容忍和悅納世界的不完美
——節選自 盧志丹《結佛緣 好人緣》。
喧囂的都市中，有一大片樹林，樹林深處有一座禅院。
一天，禅院的住持老和尚看見小徒弟坐在地上哭，滿地都是寫了字的廢紙。
“怎麼啦？”老和尚問。
小和尚沒精打采地回答：“我總寫不好。”
老和尚撿起幾張看後，說：“寫得不錯嘛，為什麼要扔掉？又為什麼哭？”
“我就是覺得不好。”小和尚繼續哭，“我想寫的盡善盡美，一點都不能錯。”
老和尚開導徒兒說：“問題是，這世界上有誰能一點都不錯呢？你什麼都要完美，一點不滿意，就生氣，就哭，這反而是不完美了。”
小和尚把地上的字紙撿起來，先去洗了手；又照鏡子，去洗了臉；再把褲子脫下來，洗了一遍又一遍。
老和尚問：“徒兒！你這是在干什麼啊？你洗來洗去，已經浪費半天時間了。”
小和尚說：“師父！我容不得一點髒，您老人家沒發現嗎？每個施主走後，我都把他坐過的椅子擦一遍。”
老和尚慈祥地笑了笑，說：“你嫌天髒、嫌地髒、嫌人髒，外表雖然干淨，內心反而有病，這反而不潔淨了。”
小和尚要去化緣，特地挑了一件破舊的衣服穿。
“為什麼挑這件？”師父問。
小和尚有點不服氣地回答：“您不是說不必在乎表面嗎？所以我找件破舊的衣服。而且這樣施主們才會同情，才會多給錢。”
老和尚瞪大眼睛：“你是去化緣，還是去乞討？你是希望人們看你可憐，供養你？還是希望人們看你有所作為，透過你度化千萬人？”
幾年後，老和尚圓寂了，小和尚成為住持。他總是穿得整整齊齊，拿著醫藥箱，到最髒亂貧困的地區，為那裡的病人洗膿、換藥，然後髒兮兮地回山門。他也總是親自去化緣，但是左手化來的錢，右手就救濟了可憐人。他很少待在禅院，禅院也不曾擴建，但是他的信眾愈來愈多，大家跟著他上山、下海，到最偏遠的山村和漁港。
小和尚說：“師父在世的時候，教導我什麼叫完美，完美就是求這世界完美；師父也告訴我什麼是潔淨，潔淨就是幫助每個不潔的人，使他潔淨；師父還開示我，什麼是化緣，化緣就是使人們的手能牽手，彼此幫助，使眾生結善緣。至於什麼是禅院，禅院不見得要在山林，而應該在人間。東西南北，皆是我弘法的處所；天地之間，就是我的禅院。”
缺憾本是人生的組成部分。也只有嘗試過悲歡離合的滋味，才稱得上是真正的人生，完整的人生。
能寬心接受人生中的缺失和不完美，是一種智慧。因為生命中的缺口，仿若我們背上的一根刺，時時提醒我們謙卑，要懂得憐恤。若沒有苦難，我們會驕傲；沒有滄桑，我們不會以同理心去安慰不幸的人。
人生不要太圓滿，有個缺口讓福氣流向別人是很美的一件事，你不需擁有全部的東西，若你樣樣俱全，那別人吃什麼呢？
如果試圖以改變外在的世界，來追求完美，是永遠徒勞無功的，永遠會有你意想不到的不如意的事情出現，來煩擾你的心。其實你的期待，就是你所執著的東西；你的一切痛苦和煩惱，不過是因為過於執著。
人生不可能沒有挫折，月亮不可能永遠滿盈。凡事不妨保留一點缺陷，缺陷就正是希望的所由生。物滿則溢，物極必反，乃是千古不易之真理。很多人把沒有缺憾，當成人生追求的最高境界，其實那是不切實際的想法，也往往成為人生煩惱的根源，也是各種悲劇產生的所在。
釋迦牟尼佛將人世間稱之為“娑婆世界”， 即，忍受缺憾的世界。佛陀認為，人世間是一個美丑並存、善惡同在的世界，是“五濁惡世”—— 劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，是一個不完滿的有著各種缺憾空間。在“娑婆世界，五濁惡世”中，就要忍受和悅納各種濁惡和不完美。
