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正淨法師：如何念佛 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	如何念佛 證淨法師主講 千萬要記住，我們修行的根本就是不用身心世界，不用。什麼叫根本呢？就是不用心，有用心處皆是假，就是假心。不用心處就是真，記住沒有？不用心，不用身，記住這兩句話，你當下悟道。如果你有用就是生死。有人說：“師父啊，我想進入虛空，把心放到虛空裡去，放不進去。”因為你本來有個“我”在，你再把“我”放到虛空裡去，能放進去嗎？對不對？放下、放下、再放下。為什麼古人說這麼多放下呢？放下身心，放下身體，把身體歇下來，不用它。歇身就叫放下，然後歇心，把心再歇下來。無論你的心執著在哪兒，它都沒歇下來，要把心放到虛空法界。廣大無邊，空空蕩蕩，了無一物那個原本真心上。你還有心嗎？無心便是道。這不就是古人講的嘛。無心便是道，跟道相應啊。時時無心，行走坐臥、穿衣吃飯…都要無心，那你天天悟道，天天在本性裡開發智慧，消除業障。身心世界都放下，心放下以後，把眼睛閉上，這個邁步的時候，要自自然然地邁。可能剛開始的時候，有點不習慣，心放不出去，還在身上做文章，一邁步又住在腳上了，那就不行了。初級的，領一領這個念頭就可以了，通通放下。無生法忍，無生就是沒有啟用之意，就是沒有動心意識。這個起念頭的念頭都沒起，沒有啟用之意，這叫無生。你沒起念頭，本來就無生，沒生吧，這個心地還在原本真心。沒生就離開生死了，就出三界了。無生就是無用，這個心不用它，這叫無生。什麼叫法忍呢？慧心安此，就是你的智慧心安住。安住在哪兒呢？法界，安住在虛空法界裡面，這叫慧心安此，這叫法忍。無生法忍，你現在證到無生法忍了，見阿彌陀佛，當下就見。無往生，當下花就開。為什麼呢？你心開了，心開花開。你心沒開，花就不開。不是西方極樂世界阿彌陀佛不平等。因為你心沒開，所以花不開。假設你現在心開了，你現在西方極樂世界的蓮花就開了，就等著你。臨命終時，你業障、因緣了了，當下花就開，見到阿彌陀佛。你心開了，自然花開，就是我們的肉團心。當你的靈性，平常人叫它靈性，密法叫它子光、明點。這都是它。就是我們肉團心那個靈靈覺知，它出來的時候，肉團心“叭”開了，它出去了，跟宇宙相應了，這叫心開。所以心開的時候，那就見了一分的法身，破了一分根本無明，就叫見性。理上是這麼講，真正怎麼見，我也不知道，你自己去體悟。等你證到的時候就知道了。這個肉團心裡邊那個靈性，就是我們投生來的那個靈性。等你念佛，念著念著它開了，出去跟宇宙融為一體，這為一心不亂。所以我們不用它，不用這個心。我們這個念佛方法，為什麼可以盡快打開本來，打開你這個心所。平時我們念佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛。。。這麼念，力量不夠啊。所以佛在《三十七道品》上講五根五力。我們有五根，信根、進(精進)根、念根、定根還有慧根。光有這五根，但是沒有力量或是力量不夠也是不行的。我們這個念佛方法，使你力量加大，念力加大，願力加大，你真正地信阿彌陀佛就信力加大、定力加大、慧力加大。你這一念的心跟法界相應了，具足五根，力量全都加大了。當我們念佛(指長佛號)的時候，把五髒六腑整個腹腔都震動起來，肉團心自然就開，不需要多久就打開，打開以後就見性，就這麼快，這麼簡單。 如果靠你一句小佛號，多少年才能打開啊，太慢了。因為念小佛號時震動力小。密法為什麼要念金剛誦“嗡、阿、吽”就是要震動腹腔，把內裡的肉團心打開。練金剛誦、寶瓶氣，就是氣沉丹田，保住留住，留得越久，氣力越足，為修拙火定而作方便。 　呼吸念佛方法，融合了淨土宗及密法的精華。這一句阿彌陀佛，一切經教全在其中。你要真正明理，你有福報，你可不要捨掉。 你看，這一句佛號，我念給你看看，震動你的五髒六腑，整個身體的八萬四千毛孔，全都震動起來。念的時候，吸氣吸得滿滿的，念的時候，要留著氣，用一點點的氣推出音聲。我現在剩一半的氣，吐出去。你剩不了，你剩三分之一的氣，要留下來，留下這三分之一的氣，最後要放松，放到腳下，你感覺身體自在了，放松以後，再吸口氣，再念，才有力度。如果你這個氣沒放到底，沒放下，就再吸氣，那就不行了，這就瘀氣。這裡面還有余氣，你再吸氣，你就難受，會脹痛，那就不好了。記住，氣吸要吸滿，吐要吐盡。記住這兩句話，吸要吸滿，吐要吐盡。 念的時候，腳下慢慢邁步，別住在邁步上，心還住在空性上，住在空空蕩蕩，了無一物的空性上，然後念這句佛號。先吸氣，這只腳一邁步，自自然然的，不是邁大步，那就有邁相了，自然的，別住它。前腳邁出去了。後腳跟一抬，身體往上一起的時候，再吸氣。不要沒等邁步就吸氣，這樣保險你跟別人不合拍。前腳一邁步，後腳跟往上一抬的時候吸氣。用鼻孔吸氣，嘴要閉上。如果你嘴和鼻孔一起吸氣，這氣吸到中丹田，不能落到下丹田。鼻孔吸氣，一點點的吸，吸得滿滿的，整個腹腔吸滿氣，(念)阿彌～這句佛號念出來，要有力，而且還要柔。你要不柔的話，念出來這麼直梆梆的，聽起來也不自在。不僅聲音大、有力，還要柔，像流水一樣，才可以。(念)阿彌陀佛(念)阿彌陀佛。。。後邊是尾音，(念)陀佛。你心裡知道是佛就行了。有人說，念了三個字，這不對。其實，你心裡明白是佛就行了。你看(念)佛，是尾音，非常自如地念。不是使大勁兒的念，而是要自自然然的，(念)阿彌陀佛、阿彌陀佛。。。就這樣念，你吸氣了以後，念時要留點，不會傷氣的。而且內裡還留著氣，丹田還留著氣吶。如果你拉長音，把氣都拉沒了，就傷氣了。丹田必須留氣，你知道不，這就是念佛必須掌握的要領。你看，你這一念佛，你心完全住在空性上，你還找“我”啊，哪兒找去？念上幾步，就沒“我”了。佛號一舉，邁幾步，當下就沒“我”了。只有空空蕩蕩這個佛號，聽著大家共同的聲音，大家念佛的共同聲音，把你震動起來，推著你，你想起念都起不來，你一個念頭都起不來。不知大家有沒有這個感覺，因為你的念頭完全住在這句佛號上了。(念)阿彌，不會起念吧，你完全住在這句佛號上。你聽這個音聲，在虛空法界聽回來。聲就是光，光就是聲。所以，淨土宗的善導大師念一句佛號，出去就是一個光，光能化一尊佛。所以，我們大家在念佛，這個地方會發光的。這麼多人念佛，每個人都吐出一個光念佛，四十裡地方圓周圍都放光。我這不說假話，真的。這次佛七前，唐山地震了，有不少居士害怕還會地震，沒來參加這次佛七。這兒有這麼多人念佛，怎麼會地震呢，不可能的。宣化上人在美國，說有我宣化上人在，不許在這地震。真的沒震，對不對。所以我們修行要好好地用功。你要用好功，你家周圍的左鄰右捨都借光，你家的花草樹木都借光。所以，智者大師在天台山住茅棚的時候，百鳥銜著花兒，圍成一圈兒給他獻花。一個有修行的人，住茅棚的時候，周圍的花草樹木長得比別處都茂盛，花開得也更旺盛。 所以就看你修不修行。說心裡話，我都沒功夫，我就是念佛。我在雞足山住茅棚的時候，這一年花都沒謝過，常年開。這種花謝了，那種花開。為什麼呢？依報隨著正報轉，你心清淨，你在念佛，它這花草樹木，雖然沒神識，但它也是佛性變現的。它也具足佛性。它沒有靈性，具足佛性。我們的佛性遍虛空法界，哪個花草樹木不在我們的佛性裡邊啊。古人講，青青翠竹，郁郁黃花無不是般若。所以我們就好好用功吧。你身體自然慢慢就好了。業障、煩惱慢慢少，慢慢就消了。無始劫以來，你知道自己的業障有多少嗎？佛說，一個人所造的業，如果有體相的話，虛空都擱不下，虛空都容納不下啊！我們現在念佛，有點病苦啊，腰腿疼啊，哪裡難受了。這是消業障，知道吧，這是好事。你別煩惱，你現在不想受，那你下地獄去受苦去。古人講，修行人不求無病，不求無難，不求順境，為什麼呢？能鍛練你意志，鍛練你的道心。如果你總在順境中，不想有病，你的業障誰替你了。中午，我們一人一個大饅頭，你的饅頭不吃，早晚不還是你的，對不對？所以自己造的業障，必須自己去了，誰也代替不了。所以佛說，佛不能代替眾生消業，不能代替眾生成佛，不能度無緣眾生。你看，佛都不能，何況我們凡夫呢？所以念佛的時候，要時時觀照自己，回歸本性。慢慢你的業障就消了，不要著急。 我們念佛，就要這麼念了。這個腳步啊，前腳邁出去以後，後腳腳跟一抬再吸氣，氣吸滿了再念，別吸早了。為什麼有人節拍快啊，就是他前腳邁出去，沒等後腳腳跟抬起就吸氣了，所以他就搶拍兒了。如果大家都是前腳步邁出去了，後腳腳跟一抬再吸氣，念佛的音聲肯定是一致的，不會有前有後，也不會有快有慢。大家都是一邁步，步邁出去，腳跟一抬，氣吸進來了，然後再念。這口氣，千萬要留三分之一，怎麼留呢？你念的時候，這個氣讓它一點一點地推出音聲，別一下“噗”沒了。氣要吸的滿滿的，一點一點往外出，永遠不會傷氣，然後再剩下點氣，放下去。氣能推動血，血流開了，你的脈就打開了。脈打開，病苦就沒了。通則不痛、痛則不通嘛。經常這麼念，每個人的身體都會有變化。歲數大的，腳底原來裂口子的、干的，你這一個七下來以後，保證你腳底發汗。你腳底一發汗，氣血就通了許多，你病苦自然減輕。佛號一舉，就會出一身汗，汗出來了，你的病苦自然就好多了。尤其我們再念念回歸自性，有佛光住照，消業障，身體自然變好。
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