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空海(惟傳)法師:阿含解脫道次第 原書教材 第十一章 四食

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第十一章  四食       

             
   一               雜  三七三(三七四)

  爾時,世尊告諸比丘:有四食資益眾生,令得住世攝受長養。何等為四?一者抟食,二者觸食,三意思食,四者識食。

  若比丘於此四食有喜有貪,則識住增長;識住增長故,入於名色;入名色故,諸行增長;行增長故,當來有增長;當來有增長故,生、老、病、死、憂、悲、惱苦集,如是純大苦聚集。

  若於四食無貪無喜,無貪無喜故,識不住,不增長;識不住,不增長故,不入名色;不入名色故,行不增長;行不增長故,當來有不生不長;當來有不生長故,於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱苦不起,如是純大苦聚滅。

    【法義分享】

◎「粗抟食」是指三餐飲食,能滋養色身。又稱段食。

◎「觸食」是指感官的接觸享受,如看美色、聽美樂、嘗美食……。

◎「意思食」是指意見、思想上的同化。這是政治家、思想家最常用的手腕。

◎「識食」是深層的自我要聚集更多的我、我所,同時排斥與我相異者。這是一般宗教家、大法師們所易陷入的。

   二               雜  三七六(三七七)

  佛告比丘:「如是,四食有貪有喜,識住增長,……乃至如是純大苦聚集。若於四食無貪無喜,亦無識住增長,……乃至如是純大苦聚滅。譬如,比丘!畫師、畫師弟子集種種彩色,欲妝畫虛空,寧能畫不?」

  比丘白佛:「不能,世尊!所以者何?彼虛空者,非色、無對、不可見。」

  「如是,比丘!於此四食無貪無喜,亦無識住增長,……乃至如是純大苦聚滅。」

    【法義分享】

◎要真能做到對四食無貪、無喜、亦無識住增長的,只有我慢斷盡、證到無為無學的四果阿羅漢。只要還有「我慢」,那個意思食、識食都還會想要聚集增長。只是很幽微,自己很不容易覺察到。

   三                    長  三○

  佛告比丘:一切眾生以四食存,何謂為四?抟、細滑食為第一,觸食為第二,念食為第三,識食為第四。彼彼眾生所食不同,閻浮提人種種飯、炒面、魚肉以為抟食,衣服、洗浴為細滑食。……四天王、忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天食淨抟食以為抟食,洗浴、衣服為細滑食。自上諸天以禅定喜樂為食。何等眾生觸食?卵生眾生觸食。何等眾生念食?有眾生因念食得存,諸根增長,壽命不絕,是為念食。何等識食?地獄眾生及無色天,是名識食。

    【法義分享】

◎「一切眾生以四食存」,雜阿含四八七經:「一切眾生由食而存」。要慢慢去觀察、深入去求證、去體悟。若能看到「食物鏈」的實相,就不會對生命起貪愛黏著。

◎「生命」是由「死亡」堆積而成。眾生就是在「吃與被吃」的食物鏈中輪轉。身體要延續、自我要膨脹、我慢要抓取,識食要滋長,都是透過吃掉眾生某種食物而得。若能悟到此,則慚愧心會生起,我慢、我欲、我能……會漸淡薄。代之而起的是--慚愧的心與知足感恩的心。

   四                  增  二五五

  爾時,世尊告諸比丘:眾生之類有四種食,長養眾生。何等為四?所為抟食或大、或小,更樂食、念食、識食,是謂四食。

  彼雲何名為抟食?彼抟食者,如今人中所食,諸入口之物可食噉者,是謂名為抟食。

  雲何名更樂食?所謂更樂食者,衣裳、繖蓋、雜香華、熏火及香油,與婦人集聚,諸余身體所更樂者,是謂名為更樂之食。

  彼雲何名為念食?諸意中所念想、所思惟者,或以口說,或以體觸,及諸所持之法,是謂名為念食。

  彼雲何為識食?所念識者,意之所知。梵天為首,乃至有想、無想天,以識為食,是謂名為識食。

  是謂,比丘!有此四食,眾生之類以此四食,流轉生死,從今世至後世。是故,諸比丘!當共捨離此四食。如是,諸比丘!當作是學!

 

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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