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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
張尚德教授：修楞嚴咒的道理
修楞嚴咒的道理 張尚德老居士開示 一、福報 修楞嚴咒，必須具備兩個條件，一是福報要夠，福報不夠不可能修楞嚴咒。第二個身體要好，因為楞嚴咒是大悲咒的七、八倍長，念修時很費力；身體好不一定修得好楞嚴咒，但身體不好一定修不好楞嚴咒；更進一步說，修楞嚴咒就可以身體好。如果你身體不好，只要你願意修--“信為道源功德母”，下定決心好好修，身體就會一定好，不但這一世好，而且生生世世都會好。當然最後會“無身”(即指證法身)，那是楞嚴咒的極致，屬無修無證的層面。但未證到、歸到楞嚴咒以前，是要健全的心理與身體去修的。 至於福報呢？福報是靠自己去攝取的。你這一生下定決心修楞嚴咒，五逆重罪都可以消除。這個咒的力量非常大，可以消除一切等無間罪，不久即能得悟無生忍，安住在不生不滅的實相上面；在有事中無事，歸到常樂我淨、慈悲喜捨的菩薩境界上。也就是可以成就即此用、離此用三昧妙有的境界。 二、音聲與常寂光 楞嚴咒是音樂中的音樂，不是音樂哲學所形容的。《楞嚴經》楞嚴咒是放在密法裡面，歸屬於密部，所以楞嚴咒可以說是密的最高成就，它幾乎把整個佛法的秘密包括在裡面了，怎麼說呢？ 首先是淨極光通達。楞嚴咒構成的本身，就可以達到淨極光通達的效果。我們要修到淨極光通達，走其他路線，那不知道要走多久才能達到。這光是指常寂光、本體光，不是宇宙光；不是指我們平常的電燈光或者太陽光，而是不變的，不生不滅、不垢不淨、不增不減，與我們這個法身同體合在一起的，永久與我們生命和一切存在合在一起的那個常寂光。它非陰、陽，它是超越陰、陽的。阿彌陀佛的十二光，就是從常寂光派生出來的。楞嚴咒如果修得好的話，會產生淨極光通達，也就是說它會達到生命的絕對解脫、絕對歸元的效果。 淨極光通達、生命歸元的這個效果、這種方法是從那裡來的呢？除了歷劫修行外，它念咒的直接與佛道交，是它通過聲音所構成的一種效果，這種音聲陀羅尼－陀羅尼也叫做總持，就是整個生命綜合體的把握；綜合自己，掌握了自己，再把這種綜合與掌握和外界合而為一，叫做總持－可以產生我們對自己生命總體把持的一種效果。 三、擁有一切 楞嚴咒整個就是這樣表現的，所以在你還不懂，或念不出來的時候，它會怎麼樣呢？它會熱，它會產生陰陽的三百六十度，不斷的互相相挫，這陰電和陽電會熱得不得了。但是到了最後，你念得很熟，陰也把它轉化了，陽也把它轉化了，你自己歸到那個非陰非陽裡面，絕對的和楞嚴咒的本身合為一，就跟諸佛菩薩，跟自己合而為一了--徹底的自在，徹底的解脫--這效果出來了。楞嚴咒是這麼樣一種至真、至善、至美的表現，它是透過音質的轉變，所以把這個技巧抓住了，很快就可以進入楞嚴咒，那你生生世世就夠了：也就是說，你會很快成就如釋迦牟尼佛對觀世音菩薩所說的：“有楞嚴咒就擁有一切”！ 楞嚴咒不要刻意背，先把把一個字搞熟，每一個字念清楚，然後每一句念清楚。念的時候聽到自己念得很清楚，同時觀想釋迦牟尼佛在對你念，觀世音菩薩也在對面，他是親自為觀世音菩薩念的，當然當時在座還有文殊菩薩等等很多菩薩。千萬不要昏沉念，也不要散亂念，昏昏沉沈、散亂念沒有效果反而不好，這時寧可去休息，不要昏沉。也就是說不要被自己的聲音、不要被文字拉走。我們十個有九個半，都是被自己的音聲、語言拉走的，我們人生都是這樣陷在語言中、音聲中。先把音節找出來，每一個字、每一句都搞熟了，然後你一接起來，稍為背一下，很容易就背下來了。現在不能背，背不熟沒有關系，不要為這個煩惱，會背得熟的。 音聲和我們這個存在，是地、水、火、風構成的，地就是骨頭，水是種種液體，火就是動能，風就是呼吸。我們在念楞嚴咒的時候，實際上是地、水、火、風在念。這個道理你要去參、去證。是我們這個骨頭、水、呼吸，還有動能、生命的熱能，另外加上空、識在念楞嚴咒。這咒子，有的人念得好，有的念不好，有的比較念的好，有的比較念不好，有的絕對念得好。那絕對的念得好，就是跟諸佛菩薩合在一起，是地、水、火、風、空、識在念啊！ 怎樣才叫做念得好呢？當然是平衡，把地、水、火、風平衡起來。那最大的平衡是什麼呢？無論地也好、水也好、火也好、風也好，不管那一種，你只要在陰、在陽中就不平衡，這是楞嚴咒也是一切佛法的大秘密。你只要在陰中、在陽中就不平衡。所以楞嚴咒它是絕對的陰、絕對的陽，不斷的轉換，它透過音質，透過三百六十度的陽，三百六十度的陰，就像以前的紡織機，左來右去，不斷的轉換，陽一陰，陰一陽。它轉換的最後，化掉陰、化掉陽，讓你歸到非陰非陽，楞嚴咒就是這麼大的密。最後地、水、火、風讓位了，完全歸到非陰非陽，所以觀音菩薩修行法門一開頭就講“動靜二相，了然不生”，就是陰與陽完全讓位，陰與陽讓位後再歸元。楞嚴咒就是這樣修的。 釋迦牟尼佛說：有楞嚴咒就擁有一切！ 摘自《十方》第10卷第9、11期
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