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元音老人:元音老人文集菁華錄 第七章 唯識精義 8 四種不定法

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8、四種不定法
 
所謂不定者,就是說它們不一定是善,也不一定是惡。亦善亦惡、非善非惡,故名不定。此 法有悔,眠、尋、伺四種。為什麼“悔”是不定呢?譬如,為惡的人悔過自新就是善人。惡行一經 悔改即變為善行,悔過向善,歷來為人們所稱許。佛法更是這樣,積極向上,才會有“放下屠刀, 立地成佛”的大氣魄。但為大眾謀福利做了善事,後來卻因自己的利益受了損失,懊悔了,善事不 做了,那就壞了,這個悔就變為惡行了。所以“悔”有兩面性,故為不定。
眠”是睡眠,是人們恢復精神、解除疲勞的重要行為,人人都需要,個個離不開。我們學佛修 道,也同樣如此。假如睡眠不足,精神不振,用起功來打瞌睡,做功夫就不得力了。由此可見, 睡眠是善。但睡眠過多,身心則昏昧了。所以,貪睡的人,頭腦是昏沉沉的,心是暗昧的,做起 事來無精打彩,懶洋洋的。那麼,睡眠又成了重大習障。前面講過,我們的心之所以不發光明、 不發神通,就是因為有五種蓋障,睡眠就是其中之一。復次,睡眠要做夢,心靈昏昧,則障觀照。 同理,打座觀照時,昏沉睡著了,還觀照什麼?所以,睡眠又不善了。但是,如果功夫做得得力 緊湊,睡時宛如入定一樣,似睡非睡,若昏若昧,時節因緣到來,忽然 “囫”地一聲,冷灰爆豆, 打開本來,則睡眠又是善法了。
所謂“尋”、“伺”就是計度、籌劃、思量、考慮問題。“尋”就是搜尋,把與問題有關的各方面搜 尋出來,加以考慮。“伺”是伺察,細細地察看所考慮的問題是否周到,有無漏洞。“尋”是粗粗的, 每一樁事情先粗粗地想是“尋”。“伺”是入細了,進一步深入、具體地安排和解決。考慮解決的是 什麼事,隨著這事情本身的好壞,而決定這尋、伺二法的善惡,故為不定法。
摘自《心經抉隱》
 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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