《淨土四經》總敘
二、《無量壽經》會譯敘
三、《無量壽經》(會譯本)
四、《觀無量壽佛經》敘、
五、《觀無量壽佛經》附記
六、《阿彌陀經》敘
七、《阿彌陀經》附記
八、《普賢行願品》敘
並將周詒樸《原刻淨土四經敘》、楊文會《重刊淨土四經跋》作為附錄收錄在最後，以資參考。
本書校勘體例，完全依據《魏源全集》的要求。另有數端補充如下：
一、因金陵本為目前能見到的最早刻本，最能反映《淨土四經》原貌，故以金陵本作為工作底本。
二、以《卍續藏經》本、《摩诃阿彌陀經衷論》本(簡稱《衷論》本)為校本。
三、凡底本有脫訛的，據校本補改，並出校記說明。凡底本不誤，校本誤的，則不作說明。
四、原書已經分段的，盡量保存原貌。未分段的，根據文義和篇幅的要求，酌為處理。
五、會譯本《無量壽經》中，有魏源的大量夾注。為保存原貌，仍用夾注形式排印，並以小一號字體及字形，以示區別。
編校者2002年4月18日於
蘇州戒幢佛學研究所無盡燈樓
注釋：
01、按：見周詒樸《原刻淨土四經敘》：“六年春，自秦郵馳書問訊，並手錄《四經》，序而見贻。”
02、見清·咫觀集《修西聞見錄》卷三，《卍續藏經》第135冊第555頁上。《卍續藏經》據台灣新文豐出版公司景印本。
03、按：上之引文，均見周詒樸《原刻淨土四經敘》。
04、按：見楊文會《重刊淨土四經跋》：“今者廣募信施，重锓梨棗，庶幾魏公一片婆心，末學鹹受其惠。”時間在“同治五年佛成道日”。又，《淨土四經》之功德名末，有附記一則：“金陵刻經處創始時刻本。、金陵書局甘國有镌板。”又，趙樸初《金陵刻經處重印經書因緣略記》：“清末石埭楊仁山居士發宏誓願，創辦金陵刻經處，首刊《淨土四經》，以饷國人。”(金陵刻經處新刷本《淨土四經》首)
05、按：《百喻經》為魯迅施資刻印本。
06、按：其事見《楊仁山居士遺著》第十冊“等不等觀雜錄卷八”之“與日本南條文雄書”及“與日本藏經書院書”。金陵刻經處本。
07、按：見《卍續藏經》第73冊。
08、按：“大本《彌陀》”即《無量壽經》。後文“小本《彌陀》”即《阿彌陀經》。
09、見《無量壽經會譯敘》。
10、見《卍續藏經》第150冊。
11、見《卍續藏經》第32冊。
12、見《卍續藏經》第32冊第559頁上。
13、見中華書局本《魏源集》第246頁。
14、見中華書局本《魏源集》第251頁。
15、見中華書局本《魏源集》第252頁。
16、見中華書局本《魏源集》第249頁。
17、見中華書局本《魏源集》第252頁。
18、見中華書局本《魏源集》(增訂本)第934頁。
19、見《大正藏》第12卷第347頁中。
