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程叔彪居士：無門直指 第六十三節 無佛可成 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第六十三節 無佛可成 　　《圓覺經》：『佛言：一切如來妙圓覺心，本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪回及非輪回。』 　　僧靈覺問南陽忠國師：發心出家，本擬求佛，未審如何用心即得？師曰：無心可用，即得成佛。曰：無心可用，阿誰成佛？曰：無心自成佛，成佛亦無心。問：佛有大不可思議，為能度眾生。若也無心，阿誰度眾生？師曰：無心是真度生。若見有生可度者，即是有心，宛然生滅。問曰：今既無心，能仁出世，說許多教跡，豈可虛言？師曰：佛說教亦無心。問曰：說法無心，應是無說？師曰：說即無，無即說。問：說法無心，造業有心否？師曰：無心即無業。今既有業，心即生滅，何得無心。問：無心即成佛。和尚即今成佛未？師曰：心尚自無，誰言成佛，若有佛可成，還是有心。有心即有漏，何處得無心。問：既無佛可成，和尚還得佛用否？師曰：心尚自無，用從何有。問曰：茫然都無。莫落斷見否？師曰：本來無見，阿誰道斷。問：本來無見，莫落空否？師曰：無空可落。問曰：有可墮否？師曰：空既是無，墮從何立。問曰：能所俱無。忽有人持刀來取命，為是有是無？師曰：是無。問：痛否？師曰：痛亦無。問曰：痛既無。死後生何道？師曰：無死無生亦無道。問：既得無物自在。饑寒所逼，若為用心？師曰：饑即吃飯，寒即著衣。問曰：知饑知寒，應是有心？師日：我問汝，有心，心作何體段？曰：心無體段。師曰：汝既知無體段，即是本來無心。何得言有？問曰：山中逢見虎狼如何用心？師曰：見如不見，來如不來，彼即無心，惡獸不能加害。問曰：寂然無事，獨脫無心。名為何物？師曰：名金剛大士。問：金剛大士有何體段？師曰：本無形段。問曰：既無形段。喚何物作金剛大士？師曰：喚作無形段金剛大士。問：金剛大士有何功德？師曰：一念與金剛相應，能滅[子*克]伽沙劫生死重罪，得見子*克]伽沙諸佛。其金剛大士功德無量，非口所說，非意所陳。假使子*克]伽沙劫住世，說亦不可得盡。(解脫長者：是有是無？)問曰：如何是一念相應？師曰：憶智俱忘，即是相應。問曰：億智俱忘，誰見諸佛？師曰：忘即無，無即佛。問曰：無即言無，何得喚作佛？師曰：無亦空，佛亦空。故曰：無即佛，佛即無。問曰：既無纖毫可得，名為何物？師曰：本無名字。問曰：還有相似者否？師曰：無相似者。世號無比獨尊。汝努力依此修行。(解脫長者：是有是無？)無人能破壞者，更不須問。任意游行，獨脫無畏。常有河沙賢聖之所覆護。所在之處，常得河沙天龍八部之所恭敬。河沙善神來護，永無障礙。何處不得逍遙。(解脫長者：須知，『非色滅空，非空滅色。有即是無，無即是有。』『若欠一法，不成法身。若剩一法，不成法身。若有一法，不成法身。若無一法，不成法身。』所以，大慧雲：似這般的，便是金剛圈，栗棘蓬。你若吞不得，透不得，不見古人行履處，定起謗無疑。透得這裏，方能作大舟航，不著此岸，不著彼岸，不著中流。善知識！下得這般手腳，入得這般窠窟，方始為得入。) 　　百丈曰：『前際無煩惱可斷。中際無自性可守。後際無佛可成。是三際斷。是三業清淨。』黃檗曰：為汝心作佛見，便謂：有佛可成。作眾生見，便謂：有眾生可度。起心動念，總是汝見處，若無一切見，佛有何處所？如文殊才起佛見法見，便貶向二鐵圍山。又曰：『慈者不見有佛可成。悲者不見有眾生可度。』 　　長沙岑，有僧問：本來人還成佛也無？沙曰：汝見大唐天子還自種田割稻麽？問曰：未審是何人成佛？沙曰：是汝成佛。僧無語。沙曰：會麽？僧曰：不會。沙曰：如人因地而倒，依地而起，地道甚麽？僧問天柱慧：達摩未來此土時，還有佛法也無？柱曰：未來且置，即今事作麽生？曰：某甲不會。請師指示。柱曰：萬古長空，一朝風月。僧無語。柱復曰：阇黎會麽？曰：不會。柱曰：自己分上作麽生。干他達摩來與不來作麽？他家來，大似賣卜漢，見汝不會，為汝錐破卦文。才生吉凶，盡在汝分上，一切自看。僧曰：如何是賣卜的人？柱曰：汝才出門時，便不中也。問：如何是大通智勝佛？柱曰：曠大劫來不曾壅滯，不是大通智勝佛是甚麽？問：為什麼佛法不現前？柱曰：只為汝不會，所以不現前，汝若會去，亦無佛可成。 　　僧問楊歧：如何是佛？歧曰：三腳驢子弄蹄行。問：莫只這便是麽？楊歧曰：湖南長老。大慧頌曰：楊歧一頭驢，只有三只腳，潘閬倒騎歸，攧殺黃幡綽。常德梁山遠舉曰：『揚其湯者，莫若撲其火。壅其流者，莫若杜其源。此乃至人之明鑒，佛法之正論。』正在斯焉。這因緣如今叢林中，提唱者甚多。商量者不少。(一)有般底只道：宗師家無固必，凡有所問，隨口便答，似則也似，是即未是。若恁麽，只作個乾無事會，不見楊歧用處。乃至祖師千差萬別門庭，如何消遣？(二)又有般的只向佛邊會，卻與自己沒交涉。古人道：凡有言句，一一須消歸自己，又作麽生？(三)又有般的一向只作自己會，棄卻古人用處，唯知道明自己事，古人方便卻如何消遣？既消遣不下，卻似抱橋柱洗澡，要且放手不得。此亦是一病。(四)又有般的卻去腳多少處會，此病最難醫也。所以他(楊歧)語有巧妙處，學人卒難摸索。才擬心則差了也。前輩謂之楊歧宗旨。須是他屋裏人，到恁麽田地，方堪傳授。若不然者，則守死善道之謂也。這公案直須還他透頂澈底漢方能了得。此非止禅和子會不得。而今天下叢林中出世為人底，亦少有會得者。若要會去，直須向威音那畔空劫以前，輕輕觑著，提起便行，捺著便轉，卻向萬仞峰前進一步。可以籠罩古今，坐斷天下人舌頭，如今還有恁麽者麽？有則請出來道看！如無，更聽一頌，『三腳驢子弄蹄行，直透威音萬丈坑。雲在嶺頭閒不澈，水流磵下太忙生。湖南長老誰解會，行人更在青山外。』(解脫長者：這一公案答得再好沒有了。對於如何是佛，有佛無佛及一切一切，都包括無遺，曲盡其妙。雖然如此，若使揚歧聞之必曰：莫謗老僧好。)
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